文本解读《羿射九日》

很久很久以前，在世界最东边的海上，生长着一棵大树叫扶桑。扶桑的枝头站着一个太阳，底下还有九个太阳。每天天快亮时，扶桑枝头的太阳就坐上两轮车，开始从东往西穿过天空。十个太阳每天轮换，给大地万物带来光明和温暖。

批注：（565）

开篇第一段一共4句话。第一句话交代了这个故事发生的时间、地点和关键的事物。“很久很久以前”，交代了这个故事发生的年代离我们久远。“很久很久以前”这是童话故事和神话故事常用的开头形式，对于从小听故事长大的学生们，读起来会有亲切感。“很久很久”叠词的运用，表示时间的长度真的很长很长。地点：在世界最东边的海上。疑问1：世界的最东边在哪里？这是一个大概的位置，没有具体的位置，让这个故事听起来更有神秘感。这也说明了在很久以前，我们的祖先已经开始关注陆地与海洋的问题。疑问2：东边有海，西边没有海吗？答案是肯定的：有。东边是为了强调太阳升起落下的规律，为后文太阳从最东边升起，故事的推进，做铺垫。关键事物：扶桑。扶桑：神话中海外的大树也指古代神话传说中的地名、树名。第二句话交代了十个太阳的来历，枝头站着一个，底下还有十个。第三句话，描写了枝头上的太阳，每天的工作内容，从东往西穿过天空，侧面写出了天空的广度。第四句话可以看出最初天空中的十个太阳都在井然有序的轮流工作，太阳每天东升西落，稳定、和谐之感扑面而来。这几句话清晰地交代了故事的背景，第4句中的“光明”和“温暖”点明了十个太阳轮流东升西落给世界万物带来的好处，这也贴近现实。十个太阳，与现实不符合，这就是神话的特点，但是光明和温暖确实真是存在，既有现实感又有神秘感，激起阅读兴趣

②可是，有一天，这十个太阳觉得轮流值（zhí）日太没意思啦，于是，他们一齐跑了出来，出现在天空中。十个太阳像十个大火球，炙（zhì）烤着大地。

? 批注：（762）

第二自然段，只有短短的两句话，交代了事情的起因。“可是”连词，表示转折。故事到此营造的和谐氛围被打破，故事情节开始转入下一个阶段，从这一词开始，我们可以感觉到第一自然段树立的秩序即将被打破。“有一天”，神话故事的惯用词，没有固定的指向哪一天，因为即使是固定的一天，这个秩序也是被打破的。规则是用来遵守的，秩序是用来打破的。“轮流”意思是按次序一个接一个，周而复始。“值日”指在轮到的那一天执行任务。“轮流值日”在这句话中的意思是指十个太阳按照安排好的规则，从东往西穿过天空，即太阳东升西落。十个太阳每天只需要有一个太阳完成东升西落地工作，能给大地带来光明和温暖，其他的就太阳休息，这就是他们的朝九晚五工作模式。“轮流值日”一词摒弃了神话故事因年代久远而产生的距离感，拉进了文本与读者的距离，让读者也就是学生有了可以想象的画面，学生可以联系自己的实际生活，对十个太阳轮流值日的工作模式，认识得更直观，更有画面感。“太没意思了”，可以看出十个太阳的内心，已经开始抗拒这个索然无味地工作模式，“没意思”表明了他们对这个工作的认识和定义是单一、无聊、无趣。他们想打破这个秩序，打破这个井然有序的工作状态。“于是”，连词，表示后一事承接前一事。“于是”一词也写出了十个太阳的顽皮，不按常理出牌。下一句把不按常理出牌的画面描写得淋漓尽致。“他们一齐跑了出来，出现在天空中。”“一齐”一词点出了灾祸的根本原因。第三句话，把“太阳”比作火球，形象生动。太阳的温度，光从文字上无法体会，感知，但是火球，这个接近现实的比喻，让大家一下就感受到了热。十个太阳像十个大火球，突出了十个太阳一起出现带来的酷热。“炙烤”，在火上烧，气温太高，暴晒过度。十个太阳一起出现，把大地拿在火上烧，情况的紧急，事态的危急，跃然纸上。这也为下文后羿的出现埋下伏笔。

③禾苗被晒枯了，土地被烤焦了，江河里的水快要蒸干了，连地上的沙石好像都要熔(róng)化了。人类的日子非常艰(jiān)难。

批注：（1019）

本段共有2句话。承接第2自然段，十个太阳炙烤着大地，发生了灾祸这一事态。具体体现在四类事物身上，它们分别是“禾苗”“土地”“江河”“地上的沙石”。第1句话，描绘了大地上的这四个事物被太阳炙烤后的变化。选取的这四个事物“禾苗”“土地”“江河”“地上的沙石”，还原了人们对世界的想象。想象这个世界最初的样子，同时这四个事物，也是人们相对比较熟悉的事物，对这四个事物的原貌有着清晰地认识。也对应着人类的“食住行”，这些事物与人类生活息息相关。与这四个事物相对应的变化后的词语分别是“晒枯”“烤焦”“蒸干”“熔化”。“晒枯”意思就是被太阳暴晒得缺水因此枯萎了。“晒”，“日”字旁，表示与太阳有关，“枯”，木字旁，表示与植物有关，所以“晒枯”对应的是“禾苗”。“焦”，四点底，一指火候过大或火力过猛，使东西变硬变脆或烧成炭样。二指由于缺少水分，变得干枯、干燥。“烤焦”二字，它们的偏旁火字旁的和四点底已经告诉我们带有这些偏旁的字大多与火有关。这两个字多用于烹饪，都表示用火对食材进行加工。“烤焦”对应的是“土地”。因此可以推断出土地这时是在火中烧、在火中烤。这与上文提到的火球的意象吻合。蒸:用水蒸气的热力把东西加热或使熟。蒸，四点底，与火有关，也是一种烹饪的方法。“蒸干”指用水蒸气的热力使东西变干燥。“蒸干”一词对应的是“江河”，表示江河水因为温度过高，河流被蒸干了，即河流因为十个火球的酷热，干涸了、枯竭了。“熔化”，火字旁，指固体受热化成液体。文中指的是石头被太阳炙烤，将要化成液体了。“融化”与“熔化”的区别，“融化”指的是冰或者雪由于温度过高或者是太阳光的照射使它化成冰，“熔化”常用于物理学，是指对物质进行加热，使物质从固态变成液态的过程。二者使用的主体范围不同，变化后的形态也不同。这四个词的使用，非常严谨。从词语的构成上看，都与火有关。从意义上看，“晒干、烤焦、蒸干、熔化”这四个词语对应的温度要求越来越高。看似并列的四个短语，其实写出了十个太阳出现的时间与炙烤的程度，时间越长，炙烤就越来越严重，事态也越来越严重。因此最后一句话，概况总结：人类的生活十分艰难。第一句也从侧面具体写出了人类的生活的艰难的方方面面，表面是炙烤的是大地，其实就如同人类在高温大火中烧烤。如此艰难，急需要一位英雄出现。后文神箭手羿射日这一壮举做铺垫。后羿之所以是英雄，是因为他帮助人们脱离艰难的时日。事出有因，一切顺理成章，才能完成英雄救苦救难的故事。

④神箭(jiàn)手羿决心帮助人们脱离苦海。他翻过九十九座高山，跨过九十九条大河，来到东海边。他登上一座大山，搭上神箭，拉开神弓，对准天上的一个太阳，嗖(sōu)地就是一箭。那个太阳一下子爆裂开，一团团火球到处乱窜，接着，噗噗（pū）地掉在地上。

批注：（931）

本段共4句话。第一句，总领句。立刻点出神话的故事的英雄，弈。神箭手，让我们了解了他的身份。点题，射日。羿是神箭手，这时射日的条件，只有箭手才能射中太阳，只有“神”箭手，才能射挂在太空中的太阳。“苦海”指的是无穷的苦境。“脱离苦海”即是断绝尘世间的烦恼和苦难，离开无穷的苦境。这个词，与第三自然段中“人类生活非常艰难”一句，遥相呼应。第二句话，生活形象地描摹出羿为了射日，历尽千辛万苦仍不放弃地来到东海边。这里的两个动词“翻过、跨过”，侧面写出了后羿射日途中的艰辛。“翻过高山”，“跨过大河”不能互换，山，翻过，河，跨过。“九十九座高山”“九十九条大河”，这里的两个“九十九”，不是真的指数字九十九，这是古文中常见的虚数，另外还有像“一”“三”“九”等，都表示虚数。这里的“九十九”形容后羿翻过了很多座大山，跨过了很多条大河，表现了后羿不怕艰难险阻的精神。这一点也证明了后羿为了让人类逃离苦海的决心很大，除此之外，也点出了东海距离的遥远。与第一自热段的开头“在世界最东边的海上”相呼应。华夏儿女的祖先发源地在中原，与我们熟悉的东海、南海等海域相隔甚远。与现实的实际情况相对应，拉进文本距离。第三句作者仅凭借三个动词“登上”“搭上”“拉开”就写出了后羿射日的整个过程。这几个动词形象地展示了后羿射箭的技艺精湛，动作娴熟。“对准”“嗖地”，写出了后羿射箭水平的高超，对其神箭手的身份进一步具体化，形象化。“嗖”，拟声词。对羿射箭发出的声音进行描写，“嗖”字写出了后羿射箭的速度之快，也写出了射箭时的后羿使用的力量。将后羿这个英雄形象的勇敢神武，刻画得活灵活现。第四段开头的两句话读完，勇武威猛的英雄后羿的形象立刻深深地印在脑海里。他既有精湛的技艺，又有胆识，他既是正义的化身，又是救人于苦难的菩萨。第四句话，描写了后羿射下第一个太阳后的情景。“爆裂”指突然破裂，猛烈炸裂，迸发。这里是指后羿射中的那个太阳猛烈炸裂。这一词，侧面写出了后羿的箭，速度之快，力度之猛，“一下子”也体现出这一点。第一个太阳射下后，炸裂成了“一团团火球”。到处乱“蹿”，拟人句。“蹿”向上、向前猛跳的意思，在文中是指太阳喷射、喷发出火。“噗噗”拟声词。这两个词形象地描写了一个太阳被射下的情形。

⑤羿一口气射下了九个太阳，炎(yán)热渐渐退去。羿又伸手拔箭，准备射下最后一个太阳。这个太阳害怕极了，慌慌张张地躲进了大海里。

批注：（401）

本段共3句。“一口气”既可以看出后羿技艺的高超，也展现了他拯救人民的能力，更彰显了后羿想要赶快解救人类，毫不犹豫，也不手软的心情。“炎热”，一词与前文的“炙烤”呼应，说明人类热得受不了。“渐渐”表示九个太阳被射下之后，大地的温度逐渐退去的过程。事物的发展都是一个循序渐进的过程，炙烤带来的炎热不是一蹴而就的。同时，十个太阳同时炙烤的温度，不可能一下就退去，这也是大自然的规律。“又”和“准备”二字，为读者接受下文的故事转折，做了一个心理预设。第三句，是一个拟人句。“害怕”写出了太阳的紧张心理，“慌慌张张”写出了太阳害怕被射中的神态，侧面烘托了后羿的神勇。“慌慌张张”AABB式词语，读起来朗朗上口。疑问1：为什么要躲进大海里？水能灭火，这是常识。从这一角度也能反应最后一个太阳的惊慌程度，慌不择路。其次，大海宽广，可以隐藏行踪。同时这样的叙述，为后文故事情节设下悬念，这一节故事层层推进，使人读了极为畅快。

⑥天上没有了太阳，整个世界一片黑暗。羿想，没有了太阳，就没有了光明和温暖，庄(zhuāng)稼(jià)不能生长，人类和动物也没法活下去。于是，羿留下了最后一个太阳。

批注：（369）

第六自然段共三句话。第一句话描写了后羿射日后的世界。从炎热到陷入了无边的黑暗。人类陷入了另一个苦海之中，无尽的黑暗。“庄稼”的“稼”读轻声，“稼”也是一个形声字，左形右声，庄稼和禾苗有关，所以是禾木旁。第二句是后羿的心理活动，他想到了太阳的好处，能够让庄稼生长，让人类和动物活下去，这也是他留下最后一个太阳的重要原因。这里点明了光明和温暖的重要性，也点明了太阳存在的意义。十个太阳同时出现，使大地万物发生变化，一个太阳也没有的话，人类的生活也无法继续。前后对比，因此后羿留下了最后一个太阳，解开了为什么最后一个太阳幸免于难的谜团，同时侧面写出了后羿这个英雄的智慧。如果后羿一口气射下了十个太阳，人类面临更大灾难，那后羿就从一个英雄变成了一个罪人，这与故事的走向不符合。因此留下一个太阳这一情节，设计巧妙，故事转折到位，令人读起来津津有味。

⑦从此，太阳每天从东方升起，到西方落下。土地渐渐滋(zī)润起来，花草树木渐渐繁茂起来，江河奔腾(téng)欢唱，大地上重新现出了勃勃生机。

批注：（258）

本段共二句话。“从此”，点出了故事的结尾。“每天”强调了留下一个太阳后的工作秩序，也写出了太阳工作的尽职尽责。“从东方起，到西方落”，指明了最后一个太阳遵守规律，世界又恢复到了一片祥和的景象。“繁茂”，繁密茂盛。写出了花草树木因为有了一个太阳，重新焕发生机的情景。“奔腾欢唱”，拟人句。“滋润”“繁茂”“奔腾”这三个词语写出了大地的变化，用词精确，三个词语不能互换位置。“滋润”，一词的意思是水分多，不干燥。写出了一个太阳的作用。万事万物都应有平衡，月满则亏，亦是如此。也突出了后羿为大地万物、为人类做出的杰出贡献。

总批：（790）

从内容上看，《羿射九日》这篇文章主要描写了远古时期，天上有十个太阳，他们每天轮流值日，从东往西穿过天空，给大地带来光明和温暖，万物得以滋润，人类得以生存。后来由于这十个太阳觉得这样的轮值太没意思，因而从扶桑上一起跑了出来，一齐出现在天空。导致禾苗被晒枯了，土地被烤焦了，江河里的水快要蒸干了，人类的日子非常艰难。羿为了帮助老百姓逃离海难，使用神箭将十个太阳射下来九个，只有一个慌慌张张地躲到了大海里，后羿考虑到一个太阳的好处，因此最后一个太阳幸免于难从此，在一个太阳的照耀下，大地恢复了勃勃生机，人们又重新过上了幸福的生活的故事。这个古老的神话传说，是中国优秀的传统文化的代表。通过这一个生动富有想象力也有浪漫主义色彩的故事，将中华文化中蕴藏已久的人与自然的和谐共处的自然观凸显得淋漓尽致渗透到每一个读者的内心深处。

从主题思想上看，本文塑造了后羿一个神勇无比且充满智慧的英雄形象，他决心让人类脱离苦海，历尽千辛万苦，翻山越岭，一口气射了九个太阳。留下的最后一个太阳，显现了英雄深思熟虑的智慧。这篇文章歌颂了羿这样的英雄，歌颂了以他为代表的勇猛果敢，技艺高超的，为民服务的积极品质。这样的人在我们的这个时代出现，一样值得被歌颂。我们需要这样的为人民着想，为人民奉献的英雄。从思想上看，本人蕴藏着一个刻在中华民族骨子里的朴素的自然观，即人与自然的和谐相处。对于四季的感应，对大自然的回应，人类从古到今，都是以和谐的姿态处理和化解问题。这篇从《淮南子》走出的神话故事，就是我们对自然能够和谐相处的最好的证明。人类征服自然，并不是要消灭自然，而是顺势而为。这同样也体现了“物竞天择”的进化论的观念，适者生存，假如十个太阳没有同时出现，那么射日也不可能。既然出现，全部毁掉，也不可能，因为世界需要光和温暖，本质就是人需要大自然。本文也可以看成是亲近自然，与自然和谐相处，弘扬了人与自然和谐相处的先进理念的萌芽之文。

从表达上看，本文以顺序记叙的方式，交代了后羿射日的起因、经过和结果。

语言表达上有以下特点：

一、语言简洁扼要，条理清晰，逻辑性强，读起来让人津津有味，再三回味。

二、用词精确，有极强的逻辑思维。例如：禾苗晒枯，土地烤焦、江河蒸干等。

三、排比句式的应用，突出事物的特点，增强表达的作用。

同时，本文的描写尤为精彩。具体表现为：

一、人物刻画生动形象。运用了动作描写、心理描写等描写方式，为读者刻画出了一个栩栩如生的英雄。例如后羿留下一个太阳的心理描写。

二、对太阳拟人化的描写。运用了第二人称的方式，将太阳的害怕心理和顽皮心理刻画得十分生动 ，代入感极强。

本文也运用到了其他表达技巧，例如侧面描写、烘托等。

嫦娥奔月文言文及翻译

《嫦娥奔月》一文是按事情的发展顺序写的

《嫦娥奔月》全文共8个自然段，可分为三段：

第一段(第1、2自然段)：讲后羿为民除害，射掉九个太阳。

第二段(第3—6自然段)：讲嫦娥为了老百姓不受苦，吃下仙药，飞到月亮上去了。

第三段(第7、8自然段)：讲人们想念嫦娥，企盼团圆。

段落大意，编段落提纲。

第一段：后羿为民除害，射下太阳。

第二段：嫦娥吞下仙药，飞上月亮。

第三段：人们想念嫦娥，企盼团圆。

民间的传说又略有不同，大体谓嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。表现这一情节的嫦娥图，当是世人渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感流泄。 现代流传甚广的“嫦娥奔月”是说嫦娥经受不住天上生活的诱惑，趁大羿外出狩猎，独自吞食了不死药，嫦娥由于背弃了丈夫，怕天庭诸神嘲笑，就投奔月亮女神常羲，想在月宫暂且安身。可是月宫空无一人，出奇的冷清，她在漫漫长夜中咀嚼孤独、悔恨的滋味，慢慢地变成了月精白蛤蟆，在月宫中终日被罚捣不死药，过着寂寞清苦的生活。李商隐曾有诗感叹嫦娥：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（《全上古文》辑《灵宪》则记载了“嫦娥化蟾”的故事：“嫦娥，羿妻也，窃王母不死药服之，奔月。将往，枚占于有黄。有黄占之：曰：‘吉，翩翩归妹，独将西行，逢天晦芒，毋惊毋恐，后且大昌。’嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍。”） 也有一种羿与后羿区分的说法，此说法来源于《天问》。 《天问》中以“羿焉彃日？乌焉解羽？”出现的羿，之后穿插了五问之后才又出现那个“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?冯珧利决，封豨是射。何献蒸肉之膏，而后帝不若?浞娶纯狐，眩妻爰谋，何羿之射革，而交吞揆之?阻穷西征，岩何越焉?化为黄熊，巫何活焉?”的“后羿”。 也就是说，一种所谓“民间传说”的后羿的妻子是“纯狐”而不是“嫦娥”。 嫦娥奔月的故事 嫦娥奔月很久以前，大羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

嫦娥墓到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是帝尧命令大羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上多余的太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豖希。万民欢喜，拥戴尧为天子。 后来，大羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开大羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与大羿团聚。 大羿听说娥奔月之后，痛不欲生。月母（又一作王母）为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与大羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到大羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。 故事出处 出自汉代《淮南子。外八篇》： 昔者，羿狩猎山中，遇妲娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。 逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。 羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。 据史料记载 大羿统一了东夷各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。十日国的地望位于东海之滨的山东省日照市南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位尧王城遗址为十日国的都城。尧王城遗址南侧的天台山（现为日照汤谷太阳文化源旅游风景区的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、太阳神陵、老母庙、老祖像、日晷等许多太阳崇拜的遗迹。大羿和她的妻子姮娥（后来演绎为飞天的嫦娥）死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵。经常有人混淆大羿和后羿的区别， 大羿是帝尧时期的人物， 是嫦娥的丈夫，而后羿是夏启之后的人物。 编辑本段嫦娥和《西游记》的关系 天河里的天蓬元帅由于酒醉调戏嫦娥，被贬下界错投猪胎成为后来的猪八戒。嫦娥的玉兔下凡成妖作怪，后被太阴星君和嫦娥降伏收回月宫，除去唐僧师徒西天取经路上一难。 编辑本段美人春 嫦娥也叫姮娥，又有称其姓纯狐，名嫄娥。 嫦娥的身世说法很多，一种说法，嫦娥和常仪是同一个人。“常仪，帝俊妻也。”帝俊就是帝喾，一生下来就会说话，给自己取了名字“俊”。常仪是他四个妃子中的一个，所生的儿子后来还登了基，而且常仪是殂于帝喾之前的。即使当时观念开放，也不可能改嫁为人臣的羿。（一女嫁二夫？）之所以后人会把嫦娥和常仪弄混，是另外有传说常仪，曾被黄帝封为月官。帝喾是黄帝的曾孙，那常仪就该是曾孙媳妇了。先前说过，中国神祗间传承关系非常模糊，缺乏逻辑而不宜深究，总之是一团乱麻。 另一种说法说她是帝喾和常仪的女儿。一般认为，常仪只给帝喾生养了两个孩子，一男一女，其中男孩就是不善之君帝挚。女孩姓名史已失传，一般就称作“帝女”。传说帝女与一只叫盘瓠的五色灵犬在南山一起生活了三年，后为其生了六子六女（多胞胎？！）。这些子女后来自相配偶，互为夫妇，又“好五色衣服，裁制皆有尾形”。他们被看作是“蛮夷”的祖先，正所谓“赤髀，横裙，盘瓠子孙。”当然，嫦娥有可能是常仪收的义女，或者进宫前生的私生女，但只是猜想，并不见著于书。 或许，我们的嫦娥可能并没有背景，不过是普通的小家碧玉甚至村姑。她的脾气性格在各个版本的传说中是截然不同的，或贪婪或忠贞。但唯一可以认定的是，嫦娥是一个非常美丽的女子，这是大部分故事的先决条件，也是能够流传至今的原因之一。 如何美法，没有岩画陶塑，今人不得而知，无法有直观的认识。况且，审美也随着时间的推移在不断变化着。古希腊的美女们都是直桶腰，三围一般齐整，此以生育为美；到了现代，爱美女性却不惜抽掉几根肋骨，来造就杨柳小蛮腰。即使是近代，欧洲早期开始崇尚苹果般小巧的乳房（见法国枫丹白露画派和德国的老卢卡斯）；可看看如今的剀蒂．斯派思（英国模特乔丹），胸部几近人工培育的西瓜。中国的传统审美观更是受冲击颇深，严重西化。照此看来，嫦娥可能臃肿肥胖，脸上都是刺青，单眼皮塌鼻子高颧骨，但这样想象未免太煞风景。笔者假托《诗经．卫风》中《硕人》一篇，白描嫦娥女士的风姿：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。” 编辑本段嫦娥秘史之故事篇嫦娥一 汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，都说美人后来变成了癞蛤蟆 我们所了解的嫦娥，通常只是那个服药私奔的嫦娥，嫦娥嫁给了后羿，好汉后羿却不懂儿女情长，整天忙着射日和打猎，嫦娥独守空房，寂寞难耐，于是偷服了后羿从西王母那里讨来的长生不老药，私奔到了月亮之上。 嫦娥窃服不死药而奔月的故事，最晚在战国晚期的占卜书《归藏》中已经显山露水，到了汉代则广为人知，西汉淮南王刘安的《淮南子》、东汉天文学家张衡的《灵宪》中已经颇具首尾。《灵宪》还提到，嫦娥在偷服了后羿的不死药之后，临行前，还特意去找一位叫有黄的算命大师打卦问吉凶，占卜师打了一卦，告诉她说是吉卦，但行无妨，并且还预言到，此去西天迢遥，或许刚上路时会遇到昏天黑地的阴霾天气，不必害怕，到了后来，嫦娥的后代肯定会繁荣昌盛。 汉代嫦娥奔月故事的结局十分怪异，都说嫦娥后来变成了蟾蜍，也就是癞蛤蟆，汉代人相信月亮中有玉兔和蟾蜍，玉兔不知道有何来历，那蟾蜍肯定就是嫦娥的变体吧。一个窈窕美人变成了丑陋的癞蛤蟆，怎么会是吉卦呢？可见世上的算命半仙都是骗人的，他们的话听不得。不过有黄的卦也许没有说错，人家告诉嫦娥她会后代大昌，那就是生养众多、子孙满堂的意思吧，癞蛤蟆不就是最能生养吗？而儿孙众多在古人的幸福观中是比年轻、美丽更大的幸福。 也许是因为美人变成癞蛤蟆的结局太悖逆常理，也太不合乎人情，于是这个嫦娥奔月的故事流传到后来，就丢掉了那个丑陋的让人起癞疙瘩的尾巴，变成了一个纯粹的悲欢离合的哀艳故事了。善良的人们，对于历史，总是倾向于只记忆那些美好的故事。 嫦娥二 的前夫是赫赫有名的舜，或者说是《山海经》中的帝俊 嫦娥被遗忘的历史绝不仅仅限于上述。其实，在嫦娥奔月这个令人千古伤情的故事背后，还有许多鲜为人知的秘密。嫦娥的身世绝非像你想象中的那样风清月白，本来嘛，神话都是流传千年的老故事了，其中的人物都是历经数度沧海桑田而摸爬滚打过来的，其历史怎么能够清白呢？根据现存历史文献，我们至少知道，嫦娥在嫁作后羿妇之前，曾有过一次婚姻经历，还有过一次艳遇，嫦娥的前夫是赫赫有名的舜，艳遇的则是一位翩跹白衣少年。 舜就是那个继承了尧的王位的舜。舜出身低微，因为道德高尚，被举荐给当时的天子尧，尧经过多方考察，发现舜治国有方，堪当大任，于是把自己的两个女儿嫁给了舜，并在自己年老退位后把王位传给了舜，这就是历来为中国文人所艳称的尧舜禅让，这个故事记载在《尚书》的《尧典》篇中，被儒家当成中国王道历史的第一页。但是，这个故事实际上并非历史，而纯属神话，这个神话的源头之一，就是那本有名的怪书《山海经》。 舜在《山海经》中被称为帝俊，根本不是人间的德行高尚的王者，而是天上统领众神的天帝，天帝俊有两个妻子，一位叫羲和，《山海经》说她生了太阳，另一位叫常羲，《山海经》说她生了十二个月亮，能够生养太阳和月亮的当然非女神莫属，而帝俊，作为女神的丈夫，而且还是太阳和月亮的父亲，当然也是神，所以说，舜，或者帝俊，原本是天上的神，而非凡间的王。 帝俊的第二位妻子常羲就是嫦娥的前身，因为嫦娥、常羲原本是一个名字，娥和羲二字，在古汉字中的形、音皆同，实属一字之分衍。而且常羲生月亮，表明她是月亮之神，嫦娥奔月的故事当然就是从这里演变出来的。嫦娥就是帝俊的妻子常羲，但后羿却无论如何也无法跟帝俊拉上关系，所以我们只能说，帝俊是嫦娥嫁给后羿之前的一位“前夫”。至于这其中的隐情，史书无记载，你也不必瞎猜，因为神话原本就是超乎你的想象的。 这个观点，是说不通的。 关于常羲的记载，在《山海经》中是这样的：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。可以看做是对于十二个月的最初原始概念，那么我们可以设想一下，这个常羲若不是嫦娥呢？众所周知， 嫦娥又有姮娥之称，也就是说，常羲虽然发音与嫦娥类似，但是未必就是同一个人——远古时代，无论男女，集成先人名讳的人不占少数，羿与后羿既然都可以是两个人，那么我们把常羲与姮娥也分开来看的话，姮娥很有可能就是常羲的这十二个月亮——当然，有人说，人家是十二个，你这是一个，但是可以略微用大脑想一下就会知道，远古时代的医疗水平和生产水平有限，那么这十二个月亮很有可能就是女孩子的十二种装扮——在一个原始的部落里，母亲为自己的女儿精心打扮出了十二种样貌。 《山海经》又记载：少皞生般，般是始为弓矢。也就是说少皞生了“般”，般发明了弓箭，而羿则是以射箭闻名的——难道说羿能与般他们平辈么？少皞是鸟王又叫少昊，而生少昊的正是帝俊，那么帝俊的平辈能精通于少昊的儿子发明的弓箭吗——很显然，帝俊在当时是没有能力占有年轻貌美的嫦娥的——但是如果嫦娥是他帝俊的女儿，那么对于自己臣子的抚恤便是把女儿嫁给他，这一点十分符合当时的状况。如果觉得混乱，那么我们可以这么看：帝俊的孙子发明了弓箭，他的臣子却最为擅长弓箭——那么这个臣子绝对不会跟他是同龄而相反应该是个比较少年的汉子，身强力壮——所以，嫦娥不是常羲，而是常羲与帝俊的女儿。 嫦娥和太白金星 ■东晋人写下了嫦娥和太白金星之间一段秘而不宣的韵事

嫦娥的秘史绝非到此为止，嫦娥历史中还有风情旖旎的一页，足以和中国历史上任何浪漫故事媲美，只可惜历代文人大都有眼无珠，把这一页轻轻地疏忽过去了。 这个故事记载在东晋时期的小说集《拾遗记》中，故事讲的是嫦娥和太白金星之间一段秘而不宣的韵事。东晋文人文采风流，写这种文字最是当行，原文有诗，复述难尽其韵致，因此我干脆把这一故事的主要情节抄在下面： ……皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦。时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏，奏便娟之乐，游漾忘归。穷桑者，西海之滨，有孤桑之树，直上千寻，叶红椹紫，万岁一实，食之后天而老。帝子与皇娥泛于海上，以桂枝为表，结熏茅为旌，刻玉为鸠，置于表端，言鸠知四时之候……帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟。皇娥倚瑟而清歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。浩天荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日傍。当其何所至穷桑，心知和乐悦未央。”……白帝子答歌：“四维八埏眇难极，驱光逐影穷水域。璇宫夜静当轩织。桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐难极，沧湄海浦来栖息。”及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑丘氏。 这是一段人神相恋的艳情故事，大意是说，皇娥晚上在璇宫织布，独居无聊，就丢下手头的女红，独自一人乘着木筏游玩，随风漂泊，漂到在烟波苍茫的穷桑之浦，与水际一位英俊的男子邂逅相遇，这位帅哥儿乃是太白之精化身下凡。两个人一见倾心，于是同舟出游。太白抚琴，皇娥唱歌，两情盈盈，乐不思归。皇娥与太白一夜风流，回来后不久，就生了少昊。 这个故事的女主角叫皇娥，她是少昊的母亲，少昊在古代神话中也非等闲之辈，他被视为秋天之神、西方之神，与东方的春天之神太昊遥相呼应，太昊是太阳，少昊自然就是月亮，而皇娥是少昊之母，当然也就是月亮之母，也就是《山海经》中的常羲，此其一；皇娥是少昊之母，而在其他古代文献中，则说少昊之母是常仪，也就是说，皇娥又名常仪，常仪和常羲、嫦娥几个词的形、音全同，都是一名之异传而已，此其二；这个故事中，皇娥和太白在西海之滨得到吃了可以长生不老的桑椹，我们知道嫦娥奔月是因为她偷服了后羿从西王母那里讨来的不死药，此其三。 嫦娥的另一风流韵事 ■《聊斋志异》中记录了嫦娥的另一风流韵事 “太原宗子美，从父游学，流寓广陵。父与红桥下林妪有素。一日父子过红桥，遇之，固请过诸其家，瀹茗共话。有女在旁，殊色也。翁亟赞之，妪顾宗曰：“大郎温婉如处子，福相也。若不鄙弃，便奉箕帚，如何？”翁笑，促子离席，使拜媪曰：“一言千金矣！”先是妪独居，女忽自至，告诉孤苦。问其小字，则名嫦娥。妪爱而留之，实将奇货居之也。” 看第一段，我们可以知道这个子美弟弟见到了一个“殊色”的美女，美女的“妈妈”要给俩人牵线，而美女的名字叫做“嫦娥”。 “适有寡媪僦居西邻，有女及笄，小名颠当。偶窥之，雅丽不减嫦娥。向慕之，每以馈遗阶进；久而渐熟，往往送情以目，而欲语无间。一夕逾垣乞火，宗喜挽之，遂相燕好。约为嫁娶，辞以兄负贩未归。由此蹈隙往来，形迹周密。” 这一段我们可以看出来子美娶的确不是嫦娥而是寡妇女儿“颠当”，何况这个颠当的“雅丽不减嫦娥”，证明还是有比嫦娥貌美的，所以子美回家之后才跟这个颠当眉来眼去，凑成一对儿，由此可见，子美也不是什么好人，负心了吧！插嘴：若是我是嫦娥，一定不会再看他一眼了，不然也太没骨气了！但是实事呢？往下看！ “一日偶经红桥，见嫦娥适在门内，疾趋过之。嫦娥望见，招之以手，宗驻足；女又招之，遂入。女以背约让宗，宗述其故。女入室，取黄金一铤付之，宗不受，辞曰：‘自分水与卿绝，遂他有所约。受金而为卿谋，是负人也；受金而不为卿谋，是负卿也：诚不敢有所负。’女良久曰：‘君所约，妾颇知之。其事必无成；即成之，妾不怨君之负心也。其速行，媪将至矣。’宗仓卒无以自主，受之而归。” 这一段看出的是什么？是嫦娥的倒贴！ “宗自娶嫦娥，家暴富，连阁长廊，弥亘街路。嫦娥善谐谑，适见美人画卷，宗曰：‘吾自谓如卿天下无两，但不曾见飞燕、杨妃耳。’女笑曰：‘若欲见之，此亦何难。’乃执卷细审一过，便趋入室，对镜修妆，效飞燕舞风，又学杨妃带醉。长短肥瘦，随时变更；风情态度，对卷逼真。方作态时，有婢自外至，不复能识，惊问其僚；复向审注，恍然始笑。宗喜曰：‘吾得一美人，而千古之美人，皆在床闼矣！’” 这一段看出来的内容虽然不过是闺房之乐，却拿先人取笑，此嫦娥的品行堪忧。何况这种女子，状若风尘，哪里有什么天人之姿！ “嫦娥曰：‘莽郎君！吓煞妾矣！可恨颠当饶舌，乃教情欲缠人。’宗曳坐，执手款曲，历诉艰难，不觉恻楚。女曰：‘实相告：妾实姮娥被谪，浮沉俗间，其限已满；托为寇劫，所以绝君望耳。尼亦王母守府者，妾初谴时，蒙其收恤，故暇时常一临存。君如释妾，当为代致颠当。’

导语：嫦娥奔月：中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了仙药西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后飞到了月宫的事情。下面是我整理的嫦娥奔月文言文及翻译，希望对大家有所帮助。

文言文

昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。

逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。

羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。

羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。

翻译

很久以前，后羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，于是二人便以月桂树为媒，结为夫妻。

到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物；同时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是，帝尧命令后羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上九个太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住了封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。

后来，后羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙（后羿的弟子）听说后前去偷窃，偷窃不成便要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开后羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，早日回到人间与后羿团聚。

后羿听说嫦娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是，允许嫦娥每年在八月十五月圆之夜下界与后羿在月桂树下相会。民间传说：若在月桂树下静静倾听，很多人听到后羿与嫦娥的窃窃私语。

注释

（1）遂：于是。

（2）逮：到，及。

嫦娥奔月文言文练习

一、给多音字组词

jǐ（ ） féng（ ） méng（ ）

济逢蒙

jí（ ） Páng（ ） mēng（ ）

二、改正下列词语中的错别字

迫不急待奸炸贪婪浩月当空

常生不老

三、照样子，我会模仿。

例：飘飘悠悠

碧蓝碧蓝

四、在括号里填上合适的词语

解除解放解释

解决解救解剖

五、选择带下划线的字的正确的意思，把序号填在括号里。

1疾步①疾病②痛苦③急速，猛烈

2企盼①抬起脚后根站着②盼望

3周旋①盘旋②打交道③与敌人较量，相机进退

六、根据提示，摘录句子。

1描写后羿为老百姓解除苦难，射日壮举的句子：

2描写嫦娥吞下仙药，飞向月宫的凄美景象的语句：

神话传说嫦娥奔月故事

相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。

这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。后羿立下盖世神功，受到百姓 的尊敬和爱戴，不少志士慕名前来投师学艺。奸诈刁钻、心术不正的逄蒙也混了进来。不久，后羿娶了个美丽善良的 妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被逄蒙看到了。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的逄蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，逄蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。

嫦娥知道自己不是逄蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。 嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，逄蒙早逃走了。气得后羿捶胸顿足哇哇大叫。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。

后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。

百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

《嫦娥奔月》说课稿

一、 教材分析：

这是一篇神话故事。主要是讲美丽善良的嫦娥为了老百姓不受害，不让奸诈之人成仙称霸，吞下了长生不老药升天成仙，从此夫妻分离，甘愿忍受月宫清冷寂寞的感人故事。文中展示了嫦娥、后羿、逢蒙等人物的性格特征，既有后羿射日的壮观场面，又有逢蒙威逼嫦娥的惊险情节；既反映了嫦娥的善良美丽，又表现了义无反顾吞下仙药的机智勇敢。文中对嫦娥升天之后的景色描写后羿回来后与妻子天人永隔的.场景描写，清冷凄美，有一种震摄人心的悲剧色彩。

二、 设计意图：

根据教材的内容，结合文本特点，在设计过程中，我把一个“情”字贯穿全文教学，文中所蕴含的爱民之情、夫妻之情，人们对嫦娥的思念之情，对后羿的爱戴之情、对逢蒙的鄙夷之情，都蕴藏在这篇美丽的神话里，感受语言文字，学习语字的同时，感悟文本情怀。同时，充分利用教材的空白点，拓展升华，让学生进行词句积累，课文复述，同时进行课外阅读的指导。

三、 教学过程：

一吟诵诗中月，品味月中情

今天上课之前，我们先来吟诗，吟一吟描写月亮的诗

《静夜思》、《峨眉山月歌》、《古朗月行》、《泊船瓜洲》、《小调歌头》……

古往今来，有多少诗人以月寄情，表达对亲人的无限思念之情，这都因为有一个企盼团圆的节日——中秋节。那么中秋节是怎么来的呢？请同学们翻到《嫦娥奔月》这一课找到直接写中秋节来历的那一段读一读。

生自读，齐读

为什么人们要想念嫦娥，为她祝福呢？

自己默读课文，用几句话简单的说一说。

（嫦娥为了仙药不落入恶人手中，使百姓不受害，甘愿吞仙药，离人间，忍受孤独寂寞。）

过渡：嫦娥吞下的仙药是怎么来的？后羿又是一个怎样的人呢？

二观后羿射日，品英雄豪情

1、 生自读1～2自然段，想象当时的烈日曝晒似的情景以及后羿射日的神力。

交流：指名读十个太阳炙烤大地的句子，你能想到哪些词句或句子？

教师出示：烈日炙烤，大地龟裂，烈日炎炎、……花草——牲畜——人们——。面对这样的情形，后羿是怎么想的，怎么做的？指名读，读出后羿的决心：登上、运足、拉满，一口气等词，读了这一段，他会用怎样的语气对最后一个太阳说？（命令的、指责的、正义的），读了后羿射日这个小故事，你仿佛看到了一个——的后羿？（力大无穷、为民除害、正义凛然、义正辞严、英勇豪迈、豪气干云、义薄云天……），出示一组词语，朗读，再读课文。

三知嫦娥为人，感侠骨柔情

过渡：这样一位大英雄豪杰，他的妻子嫦娥又是什么样的人呢？自读课文4、5自然段，说一说，嫦娥的性格特点。

交流：

1、 美丽善良：经常接济……相机理解接济。

2、 忠贞可信：后羿不愿意离开嫦娥，让她藏好仙药。

3、 机智勇敢：逢蒙手提宝剑，威逼，周旋理解→引导学生想嫦娥是怎样周旋的她会说些什么？做些什么？

4、 勇于牺牲：

“疾步向前，取出仙药，一口吞下去”，在交流中指导朗读体会人物品格。

四赏夜空美景，泣夫妻深情

师范读，边听边思考，嫦娥和后羿的心情。

交流：“飘飘悠悠”让你想到什么？这是什么样的词，你来说几个这样的词。碧蓝碧蓝的夜空好美啊？美丽的嫦娥

师：嫦娥飞出了窗子，飞过了……，她一边飞一边想：再见了——，再见了——，再见了—。

后羿外出回来，不见了妻子嫦娥，看见妻子在月亮上，后羿连声呼唤，指生读，用什么样的感情读，无限深情、悲伤绝望），指导从哪些语句中感悟：“不顾一切“、”焦急“、连声呼唤”

学生深情朗读。

五读佳节来历，寄百姓深情

1、 齐读最后一段

小结后羿的英雄气概，嫦娥的侠骨柔情，百姓是不会忘记的，再感念后羿和嫦娥的同时，人们也会永远唾弃那个奸诈贪婪的逢蒙，通过对课文的朗读，你理解什么是奸诈贪婪了吗？

找一找，读一读，说一说。

妄图得到仙药，此为贪婪 ；投入英雄门下，不求正道，设计夺药，期凌弱女子此为奸诈。

六理清层次，指导复述。

后羿射日，逢蒙拜师、嫦娥吞药，夫妻永别、佳节寄情。

七阅读拓展

一个美好的节日，一段凄美的故事，一份真心的祝福。

古往今来，有多少美丽的神话故事，展示了人们对真善美的热爱，对假恶丑的唾弃，寄托了人们对美好生活和无限向往。

你还知道哪些神话故事？

课后推荐阅读《女娲补天》《夸女逐日》《牛郎织女》。

百科狗 baikegou.com