文言文唯惟维区别

1. 古文中唯和惟的区别

《古代汉语虚词词典》对于“唯”、“惟”的使用是这样描述的：“唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。” “惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。”

那么是否意味着，在现代汉语中，“唯”完全取代了“惟”，二者在意义上没有任何差别了呢？

首先，我们来看《说文》对于二者地解释。

“唯，诺也。”

“惟，凡思也。”

在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。

然后，在《现代汉语大词典》中，对于二者是这样解释的：

“唯”（wéì）⑴独；仅；只有⑵以；因为⑶表示希望、祈请⑷听凭；任随⑸思；考虑⑹虽然；即使⑺语首助词。亦写作“唯”“维”

(wěì)⑴应答声⑵招呼声

“惟”（wéì）⑴思考；思念⑵有⑶为；是⑷听从；随从⑸愿；希望⑹副词，相当于“只有”⑺连词，也作“唯”“维”⑻介词，也作“唯”“维”，相当于“以；由于”⑼助词，也作“唯”“维”⑽水名。通“潍”⑾通“帷”⑿姓

(wěì)⑴专一⑵独一无二

看两字的第一项释义，读wéì时，“唯：独、仅”，“惟：思考”；

读wěì时，“唯：应答声”，“惟：专一”。与《说文》差别不大。

再看《古代汉语虚词词典》对二者用法的列举。

词性

“唯”

“惟”

副词

1、表示对事物或动作的范围加以限定。可译为“只”、“仅仅”等。

2、用于对话中，表示听到或同意对方的谈话，也可叠用作“唯唯”。可译为“是”、“对”、“嗯”等。

1、用于谓语前，表示对事物或动作的范围加以限定，可译作“只”、“仅仅”等。

连词

1、连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“即使”、“纵使”等。

2、连接分句，表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等。

1、用于名词或名词性词组之间，表示并列关系。可以译为“和”、“与”等。

2、连接分句，表示假设和让步，相当于“虽”。可译为“纵使”、“即使”等。

3、表示动作、行为的原因、理由。可译为“由于”、“正因为”等，或随上下文义灵活译出。

助词

1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。

1、用在句首，意在引出话题，为立言行文开端。可不必译出。

2、用在句首，引出时间、处所。可不必译出。

作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。例如：

《易·乾》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎。”（副词，独、仅）

《论语·述而》：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（副词，只有）

而在《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’”中，就不可以用“惟”替代。在这个层面上，“唯”可以包含“惟”。

作为连词时“唯”可连接分句，“惟”在此基础上还可以连接名词。例如：

《荀子·性恶》：“然则唯禹不知仁义法正……”（连词，虽然、即使）

《史记·淮阴侯列传》：“（韩）信再拜贺曰：‘惟信亦以为大王弗如也。’”（连词，即使）

《老子·第二章》：“夫唯不居，是以不去。”（连词，由于）

《左传·哀公元年》：“阖庐惟能用其民，以败我于柏举。”（连词，由于）

而在《尚书·禹贡》：“齿革羽毛惟木。”中，“惟”表示“和、与”。这里，就不能用“唯”来替代。

作为助词时“惟”的用法比“唯”稍细致些，但可以忽略。

也就是说，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多。

唯：；形声。本义：急声回答声

；只有，只是

以，因为

；虽然，纵使

；表示肯定

用于句首，无实义

惟：；形声。本义：思考；思念

；只有，只是

表示动作、行为的重复，相当于“又”

相当于“犹”、“还”

用在句首，表希望、祈使

；表示并列关系，相当于“与”、“和”

表示顺承关系，相当于“则”

表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”

；由于，以

惟独：就单单的意思

唯独：

具有在其他人中所不能找到的根本特点的

排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的

唯独他到达了

单单；只有

古汉语虚词词典中：

唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。

惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。

《说文》中对两个字的本意解释：（可以看最前面的词霸上找的内容.）

“唯，诺也。”

“惟，凡思也。”

在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。

像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。

而“惟妙惟肖”就不能用“唯”

“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多

与“唯 ”“惟”相关的异形词语

唯， 读 wéi，是形声字。《说文·口部》“唯，诺也。从口，隹声。”本义为恭敬的应答声，表示应允，如“唯唯诺诺”。惟， 读 wéi，也是形声字。《说文》：“惟，凡思也。从心，佳声。”本义为“思考”，如“思维”本写作“思惟”。唯、惟，假借为副词、助词，都与各自的本义无关。

唯，假借为范围副词， 读 wéi， 用来限定事物或动作的范围，相当于“只”“只有”。如“唯独”“唯恐”“唯利是图”“唯命是从”“唯命是听”“唯我独尊” “唯一”“唯有”等。此义也可用“惟”，以上词语中的“唯”均可用“惟”。例如：“这篇一发表，我的剪存材料，可以废去不少，唯有一篇，不忍听其湮没……”（《鲁迅全集》第 4 卷，第 504 页）“我们的劳苦大众历来只被最剧烈的压迫和榨取，连识字教育的布施也得不到，惟有默默地身受着宰割和灭亡。”（《鲁迅全集》第 4卷，第 221 页） 但是，在此义上，与“唯物”“唯心”相关的词语只能用“唯”，如“唯物论”“唯心主义”“唯心史观”“唯物辩证法”等。这是因为它们作为表示哲学概念并曾高度政治化的强势词语，长期高频度使用，其词形、语形早已在社会语用中定型。

唯、惟，又假借为语气助词，表示肯定、强调，也可起调整音节的作用。如“唯其”“人心唯危”，也写作“惟其”“人心惟危”。惟妙惟肖，最初写作“维妙维肖”。“维妙维肖”的“维”，是语气助词，用法与“唯其”的“唯”近同。例如，清代冯镇峦《读杂说》：“《聊斋》中间用字法，不过一二字，偶露句中，遂已绝妙，形容维妙维肖，仿佛《水经注》造语。”维妙维肖，后来也写作“惟妙惟肖”“唯妙唯肖”，这是因为“维”“惟”“唯”在语气助词这一用法上往往可通用。

“唯”、“惟”、“维”这三个字由于同音，自古就形成了纠葛。

本来，这三个字义很不相同，这也反映在字形上：“维”字是绞丝旁，本义是固定车盖的大绳；“惟”字是竖心旁，本义是思考；“唯”字是口旁，本义是表答应的叹词（旧读上声wěi）。 在古代，这三个字混淆的程度就已经很深了：在“思考”的意义上，“惟”与“维”通用；在语气词上，三个字都通用。

追溯其混淆的原因，除了音同之外，还应该从意义上考虑。因为仅是同音，那只会是一般的通假关系，不至于混淆的这么厉害。

拿“思考”意义说，这本来只应写作“惟”，但是，人的思绪总是容易互相联系，这就跟“维”的引申义“维系、连接”有了相似之处，所以有人写作“维”。再拿语气词说，这本来是“唯”字的专利，它从口旁嘛。

可因为是希望和强调的语气，这就跟思考的意义也能拉上一点关系，或者说，跟竖心旁有关了，所以就有人写作“惟”。而强调的语气似乎和“维系、连接”意义也有某种关联，于是就有人写作“维”了。

再说“只”的意义，它本是“唯”的引申义，但“惟”既然有强调语气，它也就能跟“只”意义相同了，所以就有人写作“惟”。 混淆到现代，造成的现状是一系列异形词：思维—思惟、惟妙惟肖—唯妙唯肖—维妙维肖、唯独—惟独、唯恐—惟恐、唯一—惟一、唯有—惟有、唯利是图—惟利是图、唯命是从—惟命是从、唯命是听—惟命是听、唯我独尊—惟我独尊、唯其— 惟其、恭维—恭惟。

异形词要统一，这三个字也到了非整理不可的时候了，整理原则当然是理据性、系统性和通用性相结合。具体说来，“只”义是“唯”的近引申义，且通用，因此，以“唯一”、“唯恐”、“唯有”、“唯命是从”、“唯命是听”、“唯利是图”、“唯我独尊”为推荐词形。

至于“思维—思惟”这一组异形，表面上看应该写“惟”，诚然，同意联合是汉语常用构词法，但这个词却以相关义的联合为合理，因为人脑最高创造性，最善于将收集到的信息加以联系、比较、整理、加工，因此系连、联想才是思维的本质特点，自然应写作“维”。至于指奉承的“恭维”，现代已经没有了“敬意”的意义，表奉承义自然用“维”字更好。

这样，“惟”字本表义“思，现代基本不用了，他的存在必要就值得考虑了。”若要保留，唯一的办法是是让它留在类似构词词缀的位置上，用于“惟妙惟肖”和“惟其”这两个词，《现代汉语词典》正是这样做的。

而《现代汉语规范词典》、《现代汉语异形词规范词典》略有保留，“惟”只用于“惟妙惟肖”一词。可能是编者认为“唯其”的“唯”不应看作词缀，既然“唯其”是“正因为”的意思，“唯”看作“只”的意思也就有理由了。

平心而论，“wéi其”“wéi妙wéi肖”二词中的wéi字意义差别是不大的，都起强调作用，把它们统一处理为语气副词，都用“唯”字表示。这样，“唯”字作为表强调语气的副词，一用于成语（短语）“惟妙惟肖”，与“载歌载舞”等成语等成语相类；一用于合成词“唯其”，“唯”的意义比“其”略为实在一些，与“尤其”、“极其”等合成词结构相类。

况且由“唯”字承载语气副词意义，不论从词义演变脉络看，还是从历史上用字的继承状况看，都较“惟”字为佳。至于“惟”字，仍然保留，可列两个义项：1.动（文），思考；2.副（文），通“唯”，现在一般写作“唯”。

附注：“思维”“恭维”已为教育部、国家语委《第一批异形词整理表》确定为推荐词形。

级别：一级教员 2009-05-15 14:13:11 来自：河南省 在词霸里找到的资料：唯：形声.本义：急声回答声 只有，只是 以，因为 虽然，纵使 表示肯定 用于句首，无实义 惟：形声.本义：思考；思念 只有，只是 表示动作、行为的重复，相当于“又” 相当于“犹”、“还” 用在句首，表希望、祈使 表示并列关系，相当于“与”、“和” 表示顺承关系，相当于“则” 表示让步关系，相当于“即使”、“虽然” 由于，以 惟独：就单单的意思 唯独：具有在其他人中所不能找到的根本特点的 排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的 唯独他到达了 单单；只有 古汉语虚词词典中：唯，可用作副词、连词、助词.先秦时已有用例，后一直沿用于文言中.现代汉语书面语也使用.惟，可用作副词、连词、助词.先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中.《说文》中对两个字的本意解释（可以看最前面的词霸上找的内容.） “唯，诺也.” “惟，凡思也.” 在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考.像“唯唯诺诺”就不能用“惟”.而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思.而“惟妙惟肖”就不能用“唯” ，“唯”并不能完全取代“惟”，只是，在现代汉语中，用到只能使用“惟”的情况并不多.“唯”“惟”二字如何选用 “唯”本表示应答的声音，如“唯唯诺诺”.“惟”本是动词，表示思考，如“思惟”（今多作“思维”）.二字都被借用作副词，都表示“单单、只、只是、只有”，于是出现了一系列的异形词：唯一/惟一；唯独/惟独；唯有/惟有；唯其/惟其；唯恐/惟恐；唯利是图/惟利是图；唯命是从/惟命是从；唯我独尊/惟我独尊；等等.在《现代汉语词典》上，以上异形词均以“惟X”为正词条.由于它的影响，如今的媒体上，“惟X”的出现日渐频繁.可是，纵观数十年来的中小学语文教材，见到的绝大多数是“唯X”，如《再见了，亲人》，人教版第九册上仍然印作“唯一”.再看中小学生用的《3500常用字字典》（上海教育出版社，1988年）、《常用词语三用词典》（少年儿童出版社，1981年）等，都只收“唯X”，不收“惟X”.如果在中小学师生中搞一次民意调查，恐怕“唯X”会占绝对优势.有人曾以《人民日报》使用“唯一/惟一”作词频统计，在1978-1996的19年中，共有12577篇文章用到“唯一”；而“惟一”仅出现12例，况且这12例中还有人名、店名和引语，真正用“惟一”的其实只有8例.据国家语委语用司厉兵先生统计，1999年版《 *** 选集》 *** 出现“唯”字176次，“惟”字仅出现25次.其中有36个“唯一”，没有一个用“惟一”；其他如“任人唯贤”“唯利是图”等，也都用“唯”.最近出版的《现代汉语规范词典》（李行健主编）中，“唯一”是正条.“惟一”条下写的是：现在一般写作“唯一”.从此前的词频统计来看，“唯一”为5883，“惟一”为45，“唯一”占绝对优势.根据异形词整理的通用性原则，编者主张以“唯一”为推荐词形，其他各词也均取“唯”而含“惟”.这一精神，又体现在2003年8月15日公布的《264组异形词整理表（草案）》（即第二批整理表）中.由此看来，作副词用表示“单单、只、只是、只有”时选用“唯”已成定局.。

读音：wéi 。

“惟弈秋之为听”翻译：只听弈秋的教导。其中“为”就是“作为”的意思。本句出自《学弈》。

原文

弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。

译文

弈秋是全国最擅长下棋的人。让弈秋教导两人下棋,其中一人十分认真,专心,只听弈秋的教诲;另一个人虽然也在听弈秋的教导,却一心想着有大雁将要飞来,想要用弓箭将它射下来。虽然他们一起学习下棋，但后者的棋艺明显不如前者高。难道是因为他的智力不如前者吗？答案是：“不是这样的。”

作者简介：

孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。

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