甲乙丙丁戊己庚辛壬癸子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥怎么读

甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）。

子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。

“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。

扩展资料

天干地支相当于树干和树叶，它们是一个互相依存，互相配合的整体。中国古代以天为“主”，以地为“从”。

“天”和“干”互联叫做“天干”；“地”和“支”互联叫做“地支”，合起来就是“天干地支”。天在上主明是显而易见的东西，地支为暗，主隐藏的东西，一般主内部阴性的社会属性。

天干地支，相传是四千多年以前，于黄帝建国时，命大挠氏探索天地之气机，研究五行（金木水火土），然后作出甲，乙，丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，并将天干和地支相互配合成六十甲子，用来作为纪年的符号。

其具体排列如下：以一个天干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）就会得到六十年一周期的甲子回圈，一般称为“六十甲子”或“花甲子”

。我国人民过去就是以六十甲子循环往复来纪年，纪月、纪日、纪时的。总之，天干地支这共二十二个的符号错综有致，充满了圆融性与规律性。

它显示了大自然运行的规律，即时（时间）空（方位）互动，以及“阴”与“阳”相互作用的结果。用它创作出来的历法也包含了阴阳五行的思想和自然回圈运动的规律。

百度百科--天干地支

庚怎么读?

六十甲子拼音：liù shí jiǎ zǐ

十天干：甲（jiǎ）、乙（yǐ）、丙（bǐng）、丁（dīng）、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；

十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为十天干，"子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。

天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用来纪月、纪年、纪时等。

庚（拼音：gēng）。

庚（拼音：gēng）是汉语通用规范一级汉字（常用字）?[1]?，此字始见于商代金文?[2]?。“庚”字的本义未见于文献，颇有争议。早在甲骨文中，“庚”就已经假借作天干第七位的名称。

古人将干支与五行、五方、五味及五常等相配，故“庚”又被赋予“金”、“义”等含义。农历夏至三庚数伏，所以“庚”又成为“伏天”的代称。此外“庚”还有道路、道理、年龄、更替、偿还等义，疑均为假借义。

庚的构型与本义尚无定论，疑似象形字，但所像之物不明，主要有以下几种解说：

许慎《说文解字》认为是会意字。根据古代五行学说，庚、辛属金，代表西方，西方是秋天的方位，主谷，上面的“干”形是草木上的果实，两边是手。合起来表示用双手摘取草木上的果实。不过，许慎是就小篆字形进行分析的。

郭沫若《甲骨文字研究》：“庚字小篆作两手奉干之形，然于骨文金文均不相类。”

有的资料认为，“庚”字是某种乐器的象形，图1和图2的字形形似钟，上为把及提绳，下部为舌，摇动时舌击壁发声。图3的字形像两边有耳把可摇的响一类的乐器，犹如后来民间常见的拨浪鼓。本义指“响铃之类的乐器”。

郭沫若《甲骨文字研究》：“观其形制，当是有耳可摇之乐器；以声类求之，当即是钲。”“钲从正声在耕部，与阳部之庚声极相近。”

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