闻王昌龄左迁龙标遥有此寄第一句话写出了哪些景物 渲染了怎样的气氛

杨花，子归鸟。杨花即柳絮。子规是杜鹃鸟的别名，相传这种鸟是蜀王杜宇的精魂所化，鸣声异常凄切动人。

该句择取两种富有地方特征的事物，描绘出南国的暮春景象，烘托出一种哀伤愁恻的气氛。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是唐代大诗人李白创作的。

原文：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。

译文：在杨花落完子规啼鸣之时，我听说您被贬为龙标尉，龙标地方偏远要经过五溪。我把我忧愁的心思寄托给明暖的月亮，希望它能随着风一直陪着您到夜郎以西。

此诗首句用比兴手法，写景兼点时令，渲染凄凉哀愁的气氛。于景物独取漂泊无定的杨花、叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。?

因首句已于景中见情，所以次句便直叙其事，点明愁的由来。“闻道”，表示惊惜。“过五溪”，见迁谪之荒远，道路之艰难。不着悲痛之语，而悲痛之意自见。

后两句抒情，点出诗歌主旨。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到夜郎西。这两句诗所表现的意境，已见于前此的一些名作中。

这两句诗又有三层意思，一是说，自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说，惟有明月分照两地，自己和朋友都能看见她；三是说，因此，也只有依靠她才能将愁心寄与，别无它法。

李白通过丰富的想象，用男女情爱的方式以抒写志同道合的友情，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。本来无知无情的明月，竟变成了一个了解自己，富于同情的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到辽远的夜郎之西，交给那不幸的迁谪者。

明月象征着纯洁、高尚，诗人在许多诗中把明月看作通人心的多情物，也只有明月才能同时照亮诗人和友人。

这种将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。当诗人们需要表现强烈或深厚的情感时，常常用这样一种手段来获得预期的效果。

作者简介：李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。

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“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是什么意思

不是这样的，这句话出自清代吴敬梓的《儒林外史》第四十六回，原文如下：

宁欺白须公，莫欺少年穷。

终须有日龙穿凤，唔信一世裤穿窿。

译文：宁可看不起没钱的白头老翁也不要看不起贫穷的年轻人，因为少年人前途不可限量。少年人如果努力迟早有天会飞黄腾达的，就不相信一辈子总是穿着有破洞的裤子。

扩展资料：

“莫欺少年穷”的历史实例

1、朱买臣

朱买臣好读诗书，却不会操持家业，年过四十，还是一介落魄书生。为了维持生活，只得砍柴为生，他的老婆眼见家里快揭不开锅了，朱买臣又不像是好的依靠，因此就想和朱买臣离婚后，再改嫁他人。朱买臣却胸有成竹，认为自己总有出头的一天，让老婆等他发达。

他老婆却破口大骂，最后两人分开了。不料几年后，朱买臣官运亨通，居然坐上了太守之位，后来又平息叛乱，坐上了九卿之位。朱买臣也没有为难他前妻，反而派人接前妻和现任老公一起到自己府上做客，好生招待。他的前妻估计肠子都悔青了。

2、苏秦

苏秦是战国时期有名的纵横家，家境贫寒，后来拜了当代奇人“鬼谷子”为师。苏秦在落魄之时，经常遭到哥哥嫂嫂的嘲笑，说他每天出门混日子，折腾来折腾去活受罪。

苏秦没有辩驳，而是痛定思痛，闭关学习《太公阴符》，一年以后苏秦出关，踌躇满志赶到秦国，向秦惠王献吞并六国之策，未被采纳以后。

苏秦转而游说六国合众抗秦。经过一番努力，苏秦的计策得到六国王上的采纳，纷纷封苏秦为国相。苏秦佩六国相印衣锦还乡，曾经嘲讽他的嫂嫂吓得跪地求饶。

苏秦说出了一句名言，“嫂何前倨而后恭也？”嫂嫂跪着说，因为你现在又有权势又有钱。苏秦仰天长叹。这也是成语“前倨后恭”的出处由来。

3、 韩信

这又是一句成语“胯下之辱”的典故。韩信成名之前落魄至极，连一日三餐都不能保证，曾经在结义大哥家中蹭饭，却被大哥的夫人嫌弃，因而钓鱼为生。经常钓不上鱼，只得饿肚子，好在被洗衣服的漂母救济，才不至于饿死。韩信剑不离身，却从来不用。

因此被市集上的屠夫欺辱，给韩信两个选择，要么拔剑杀了他，要么从他胯下钻过去。韩信思考以后，不发一语从屠夫胯下钻过，引得在场众人哄堂大笑。

后来韩信时来运转，成为刘邦账下大将军，获封淮阴侯。衣锦还乡以后，韩信找到了当年羞辱他的那个屠夫，屠夫吓得跪地求饶。韩信却没有责罚他，反而给了他一份差事。这就是所谓的以德报怨吧。

一、句子意思

“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”意思是:从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。

二、句子原文如

这句话出自宋代周敦颐的《爱莲说》。原文如下:

《爱莲说》

宋 · 周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

三、译文

水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。（它的茎）中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!

四、注释

(1)晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。自李唐来，世人甚爱牡丹。《唐国史补》里说：“京城贵游，尚牡丹……每春暮，车马若狂……种以求利，一本（一株）有直（同“值”）数万（指钱）者。甚：很，十分。

(2)说：一种议论文的文体，可以直接说明事物或论述道理，也可以借人、借事或借物的记载来论述道理。

(3)之：的。

(4)可爱：值得怜爱。

(5)者：花。

(6)甚：很，非常。

(7)蕃：多。

(8)自：自从。

(9)李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。

(10)独：只，仅仅。

(11)之：主谓之间取消句子独立性。

(12)出：长出。

(13)淤（yū）泥：污泥。

(14)染：沾染（污秽）。

(15)濯（zhuó）：洗涤。

(16)清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水

(17)妖：美丽而不端庄。

(18)通：贯通；通透。

(19)直：挺立的样子。

(20)中通外直：（它的茎）内空外直。

(21)不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝

(22)香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。

(23)益：更加。

(24)清：清芬。

(25)亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。亭亭：耸立的样子。

(26)植：树立。

(27)可：只能。

(28)亵玩：玩弄。

(29)亵（xiè）：亲近而不庄重。

(30)焉：句末语气词，这里指当于现代汉语的“啊”“呀”，助词。

(31)谓：认为。

(32)隐逸者：指隐居的人。在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世；

(33)盛：广。

(34)君子：指道德品质高尚的人。

(35)者：……的人或物。随着前面的名词而变化，例如：“有黄鹤楼者”中的者意思就是……建筑。

(36)噫：感叹词，相当于现在的”唉”。

(37)菊之爱：对于菊花的喜爱。之：语气助词，的。（一说为“宾语提前的标志”）

(38)鲜（xiǎn）：少。

(39)闻：听说。

(40)同予者何人：像我一样的还有什么人呢？

(41)宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。

(42)宜乎：当然（应该）。

(43)宜：当。

(44)众：众多。

五、赏析

这篇文章可分为两部分：前一部分描写莲花高洁的形象；第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

作者通过对莲花的爱慕与礼赞，表明自己对美好理想的憧憬，对高尚情操的崇奉，对庸劣世态的憎恶。

六、创作背景

据清邓显鹤《周子全书》《年谱》记载：“八年癸卯。先生四十七，正月七日，行县至于都，邀余杭钱建侯（拓）、四明沈希颜游岩题石，并有诗刻石。五月，作《爱莲说》，沈希颜书，五抟篆额。钱拓上石，即十五日事也。”先生四十七，即嘉祐八年（1063）。

《赣州府志》记有爱莲书院，云：“爱莲书院在城北，其地原为督学试院，有周茂叔莲池遗迹。”又有爱莲亭条目：“濂溪书院旧在东北玉虚观左······”这些记载充分证明，北宋嘉祐六年（1061）至治平元年（1064）周敦颐任虔州通判时，已建莲池，并于嘉祐八年五月在此地已挥笔题写《爱莲说》。

七、作者简介

周敦颐（1017年6月1日—1073年7月14日），又名周元皓，原名周敦实，字茂叔，谥号元公，道州营道楼田保（今湖南省道县）人，世称濂溪先生。是北宋五子之一，宋朝儒家理学思想的开山鼻祖，文学家、哲学家。著有《周元公集》《爱莲说》《太极图说》《通书》（后人整编进《周元公集》）。周敦颐所提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念，为后世的理学家反复讨论和发挥，构成理学范畴体系中的重要内容。

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