关于清代诗句

1.关于清代的古诗

《咏同心兰四绝句》 清 钱谦益

新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝.

珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉.

《 题画 》清 郑燮

兰草已成行，山中意味长.

坚贞还自抱，何事斗群芳？

《峤壁兰》

峭譬一千尺，兰花在空碧.

下有采樵人，伸手摘不得.

《得意写之》

兰草与三台，无人敢笔栽.

取得新奇法，墨香吹出来.

《韬光庵为松岳上人作画》

元日画兰竹，远寄郭云亭.

万水千山外，知余老更新.

《题王蔗村镜影图》清 蒋士铨

鉴空无我相，水静波亦止.

手拈幽兰花，妙香乃如此.

《写兰石有寄》清 智永

一片空山石，数茎幽谷草.

写寄风尘人，莫忘林泉好.

《题画兰》 清 黄任

之一

何来尔室香？四壁即空谷.

一拳古而媚，美人伴幽独.

之二

沅澧多所思，远道我心？ .

纸窗招香魂，貌之不敢佩.

之三

磁斗寄绮石，源清者香远.

君从辋川来，而得此粉本.

《兰》 清 马骀

丛兰发幽崖，托根近霄汉.

泉水自流出，天风吹不断.

《冬兰》清 曹寅

冬草漫碧寒，幽兰亦作花.

清如辟谷士，瘦似琢诗家.

丛秀几钗股，顶分双髻丫.

夕窗香思发，风影欲箐纱.

《珠兰》清 姚燮

香粟佛天饭，蕊珠仙界衣.

托名应自贵，含蕾再难微.

荡子甘心与，村娘愧发稀.

一春清素愿，消受露华霏.

《卓子任至署馆论诗时盆兰初放》清 孔尚任

过雨江城湿，探梅野寺寒.

往来敦古处，吟啸慰闲官.

不信诗全警，常愁字未安.

相将情话久，臭味比幽兰.

《画兰》清 谭嗣同

雁声吹梦下江皋，楚竹湘 起暮涛.

帝子不来山鬼哭，一天风雨写离骚.

《柬魏默源》清 何绍基

蕙抱兰怀只自怜，美人遥在碧云边.

东风不救红颜老，恐误青春又一年.

《画兰》清 孙原湘

离骚一种旧根苗，湘水湘云绿共摇.

认取春风双影子，不闻香气也魂销.

题《空谷幽兰图》清 汪士慎

兰草堪同隐者心，自荣自萎白云深.

春风岁岁生空谷，留得清香入素琴.

《题兰花册》清 李方膺

问天莫笑总无知，也惜幽兰鬓渐丝.

当户已愁锄已尽，入山又恐负芳时.

《兰溪》清 黄任

如画山城 小滨，楼台一半枕通津.

纵然不达潇湘路，香草名溪更感人.

《荆门杂咏》清 李友棠

憔悴江潭赋九歌，枫林叶下洞庭波.

蛾眉自古伤谣诼，独采秋兰吊汩罗.

《画兰》清 马骀

昨日街头卖菜翁，见我写兰说写葱.

我有株葱曾失却，被君偷入画图中.

2.关于清朝的古诗有哪些

1、《题秋江独钓图》

清代：王士祯

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

译文：

戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩。

高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。

2、《论诗五首·其二》

清代：赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

译文：

李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。

国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。

3、《长相思·山一程》

清代：纳兰性德

山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。

译文：

我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。

夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？

4、《减字木兰花·偶检丛纸中》

清代：龚自珍

人天无据，被侬留得香魂住。如梦如烟，枝上花开又十年！

十年千里，风痕雨点斓斑里。莫怪怜他，身世依然是落花。

译文：

人心和天意变化无常，没想到自己无意中还保存着十年前的花瓣。迷离恍惚，转眼树上的花开又十年。

自己十年中往来奔波，受尽了折磨。不要去怜惜花瓣，其实自己的身世，也是和落花一样飘零。

5、《论诗五首·其三》

清代：赵翼

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见，都是随人说短长。

译文：

纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。

如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。

3.清代诗句

龚自珍 （清）

去东山又北—山，镜中强半尚红颜。

白云出处从无例，独往人间竟独还。

曹雪芹（清）

咏白海棠

半卷湘帘半掩门，

碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，

借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟袂，

秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉，

倦倚西风夜已昏。

纳兰性德（清）

清平乐

风鬟雨鬓

偏是来无准

倦倚玉阑看月晕

容易语低香近

软风吹过窗纱

心期便隔天涯

从此伤春伤别

黄昏只对梨花

郑板桥（清）

石头城

悬岩千尺，借欧刀吴斧，削成城郭。

千里金城回不尽，万里洪涛喷薄。

王浚楼船，旌麾直指，风利何曾泊。

船头列炬，等闲烧断铁索。

而今春去秋来，一江烟雨，万点征鸿掠。

叫尽六朝兴废事，叫断孝陵殿阁。

山色苍凉，江流悍急，潮打空城脚。

数声渔笛，芦花风起作作。

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4.关于清朝的古诗有哪些

、《题秋江独钓图》清代：王士祯一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。译文：戴着一顶斗笠披着一件蓑衣坐在一只小船上，一丈长的渔线一寸长的鱼钩。

高声唱一首渔歌喝一樽酒，一个人在这秋天的江上独自垂钓。2、《论诗五首·其二》清代：赵翼李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。译文：李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。

国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。3、《长相思·山一程》清代：纳兰性德山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。

风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。译文：我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。

入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。

作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？4、《减字木兰花·偶检丛纸中》清代：龚自珍人天无据，被侬留得香魂住。如梦如烟，枝上花开又十年！十年千里，风痕雨点斓斑里。

莫怪怜他，身世依然是落花。译文：人心和天意变化无常，没想到自己无意中还保存着十年前的花瓣。

迷离恍惚，转眼树上的花开又十年。自己十年中往来奔波，受尽了折磨。

不要去怜惜花瓣，其实自己的身世，也是和落花一样飘零。5、《论诗五首·其三》清代：赵翼只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。

矮人看戏何曾见，都是随人说短长。译文：纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。

这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。

说明评论事物要有主见，不要人云亦云。 0 33更多回答（3）铜钱及价格 ？找铜钱及价格？就上阿里巴巴关注手表的人也在看铜钱及价格 采购批发，尽在阿里巴巴！阿里巴巴，汇聚海量商机信息，提供便捷在线..1688.com广告现在古钱币多少钱？钱币收购价格_古钱币收购市场_上..古钱币收购价格 高价交易 上门直接交易，点击免费咨询，免费交易。

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5.清代的诗词,我要30首

《野步》峭寒催换木棉裘，倚仗郊原作近游。

最是秋风管闲事，红他枫叶白人头。诗人： 赵翼 赵翼的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 无《新雷》造物无言却有情，每于寒尽觉春生。

千红万紫安排着，只待新雷第一声。诗人： 张维屏 张维屏的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七绝《出关》凭山俯海古边州，旆影翻飞见戍楼。

马后桃花马前雪，出关争得不回头？诗人： 徐兰 徐兰的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 无《晓过鸳湖》晓风催我挂帆行，绿涨春芜岸欲平。长水塘南三日雨，菜花香过秀州城。

诗人： 查慎行 查慎行的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 无《湖上晚归》湿云鸦背重，野寺出新晴。败叶存秋气，寒钟过雨声。

半檐群鸟入，深树一灯明。猎猎西风劲，湖心月乍生。

诗人： 蒋士铨 蒋士铨的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 无《晚望》向晚古原上，悠然太古春。碧云收去鸟，翠稻出行人。

水色秋前静，山容雨后新。独怜溪左右，十室九家贫。

诗人： 郑珍 郑珍的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 五律《更漏子 本意》斜月横，疏星炯。不道秋宵真永。

声缓缓，滴泠泠。双眸未易扃。

霜叶坠，幽虫絮，薄酒何曾得醉。天下事，少年心。

分明点点深。诗人： 王夫之 王夫之的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 词《度大庾岭》雄关直上岭云孤，驿路梅花岁月徂。

丞相祠堂虚寂寞，越王城阙总荒芜。自来北至无鸿雁，从此南飞有鹧鸪。

乡国不堪重伫望，乱山落日满长途。诗人： 朱彝尊 朱彝尊的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七律《山雨》短笠团团避树枝。

初凉天气野行宜。溪云到处自相聚，山雨忽来人不知。

马上衣巾任沾湿，村边瓜豆也离披。新晴尽放峰峦出，万瀑齐飞又一奇。

诗人： 何绍基 何绍基的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七律《酒泉子》谢却荼蘼一片月明如水篆香消尤未睡早鸦啼嫩寒无赖罗衣薄休傍阑干角最愁人灯欲落雁还飞诗人： 纳兰性德 纳兰性德的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 词 《追悼》秋风萧索响空帏，酒醒更残泪满衣。辛苦共尝偏早去，乱离知否得同归。

君亲有愧吾还在，生死无端事总非。最是伤心看稚女，一窗灯火照鸣机。

诗人： 吴伟业 吴伟业的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七律《戏题仕女图》玉关秋尽雁连天，碛里明驼路几千！夜半李陵台上月，可能还似汉宫圆？诗人： 吴伟业 吴伟业的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七绝《壬戌清明作》朝作轻寒暮作阴，愁中不觉已春深。落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

故国江山徒梦寐，中华人物又销沉。龙蛇四海归无所，寒食年年怆客心。

诗人： 屈大均 屈大均的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七律《塞外杂咏》天山万笏耸琼瑶，导我西行伴寂寥。我与山灵相对笑，满天晴雪共难消。

诗人： 林则徐 林则徐的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七绝《别老母》搴帏拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

诗人： 黄景仁 黄景仁的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 无《江晴》雾裹山疑失，雷鸣雨未休。夕阳开一半，吐出望江楼。

诗人： 郑燮 郑燮的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 无《十二月十五夜》沉沉更鼓急，渐渐人声绝。吹灯窗更明，月照一天雪。

诗人： 袁枚 袁枚的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 五绝《横塘夜泊》偶为看山出，孤舟向晚亭。野梅含水白，渔火逗烟青。

寒屿融残雪，春潭浴乱星。何人吹铁笛，清响破空冥？诗人： 释宗渭 释宗渭的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 无《阻雪》关山虽胜路难堪，才上征鞍又解骖。

十丈黄尘千尺雪，可知俱不似江南。 诗人： 吴伟业 吴伟业的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七绝《次韵答陈子茂德培》送我凉州浃日程，自驱薄笨短辕轻。

高谈痛饮同西笑，切愤沉吟似《北征》。小丑跳梁谁殄灭？中原揽辔望澄清。

关山万里残宵梦，犹听江东战鼓声。诗人： 林则徐 林则徐的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七律 《燕子矶》绝壁寒云外，孤亭落照间。

六朝流水急，终古白鸥闲。树暗江城雨，天青吴楚山。

矶头谁把钓？向夕未知还。诗人： 施闰章 施闰章的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 五律《渔家》卖得鲜鱼二百钱，米粮炊饭放归船。

拔来湿苇烧难着，晒在垂杨古岸边。诗人： 郑燮 郑燮的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 无《唐多令》枫老树留声，芦花吹又残。

系扁舟同倚朱阑。还似少年歌舞地，听落叶，忆长安。

哀角起重关。霜深楚水寒。

背西风归雁声酸。一片石头城上月，浑怕照，旧江山。

诗人： 蒋春霖 蒋春霖的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 词《虞美人》残灯风灭炉烟冷，相伴唯孤影。判叫狼藉醉清樽，为问世间醒眼是何人。

难逢易散花间酒，饮罢空搔首。闲愁总付醉来眠，只恐醒时依旧到樽前。

诗人： 纳兰性德 纳兰性德的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 词《咏史》金粉东南十五州，万重恩怨属名流。牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。

避席畏闻文字狱，著书都为稻粱谋。田横五百人安在，难道归来尽列侯。

诗人： 龚自珍 龚自珍的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 七律《舟中立秋》垂老畏闻秋，年光逐水流。阴云沉岸草，急雨乱滩舟。

时事诗书拙，军储岭海愁。洊饥今有岁，倚棹望西畴。

诗人： 施闰章 施闰章的诗 朝代： 清代诗词 体裁： 五律《明妃》不把黄金买画工，进身羞与自媒同。始知绝代佳人意，即有千秋国士风。

环佩几曾归夜月，。

6.清朝的诗句有哪些

《己亥杂诗》

——清·龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

《题秋江独钓图》

清 王士祯

一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一尊酒，一人独钓一江秋。

《论诗》

清 赵翼

李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。

江山代有才人出，各领风骚数百年。

《对酒》

清 秋瑾

不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。

一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。

7.清代的诗

嘲顽石幻相 清.曹雪芹 女娲炼石已荒唐， 又向荒唐演大荒。

失去幽灵真境界， 幻来亲就臭皮囊。 好知运败金无彩， 堪叹时乖玉不光。

白骨如山忘姓氏， 无非公子与红妆。 寒夜次潘岷原韵 清.查慎行 一片西风作楚声，卧闻落叶打窗鸣。

不知十月江寒上，陡觉三更布被轻。 霜压啼鸟惊月上，夜骄饥鼠阚灯明。

还家梦绕江湖阔，薄醉醒来句忽成。 青溪口号 清.查慎行 来船桅竿高， 去船橹声好。

上水厌滩多， 下水惜滩少。 观心 清.龚自珍 结习真难尽，观心屏见闻。

烧香僧出定，话梦鬼论文。 幽绪不可食，新诗如乱云。

鲁阳戈纵挽，万虑亦纷纷。 寒月吟 清.龚自珍 夜起数山川，浩浩共月色。

不知何山青？不知何川白？ 幽幽东南隅，似有偕隐宅。 东南一以望，终恋杭州路。

城里虽无家，城外却有墓。 相期买一丘，毋远故乡故。

而我屏见闻，而汝养幽素。 舟行百里问，须见墓门树。

南向发此言，恍欲双飞去。 己亥杂诗 清.龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物， 化作春泥更护花。 己亥杂诗 清.龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才。 己亥杂诗 清.龚自珍 秋心如海复如潮，惟有秋魂不可招。

漠漠郁金香在臂，亭亭古玉佩当腰。 气寒西北何人剑，声满东南几处箫。

一川星斗烂无数，长天一月坠林梢。 龚自珍 邻儿半夜哭 邻儿半夜哭，或言忆前生； 前生何所忆？或者变文名。

我有一箧书，属草殊未成。 涂乙迨一纪，甘苦万千并！ 百忧消中夜，何如坐经营？ 剪烛蹶然起，婢笑妻复嗔； 万一明朝死，堕地泪纵横。

《红楼梦》前八十章（曹雪芹写）和后四十章（高鄂写）的人物性格有什么矛盾？

问题一：形容花香的词语 芬芳、清香、幽香、浓郁、馥郁、清新、沁香、馨香、暖香、冷香

芳香四溢、花香袭人、香远益清、暗香盈袖、兰薰桂馥、花香扑鼻、香气袭人

芬香扑鼻、沁人心脾、鸟语花香、馥郁芳香、月满花香、幽幽暗香、明媚鲜妍

不绝如缕、丝丝沁甜、香气扑鼻、阵阵清香、淡淡清香、花香四溢、香飘十里

芬芳扑鼻、明月正圆、百花飘香、暗香疏影、活色生香、口齿生香、流芳万古

旁得香气、生香活色、疏影暗香、无馨无臭、盐香风色、异香扑鼻、异香异气

余香满口、郁郁青青、久而不闻其香、如入芝兰之室、薰以香自焚

问题二：描写形容香气的词语 芳香扑鼻

芳香浓郁

清香四溢

香气袭人

花香醉人

百花飘香

奇香四溢

清香扑鼻

芳香流溢

沁人心脾

万花飘香

桂花飘香

香气扑鼻

芬芳、清香、幽香、浓郁、馥郁、清新、沁香、馨香、暖香、冷香

芳香四溢、花香袭人、香远益清、暗香盈袖、兰薰桂馥、花香扑鼻、

、沁人心脾、鸟语花香、馥郁芳香、月满花香、幽幽暗香、明媚鲜妍

不绝如缕、丝丝沁甜、阵阵清香、淡淡清香、花香四溢、香飘十里

芬芳扑鼻、明月正圆、百花飘香、暗香疏影、活色生香、口齿生香、流芳万古

旁得香气、生香活色、疏影暗香、无馨无臭、盐香风色、异香扑鼻、异香异气

问题三：形容香味的四字词语 暗香疏影 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

采兰赠药 兰：兰花，花味清香；药：芍药。比喻男女互赠礼物，表示相爱。

残膏剩馥 残：剩余；膏：油脂；馥：香气。比喻前人留下的文学遗产。

吹气胜兰 气息象兰花那样香。形容美女的呼吸。

撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

芳兰竟体 芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

芬芳馥郁 芬芳：指香气；馥：香气；馥郁：香气浓厚。形容香气非常浓。

焚香礼拜 焚香：点燃香火。礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。

孤芳自赏 孤芳：独秀一时的香花。把自己比做仅有的香花而自我欣赏。比喻自命清高。

桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。

桂子飘香 指中秋前后桂花开放，散发馨香。

国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

蕙心兰质 蕙、兰：都是香草名。蕙草样的心地，兰花似的本质。比喻女子心地纯洁，性格高雅。

金兰之契 金：比喻坚；兰：比喻香；契：投合。指交情投合的朋友。

口齿生香 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。

澧兰沅芷 沅、澧：都是水名；兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

明德惟馨 明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。

鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

沁人心脾 沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

软玉温香 软：柔和；温：温和；玉、香：女子的代称。旧小说形容女子的身体。

三衅三浴 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

三浴三衅 衅：以香涂身。多次沐浴并用香料涂身。这是我国古代对人极为尊重的一种礼遇。

十步芳草 芳草：香草。比喻处处都有人才。

食不甘味 甘味：感到味道好。吃东西都觉得没有味道。形容心里有事，吃东西也不香。

天香国色 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。

万古流芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。

惜玉怜香 惜、怜：爱怜；玉、香：比喻女子。比喻男子对所爱女子的照顾体贴。

香花供养 供养：奉养。原为佛家语。指用香和花供养，是佛教的一种礼敬仪式。后比喻虔诚的敬礼。

兰芷之室 兰、芷：两种香草。比喻良好的环境。亦作“芝兰之室”。

六尘不染 佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。

万古留芳 芳：香，指美名。好名声永远流传。

捻土焚香 因不及备香，以此表示虔诚。同“捻土为香”。

捻土为香 捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。

三沐三熏 再三沐浴熏香。表示郑重或虔敬。亦作“三沐三熏”。

问题四：描写香味的句子 1.忽然,一股清香萦绕在鼻间,不似玫瑰的浓郁,也不似雏菊的淡香,却使人感到舒畅、惬意.抬头一看,原来是傲骨凌寒的梅花,在寒风呼啸的冬增添了一份生机,摘一朵梅花放在鼻边,香味更加浓郁,即使离得很远,也可以感受到它独有的芬芳花香.

2.走出门,便闻到了一股好闻的花香,如同夏日的一杯冰水,冬天的一支蜡烛,使人感到十分舒服,想一直停留在它旁边,闻着闻着,心中也十分好奇,看向芳香的所在,原来是桂花!

3.轻轻的推开窗户,玫瑰的样子便映入眼帘,它浓郁的、芬芳的香味便扑鼻而来,使人贪念的闻着,宁愿这是个梦,也要沉迷在这勾人魂魄的芬香中……

4.栀子花儿是洁白的,硕大的,绽放在绿叶丛中,分外清纯、柔和.而人们从十几米以外就可以闻到它的芬芳.它不同于一般的芳香,饱含清新、甜美,和它们的清甜相比,珍珠霜的香味,俗了；巧克力的甜味,腻了.

5.春天,娇嫩的绿叶中,一簇簇洁白如玉、薄如轻纱的海棠花盛开了.花儿们挨挨挤挤,密密层层,开满枝头.那海棠树呀,简直是花树,是玉树,沁人肺腑的花香,直叫人心醉.我捡起一朵随风飘落的海棠花,定睛细看,只见5片洁白无瑕的花瓣将鹅**的花蕊裹在中间,其姿态是那样娇柔美丽.一阵阵风吹来,满树的海棠花瓣飘然而下,好似下了一场花雨,伴随它们飘来了又一股馥郁的幽香.我置身于此情此景,真有一种飘飘欲仙之感.

花香的成语：

问题五：形容香气的词语 香气扑鼻，馥郁，香气四溢，香气芬芳，

香气悠久，芳香，芬芳，清香四溢，香溢四方，香喷喷，

芳骇四溢，玫瑰芳香，洋溢，馨香四溢，金桂飘香，

香苦酸醇，油城墨香，稀香，丹桂飘香，国色天香，

香暖，香薰，天香云外，香魂，十里飘香，菊香遍野，

冰封香裹，闻香识人，红消香断，酒里飘香，久而弥香，

细香，暗香，淡淡竹香，暗香自怜，墙内开花墙外香，

百花飘香，日长暗记残香篆，香如故，纷纷坠叶飘香砌，

金柚飘香，衫惜暗香 ，有香有色 ，喷香，清香味甜，

香闺，生香真色，莉香，七里飘香，香消，红袖添香，

鸟语花香，馥郁芬芳，香稷馨香，香气袭人、香销玉殒，

问题六：形容香气很浓 暗香盈袖 指香气浓郁，久久不散。

兰薰桂馥 指香气浓郁，久久不散。

花香扑鼻

月满花香 明月正圆，百花飘香。指良辰美景。

香远益清（荷花）

暗香浮动（梅

问题七：形容香气的成语 残膏剩馥：残：剩余；膏：油脂；馥：香气。比喻前人留下的文学遗产。

齿颊生香：嘴边觉有香气生出。形容谈及之事使人产生美感。

芳兰竟体：芳兰：兰草的香气；竟体：满身。香气满身。比喻举止闲雅，风采极佳。

芬芳馥郁：芬芳：指香气；馥：香气；馥郁：香气浓厚。形容香气非常浓。

明德惟馨：明德：美德；惟：是；馨：散发的香气。真正能够发出香气的是美德。

浓浓郁郁：指香气、色彩、气氛等浓厚热烈。

浓郁葱茏：浓郁：花草的香气浓重；葱茏：草木青翠茂盛。形容花草香气浓重，枝叶茂密青翠。

疏影暗香：疏影：稀疏的枝影；暗香：清幽的香气。原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

天香国色：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。

薰香自烧：薰：香草。薰草因为有香气而招致焚烧。比喻人因有才能而招致灾祸。

衣香人影：衣服上的香气，人的影子。写女性的气息形体。

暗香疏影 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

口齿生香 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。

异香扑鼻 不同寻常的香味扑鼻而来。

成语(点击查看详解) 解释

暗香疏影 原形容梅花的香味和姿态，后被用为梅花的代称。

宝马香车 华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。

撮土焚香 撮土：用手把土聚拢成堆。指旧时迷信的人在野外撮土代替香炉，烧香敬神。

分香卖履 旧时比喻人临死念念不忘妻儿。

焚香礼拜 焚香：点燃香火。礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。

古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

桂馥兰香 桂、兰：两种散发芳香的花；馥：香。形容气味芳香。

花香鸟语 鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。

国色天香 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

桂子飘香 指中秋前后桂花开放，散发馨香。

拣佛烧香 比喻看人行事或待人有厚薄。

口齿生香 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。

卖履分香 旧时比喻人临死念念不忘妻儿。

怜香惜玉 比喻男子对所爱女子的照顾体贴。

美人香草 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

鸟语花香 鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

平时不烧香，急来抱佛脚 谚语。原比喻平时不往来，遇有急难才去恳求。后多指平时没有准备，临时慌忙应付。

窃玉偷香 比喻引诱妇女。

屈艳班香 屈：指屈原；班：指班固。象《楚辞》、汉赋那样词藻艳丽，情味浓郁。称赞诗文优美。

软玉温香 软：柔和；温：温和；玉、香：女子的代称。旧小说形容女子的身体。

软红香土 形容都市的繁华。

十步香草 比喻处处都有人才。

天香国色 原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花，后也形容女子的美丽。

书香门第 旧时指上辈有读书人的家庭。

偷香窃玉 比喻引诱妇女。

惜玉怜香 惜、怜：爱怜；玉、香：比喻女子。比喻男子对所爱女子的照顾体贴。

香草美人 旧时诗文中用以象征忠君爱国的思想。

香火因缘 香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火......>>

问题八：形容形容花香的成语 1、香气四溢：香味向四处飘散，形容很香。

2、香气扑鼻：芬芳的气味不待嗅而自入鼻中。形容芬芳的气味浓郁而四溢。

3、桂馥兰香：桂、兰:两种散发芳香的花;馥:香。形容气味芳香。

4、芬香扑鼻：指香气冲鼻而来，形容很香。

5、国色天香：原形容颜色和香气不同于一般花卉的牡丹花。后也形容女子的美丽。

6、沁人心脾：沁：渗入。原指芳香凉爽的空气或饮料使人感到舒适。也形容诗歌和文章优美动人，给人清新爽朗的感觉。

7、鸟语花香：鸟叫得好听，花开得喷香。形容春天的美好景象。

8、芬芳馥郁：芬芳:指香气;馥:香气;馥郁:香气浓厚。形容香气非常浓。

9、花香四溢：溢:充满而流出来，“四溢”体现了“花香”的程度很深。花的香味在空气中向四处飘洒,形容花香浓郁。

10、丹桂飘香：原指桂树开花，香飘到十里外。现在形容某件事物出名，人人皆知。

11、十里飘香：指方圆十里以内都可以闻到香味，形容劲味十足。

1 然前80回可能有种种的漏洞，可能有前后不连贯之类，但是瑕不掩瑜，整体是绽放光彩的。那一个个人物，更是能从书中走出来，在眼前鲜活起来。

而到了后40回，从四美钓游鱼开始，写得是多么的无聊而无用！贾宝玉居然又变得一团孩气，而“四美”的言语动作，根本让人看不出她们性格上的任何区别，这样写了又有什么用？一点痕迹都不留于心。对比于前80回，根本不能比，曹雪芹可是连一句话一个字都能体现一个人物的，让人如闻其言，如见其人。

到后来更不对了，宝玉居然好好读书了，这倒也罢；可怕的是到了82回，黛玉居然鼓励宝玉为了功名而取“轻微淡远”的书来念了！我永远也不原谅高鄂把自己的想法强加在黛玉身上，因为我没有办法容忍黛玉说出这样的话。

从此以后只是平铺直叙，把事情表达清楚。只是黛玉之死写得还不错：一边是新嫁迎娶，一边是凄惨临终，强烈的对比让黛玉之死显得更为惨烈凄凉。

可是到了104回，宝玉说的那叫什么话啊：晴雯到底是个丫头，也没有什么大好处，他死了，我实告诉你罢，我还做个祭文祭他呢...

好极，在高鄂笔下，宝玉祭晴雯是因为闲来无事，祭黛玉是为了不让黛玉恨他，宝玉再不济也不至如此吧？

如果你看过曹雪芹笔下的《芙蓉女儿诔》，你就会感觉到104回这个地方对人物的歪曲到了何种程度...

总之，我认为《红楼梦》最大的败笔是后40回，这只是个简单的叙事型结尾，完成了人物命运而已；至于作品思想的一致性，人物的性格的把握，各种线索的处理，都没有做好，说是狗尾续貂并不过分。只是，在所有的续篇中，这还算比较好的罢了。

2、高鄂在《红楼梦》续写中的“兰桂齐芳，家道复初”

曹雪芹对贾宝玉的人生愿望是首先是 “补天”，“留意于孔孟之间，委身于经济之道”，是传统入世思想的反映 。孔子一生栖栖皇皇，席不暇暖，为了百姓而“知其不可为而为之”，于干戈扰攘，百般挫折中，探寻拯救之路，闻其风可使贪夫廉，懦夫有立志。但是，“贾宝玉”已朦胧地认识到，传统的补天者已普照遍成为功利之徒，只是孜孜不倦地追求自身的“富贵场”与“温柔乡”，传统的入世方世已无补于现实之天，整个男性世界都已无补于末世之天，他拒绝了补天的责任。因而，《红楼梦》对金陵十二钗等人的判词与《红楼梦》十二支曲，却是佛道二教的出世精神的表现。老子的生存本体的观念，即道论与德论的统一，也即自在存在与自为存在的统一。他主张清静无为，反对斗争，表现在他不出人头地，“塞其兑而闭其门，和其光而同其尘”，默默无闻于百姓之中。曹雪芹一方面对儒家思想作了肯定，却无法调解由此引发的功利与自由，现实与理想的矛盾，所以在《红楼梦》中当宝玉的第二个人生理想--爱情也中道崩猝，曹想不出还有什么存在的意义，便安排宝玉最后的结局仍是跟随一僧一道重返大荒，放眼 “白茫茫一片真干净 ”。这实是由入世极端走向出世极端 。曹雪芹精心构造的旷世《红楼梦》中 ， 实乃天衣有缝 。高鄂在续篇中有贾家后来“兰桂齐芳 ，家道复出”的 交待，笔者认为应是使《红楼梦》成为完美之作的最后一笔。但是由于和曹雪芹前文的思想不一致吧 ，读者的指责尘封了他的光泽。

在曹雪芹的构设的" 白茫茫一片大地 " ，象征着人世间一切均化为乌有。不知是无意有意，高鄂在《红楼梦》终结的虚无中尝试了建立另一个人类家园 。人类社会不是动辄完结的，而是朝前进行的，人的使命就是承前启后，继往开来。 作为通灵宝玉的那块石返回了大荒山 ，但是作为肉身的宝玉也许还要留在佛门古刹中 ，那依然不出人世的范围 。 曹雪芹是反封建高鄂是封建？ 社会制度是后人的理论 ，他们都只是在自已的心灵驱使下借助高超的艺术手段反映人生而已

3如果有什么书是我重看次数最多的话，非《红楼梦》莫属了，每次看都能看出些新意，都能领略到一些从前忽略的东西，总以为作者已经把话说尽了，可是转念一想才发现原来涵义如此之深，真难为他把真相藏到了这里。而这点是我看其他小说所领略不到的。就好象看那种魔术盒，不断地打开，里面还是一个套一个的盒子，仿佛永远都可以不断地开启下去。也正因为这个原因，认为《红楼梦》过时的话我不能接受。

至于说到高鄂的续，看前八十回与看后四十回感觉完全两样，所以看后四十回的次数比起前八十回起码要去掉个“0”。如果说曹雪芹的前八十回是“天之理”，而高鄂的后四十回是“人之情”。高鄂用他所有的才力尽力写了黛玉的香消玉陨，而对于曹雪芹一开始就在温香软玉、太平盛世的面纱中隐隐透出的肃杀之气却心软得不得了，面对这么个很有象征意义的大家族，高鄂心软得有点不近情理，给了宁国府一个交代，给了荣国府一个还算不错的收梢，有贾兰的高中，就连宝玉也还了老爸的情，一个个浪子回头，一个个勉力支撑，这个大家族的架子还是显摆在那里。当然为了不显突兀，高鄂是匆匆忙忙找了个勉强算点因头的事件就提前把人圈住了，否则再铺张下去，真的发展到那节，他老人家是无论如何也制止不了宁荣二府连锅端了的结局，那才是“落得片白茫茫大地真干净！”所以说，高鄂写的是人情，儿女之情可以尽到极致（极致是极致了，不过也写俗了），但是一涉及到整个社会，高老先生那点才气就没这个胆识了（可能和没曹雪芹的那种生活背景有关）。

我看过三种《红楼梦》的续写，全是高鄂先后的人物，现代续的看过一种，还不如高鄂。还是高鄂比较忠于曹雪芹的本意，只是不够彻底而已。若曹雪芹地下有知，也可以瞑目了。

4

这一篇最详细：

黛玉见帕伤感（第八十七回）

失意人逢失意事，新啼痕间旧啼痕。

[说明]

黛玉在毡包中拣衣服，见从前宝玉送她的两块旧手帕，上边有自己的题诗，于是便“触物伤情，感怀旧事”。对句是形容她淌眼泪的。

[注释]

1.“新啼痕”句——宋代秦观《鹧鸪天》词：“枝上流莺和泪闻，新啼痕间旧啼痕。”

[评说]

续作者没有什么新鲜内容可写，就常常翻八十回前的旧账，而且动不动就是“触物伤情”，所“伤”之“情”不但空泛，有时还与所“触”之“物”不大相干。这里就是明显的例子：书中含混地说，黛玉见帕想起“初来时和宝玉的旧事来”，也不知究竟指的是哪些“旧事”。紫鹃则说：“那都是那几年宝二爷和姑娘小时，一时好了，一时恼了，闹出来的笑话儿。要像如今这样斯抬斯敬的，那里能把这些东西白糟蹋了呢？”事情很清楚：当时宝玉挨打，黛玉怜惜知己，为之而痛苦流泪，宝玉这才赠帕以示心意的。黛玉感知已之用心，更激动流泪，题诗寄情，这究竟跟“斯抬斯敬”有什么关系呢？能把这当作“笑话儿”吗？看到手帕，想起往事，又怎么能说是“失意人连失意事”呢？续作者根本不懂曹雪芹写那个情节的用意，所以只好瞎说一通。

望江南·祝祭晴雯二首（第八十九回）

随身伴，独自意绸缪。谁料风波平地起，顿教躯命实时休。孰与话轻柔？

东逝水，无复向西流。想象更无怀梦草，添衣还见翠云裘。脉脉使人愁！

[说明]

天气转冷，茗烟到学房给宝玉送衣，拿来了晴雯补过的雀金裘。宝玉见物伤感，关了门，点了香，摆好果品，拂开红笺，口祝笔写道：“怡红主人焚付晴姐知之：酌茗清香，庶几来飨！”接着写了这两首词。

[注释]

1.绸缪——情意深长。这两句头三字相连，容易产生歧义，使人误以为“意绸缪”者是“随身伴”，其实是说宝玉对随身之伴晴雯情意绸缪。

2.孰与话轻柔——跟谁再去轻声柔语地谈心呢？

3.怀梦草——传说中的异草。伪托东汉郭宪的《洞冥级》中故事：汉武帝思念死去的李夫人，想重见其容貌而不可得，东方朔献异草一枝，让他放在怀里，当夜就梦见了李夫人。因而有怀梦草之名。

4.翠云裘——指雀金裘。

[评说]

曹雪芹的“勇晴雯病补雀金裘”一节当然是写得出色的。但是，后面是否有必要用“人亡物在公子填词”来旧事重提呢？续书者认为这样的呼应可以使自己的补笔借助于前文获得艺术效果，所以他仿效“杜撰芙蓉诔”的情节，也焚香酌茗，祝祭亡灵，并填起《望江南》词来了。这实在是考虑欠周。他没有想到在鲁班门前本是不该弄斧的。有《芙蓉女儿诔》这样最出色的淋漓酣畅的奇文，两首轻飘飘的小令又算得了什么？何况，它的命意、措辞又如此陋俗不堪！如果晴雯有知，听到宝玉对她嘀咕“孰与话轻柔”之类肉麻的话，一定会像当初补雀金裘时那么说：“不用你蝎蝎蜇蜇的！”原作之所缺是应该补的，但原作写得最有力的地方是用不着再添枝加叶的

赞黛玉（第八十九回）

亭亭玉树临风立，冉冉香莲带露开。

[说明]

这是形容黛玉美貌的话。

[注释]

1.亭亭——高高地站立着的样子。玉树，喻身材美。语用杜甫《饮

中八仙歌》：“宗之萧萧美少年，学觞白眼望青天，皎如玉树临风前。”

2.冉冉——亦作“苒苒”，柔弱的样子。

[评说]

时到如今，再从宝玉眼中看出，是多余的。语言之庸俗令人几不可耐。续作者以为是在赞美黛玉，其实，连宝玉都被他丑化了。

黛玉照镜（第八十九回）

瘦影正临春水照，卿须怜我我怜卿。

[说明]

这是续作者叹黛玉病中照镜、顾影自怜的话。

[注释]

1.春水——喻镜子。

2.卿——对人的昵称。这里指镜 中形象。

[评说]

这两句诗是从明代风流故事中抄来的，写在这里以充小说文字，这也是续书者的故伎。故事原出明代支小白（如增）《小青传》：小青乃武林冯生之姬妾，姓不传（一说与生同姓冯，因讳之），早慧，工诗词。十六岁嫁冯生。生妇奇妒，命小青别居孤山。有杨夫人者劝小青别嫁。不从，凄惋成疾。命画师画像，自奠而卒，年十八，葬西湖孤山。姻戚集刊其诗词为《焚馀草》。这里续书者所取两句，即其临池自照瘦影后所作，流传颇广，明代徐翙取诗意作《春波影》杂剧演其事。小青故事又见于明代陈元明所作之传，后张潮《虞初新志》亦记其事，姚靖增修《西湖游览志》及《西湖志》等皆载入。阿英《小说闲谈》更辨其事之有无。所传冯小青全诗说：“新妆欲与画图争，知在昭阳第几名。瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。”《红楼梦》的续作者摭拾此类，滥竽充数，假托原作，这实在是曹雪芹的不幸。

叹黛玉病（第九十回）

心病终须心药治，解铃还是系铃人。

[说明]

黛玉窃听得雪雁与紫鹃的谈话，说什么王大爷已给宝玉说了亲，便心灰意冷，顿时病势沉重，后来知是误会，病也就逐渐减退。故续作者发此感叹。

[注释]

1.“解铃”句——明代瞿汝稷《指月录》：法灯（泰钦和尚）性格豪放，不干正事，众人轻视他，只有法眼禅师对他很器重。一天，法眼问众人：“老虎脖子上拴的金铃，谁能把它解下来？”众人面面相觑，谁也答不上来。这时，正好法灯过来，法眼也把这个问题问他，法灯回答说：“拴上去的人能解下来。”法眼一听很高兴，就对众人说：“你们以后别再轻视他了！”后来就把法灯的回答概括成“解铃还是系铃人”，成了一句成语，用以说谁惹出的事还该由谁去解决。

[评说]

据脂评提示，曹雪芹原稿中黛玉“ 泪尽”而逝在先，宝玉成亲在后，当然不会有续书中宝玉忽然痴呆、随人家移花接木的事（二十回脂评说，宝玉与宝钗后来“成为夫妇时”有“谈旧”的事），写法要现实的多。可见，把黛玉疑心宝玉定了亲，或者知道宝玉将娶宝钗作为致她于死命的唯一的原因，并不是曹雪芹的原意。《红楼梦》虽然写了很多儿女情事，但并不以爱情为中心，也不是一本鼓吹“为爱情而生，为爱情而死”的书，它的思想要深广得多。试想，宝玉挨了一顿板子，黛玉就流了多少眼泪！何以知道她后来的“泪尽”，不会是因为眼看宝玉受更大的痛苦而自己却无能为力呢？黛玉的思想应该也是有所发展的。只限于描写黛玉在爱情和婚姻问题上为自己而悲伤，这只能证明续书者的思想境界是不高的。

寻玉乩书（第九十五回）

噫！来无迹，去无踪，青埂峰下以古松。欲追寻，山万重，入我门来一笑逢。

[说明]

宝玉丢失了通灵玉，一家人到处寻找，还测字打卦，都不中用，就请妙玉扶乩。据说，这就是仙乩在沙盘上所写下的话。

[注释]

1.乩——扶乩，一种占卜问疑的传统迷信活动，完全是骗人的鬼把戏。

[评说]

在曹雪芹的原稿中，宝玉后来也有失玉的事，但情况与续书所写的根本不一样。首先，玉是被人从宝玉的枕头底下“误窃”去的（第八回脂评），并非自动失踪；其次，有怡红院穿堂门前“凤姐扫雪拾玉”（不知是否即通灵玉）的事（二十三回脂评），而现在没有；最后，也不是癞和尚送玉救活宝玉，而是“甄宝玉送玉”（第十七、八回脂评）。虽然佚稿详情莫知，但有一点是清楚的：事情的先后经过在曹雪芹的笔下是按照现实生活中所可能有的形式来描写的。而续书则是改头换面地搬用了第二十五回“魇魔法叔嫂逢五鬼，通灵玉蒙蔽遇双真”的情节。续书者之所以这样写，是为了可以简化人物性格的矛盾冲突，依靠情节的离奇来获得戏剧性的效果。比如他可以在同一天、同一时辰中让宝钗“出闺成大礼”、黛玉“魂归离恨天”，因为这样安排的主要困难已经排除——“行为偏僻性乖张”的宝玉被彻底解除了思想武装，他已经随着通灵玉的丢失变成了一个大傻瓜。为此，就要把失玉这件事以及玉的去处说得越神秘越好，于是就硬派出身于官宦之家的妙玉来扮演巫婆的角色，让她画符念咒，见神弄鬼，以便得到乩书中这几句一览无余的话，为将来癞和尚送玉以至最后僧道挟持宝玉出家先造舆论。

叹黛玉之死（第九十八回）

香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！

[说明]

这是续作者写到黛玉断气时的话。

[评说]

对句是旧小说中的俗套，它与尤三姐自刎时曹雪芹以“揉碎桃花”两句叹词为比喻代替对三姐死亡形象的具体描写是完全不同的。续书者写黛玉的死，有点象老太婆说见闻——不嫌其琐碎。诸如“回光返照”，“攥着不肯松手”，“出气大，入气小”，“手已经凉了，连目光也都散了”，“叫人端水来给黛玉擦洗”，“浑身冷汗”，“身子便渐渐的冷了”，“叫人乱着拢头穿衣”，“两眼一翻”……也不怕损害人物形象的艺术美感。如果曹雪芹写尤三姐之死，也写她如何躺在血泊中挣扎、痉挛、喘气、咽气，这能收到什么效果呢？秦可卿、金钏儿、晴雯之死，作者都不正面落笔，“是不为也，非不能也。”为写死而写死，曹雪芹是不屑于这样做的。至于续作者最后让黛玉直叫“宝玉！宝玉！你好……”而怀恨死去，这不但不符她生前向警幻说过要偿还“甘露之惠”的诺言（现在的结局，竟成了“以怨报德”），而且也最终否定了黛玉是宝玉的真正的知己。

离尘歌（第一百二十回）

我所居兮，青埂之峰；

我所游兮，鸿蒙太空。

谁与我逝兮，吾谁与从？

渺渺茫茫兮，归彼大荒！

[说明]

葬母于金陵的贾政先得到宝玉中举又失踪的消息，接着又知道自己已被“恩赦”复职，便赶路回京。雪夜泊舟毘（同“毗”）陵驿（今江苏常州巿），见一人光头赤脚，披大红猩猩毡斗篷，向他倒身下拜，细看知是宝玉，刚要对话，忽来一僧一道，挟住宝玉飘然而去，还听到三人中不知哪一个在唱这首歌。

[注释]

1.鸿蒙——参见《红楼梦曲·引子》注。

2.“谁与”二句——谁与我一道去呀，我跟着谁呢？

3.大荒——即小说开头说的大荒山。

[评说]

鲁迅认为续作中宝玉出家“未必与作者本意大相悬殊，惟披了大红猩猩毡斗篷来拜他的父亲却令人觉得诧异。”（《〈绛洞花主〉小引》）又说“和尚多矣，但披这样阔斗篷的能有几个，已经是‘入圣超凡’无疑了。”（《论睁了眼看》）肯定了续作对宝玉出家结局的安排，同时指出了在描写上的根本性的缺点。

一僧一道挟持宝玉俱去的描写也同样不符作者的本意。宝玉的出家是他“偏僻”行为的突出表现，即脂评所谓“有情极之毒，亦世人莫忍为者”，是他自身判逆性格与他所感到愤懑绝望的现实之间矛盾发展的结果，态度应该是决绝的。试看甄士隐的弃世，他只说了一声“走吧！”就“将道人肩上的搭裢抢过来背上”，随之而去了。注意！是他主动抢道人的搭裢并催人家走，而不是像续书中宝玉那样被僧道“夹住”，喝令他“俗缘已毕，还不快走”的。见过后半部原稿的脂砚斋就说：“‘走吧’二字真‘悬崖撒手’，若个能行？”意思是甄的决绝态度真像后来宝玉的出家，别人是做不到的。曹雪芹写柳湘莲的出家也如抽鸳鸯剑、断烦恼丝，一挥而尽，从无返顾。但宝玉、士隐、湘莲所坚决抛弃的东西，续书作者自己却十分热中，因而，当他违心地写这样的结局时，惋惜、留恋和迫不得已的情绪也就不可能不表现出来。这里，我们正好借薛宝琴的两句诗来评续书者：“牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。”

《离尘歌》本应是寄托宝玉愤世思想的极好机会，然而整首歌中有的只是与续书中所有的诗歌同样空洞的字句，翻来覆去，说的无非是宝玉回大荒山青埂峰去了，甚至连歌是谁唱的也故意叫人弄不清楚，彷佛宝玉和僧、道已“三位一体”，成了真正的仙界人物。

5

后四十回还真的相当久没看了，

以下算是临时翻书找的一些例子，有点杂乱又毫无系统可言，

算是一些自己的感想，请多包含。

撇开整个故事的架构，和书中人物结局的安排，

对文字的驾驭功力，高鹗自然远不如曹雪芹，

客观来说，能续写红楼，写作的功力当然已经不能算平庸之辈，

但仰之弥高的原作在前，后进自然是相形见拙。

初读红楼是小六，那时候只专挑自己喜欢的章节读，

里面还有很多看不懂的东西就自己跳过，

自然也分不出前后作者写作上的差别，

说也奇怪，年纪长了，经历多了，国高中这样一路上来多读了一些古文了，

红楼梦年年拿出来翻，以前不懂得东西渐渐懂了，每次看的体悟也都不同，

不知是从那个时候起，自然觉得后面四十回文风丕变，

对张爱玲所说的"八十回后，人物一个个言语乏味 面目可憎起来"，逐渐心领神会。

为什么后面四十回的人物，张爱玲会觉得言语乏味?

曹学芹运用北方口语的能力灵活巧妙，

红楼梦完成了高度成熟的文学语言，

朱光潜"谈文学"中，就以红楼梦廿八回，宝玉像黛玉诉说心事，作为例子：

"当初姑娘来了，那不是我陪著顽笑，凭我心爱的，姑娘要，就拿去，

我爱吃的，听见姑娘也爱吃，连忙收拾的乾乾净净，收著；等著姑娘到来，

一桌子吃饭，一床儿上睡觉。ㄚ头们想不到的，我怕姑娘生气，我替ㄚ头们想到。

我心里想：姊妹们从小儿长大，亲也罢，熟也罢，和气到了底，才见的比别人好。

如今谁承望姑娘人大心大，不把我放在眼睛里！"

就如同朱光潜所言，这么一大车子话，从头到尾念下来就是流畅顺当得很，

"多么顺口 多么能表情 一点不做作 一点不拖杳"(朱光潜语)

这种一长串，读了能知其声口 知其情绪 知其心性，的话后四十回真的少了许多，

前八十回口齿逼人，一张嘴比刀子还利的黛玉姑娘，后头实在消沉的可以，

论贾雨村 八股文一段更是大大违反黛玉的个性，这是极大的错误。

(黛玉是绝对不会要宝玉去求取功名的，更不会说出"取功名，也清贵些"这种话)

后四十回的凤姊也是一整个失色，尽管世道衰微 家道中落

但她可是效戏彩斑衣 持强羞说病的凤辣子啊，

黛玉死后，她说笑来安慰贾母的那一翻话实在大失水准，

(同五十四回，在元宵夜宴人人争听的笑话相比。)

九十四回，形容凤姊用"娇怯怯"，也实在怪不可言。

后四十回最大为失色的，可能是原本形象鲜明的人物模糊了面貌，

曹雪芹对人物的塑造是相当用心的，不论地位高低，他笔下的人物皆有独特之处，

他用衣著 用住处 用行事 用言语来替人物塑型，

宝钗的姓氏 服用的冷香丸 居住的蘅芜院朴素如雪洞，这个姑娘的性格已跃然纸上

黛玉的潇湘馆，她的住所所弥漫的药香、她教导鹦鹉平日素喜的诗词，

不用再使用形容词，就可以知道这个姑娘平日是过著多么如隐士般 诗境的生活。

后四十回的作者或许受限才力，在描写不论是人 是物 是景，可就懒惰多了。

八十五回黛玉过生日，高鹗是这么描写的：

"那黛玉略换了儿件新鲜衣服，打扮得宛如嫦娥下界，含羞带笑的，出来见了众人"

曹雪芹是从来不用实笔来描写黛玉的面貌衣著，她如仙，她不同世俗。

就算要描写，曹雪芹笔下没有"新鲜衣服"这种说法的，

他有银花撒红半旧大袄 松绿撒花绫裤 锦边弹墨袜 厚底大红鞋(宝玉)

有蜜合色的棉袄 玫瑰紫二色金银线的坎肩 葱黄绫子棉裙(宝钗)

有秋香色立蟒白狐腋箭袖 五色蝴蝶鸾条(宝玉)

有缕金百蝶穿红大云缎窄袄 五彩刻丝青银鼠挂 翡翠撒花洋绉裙(凤姊)

.........多不胜数，连丫环的衣著也是描写的相当仔细的。

八十五回接著描述大家子团聚，这种场面前头曹雪芹描写的有多热闹详细，

他也不会用这种"这里接连著亲戚族中的人，来来去去，闹闹嚷嚷，车马填门，

貂蝉满座。真个是：花道正开蜂蝶闹 月逢十足海天宽"这种现成成语打发过去的。

随手翻书，找了一些例子，当然只是极小的部分，希望对您有些帮助。

总结完毕

希望对你有所帮助！！

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