汉乐府诗

1、《东门行》两汉：佚名

出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎中无斗米储，还视架上无悬衣。

拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：“他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜。

上用仓浪天故，下当用此黄口儿。今非！”“咄！行！吾去为迟！白发时下难久居。”

释义：

刚才出东门的时候，就不想着再回来了。回到家进门惆怅悲愁。米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服。拔剑出东门，孩子的母亲牵着衣服哭泣说：“别人家只希望富贵，我情愿和你吃粥。

在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”

2、《妇病行》两汉：佚名

妇病连年累岁，传呼丈人前一言。当言未及得言，不知泪下一何翩翩。

“属累君两三孤子，莫我儿饥且寒，有过慎莫笪笞，行当折摇，思复念之!”

乱曰：抱时无衣，襦复无里。闭门塞牖，舍孤儿到市。

道逢亲交，泣坐不能起。从乞求与孤儿买饵，对交啼泣，泪不可止：“我欲不伤悲不能已。”

探怀中钱持授交。入门见孤儿，啼索其母抱。徘徊空舍中，“行复尔耳，弃置勿复道！”

释义：

有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐”。

妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。

他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”

3、《孤儿行》两汉：佚名

孤儿生，孤子遇生，命独当苦。父母在时，乘坚车，驾驷马。

父母已去，兄嫂令我行贾。南到九江，东到齐与鲁。

腊月来归，不敢自言苦。头多虮虱，面目多尘土。

大兄言办饭，大嫂言视马。上高堂，行取殿下堂。

孤儿泪下如雨。使我朝行汲，暮得水来归。

手为错，足下无菲。怆怆履霜，中多蒺藜。

拔断蒺藜肠肉中，怆欲悲。泪下渫渫，清涕累累。

冬无复襦，夏无单衣。居生不乐，不如早去，下从地下黄泉。

春气动，草萌芽。三月蚕桑，六月收瓜。

将是瓜车，来到还家。瓜车反覆。助我者少，啖瓜者多。

愿还我蒂，兄与嫂严。独且急归，当兴校计。

乱曰：里中一何譊譊，愿欲寄尺书，将与地下父母，兄嫂难与久居。

释义：

孤儿啊，出生了。这个孤儿出生的偶然的际遇注定命运中当受无尽的孤苦。父母在的时候，乘坐坚实的好车，驾驭多匹宝马。父母离世之后，哥嫂啊，让我出门远行做买卖。南到九江，东到齐鲁，年根腊月才回来。我不敢说句“苦”。头发脏乱，多虮虱，脸上满尘土，大哥指派我去做饭。

大嫂指派我去看马。一会跑上高堂，一会奔往下殿，我这个孤儿啊。泪如雨，下早上让我去打水。晚上又背水归来，手儿冻裂无人问，脚上无鞋谁人知悲，悲戚戚踩着寒霜大地，脚中肉里扎着蒺藜，拔断了蒺藜还有一半长肉中，伤心悲苦泪水涟涟，冻得我清鼻涕流不尽。

整个冬天穿单衣可是夏天单衣也没有啊。这样长久的活着没有一丝欢乐，不如早点离开这个世界，下到地下的黄泉之间，春天的气息又萌发，草儿也萌芽，三月养蚕又抽桑，六月收瓜来拉着，这个瓜车将要回家，瓜车翻了啊，帮我的人少，趁机吃瓜的人多。

希望你们将瓜蒂还给我，因为我的哥嫂严厉，独自一人急急回家，哥哥嫂嫂会为此计较乱曰。(结尾总结句)村中怎么这么吵闹，希望寄上一封书信带给地下的父母爹娘啊，兄嫂难以和我长久生活。

4、《青阳》两汉：佚名

青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。

霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃成厥命。

众庶熙熙，施及夭胎，群生啿噬，惟春之祺。

释义：

春天来了，小草开始生根发芽。春天的雨露滋润万物，一切动植物都得到了雨露的覆蔽。春雷阵阵，听到春雷的声响后，蛰伏在岩洞里的动物无不欢欣，随之而起，结束了漫长的冬眠，开始了春天新的生活。

冬天枯萎了的草木也都生出了萌芽，一切生命在春的季候里都得以成长。春天万物和乐，春天的恩泽广及尚未出生和成长的生命。万物繁殖众多，都是因为受到了春天的福佑。

5、《景星》两汉：佚名

景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。参侔开阖，爰推本纪，汾脽出鼎，皇佑元始。

五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递代八风生。

殷殷钟石羽龠鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝酲。

微感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。

上天布施后土成，穰穰丰年四时荣。

释义：

景星显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。景星出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。

优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。

皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。

扩展资料：

两汉乐府诗的作者来自不同阶层，诗人的笔触深入到社会生活的各个层面， 因此，社会成员之间的贫富悬殊、苦乐不均在诗中得到充分的反映。相和歌辞中的《东门行》、《妇病行》、《孤儿行》表现的都是平民百姓的疾苦，是来自社会最底层的呻吟呼号。

有的家里“盎中无斗米储，还视架上无悬衣”（释义：米罐里没有多少粮食，回过头看衣架上没有衣服），逼得男主 人公不得不拔剑而起，走上反抗道路。（《东门行》）

有的是妇病连年累岁，垂危之际把孩子托付给丈夫；病妇死后，丈夫不得不沿街乞讨，遗孤在家里呼喊着母亲痛哭。（《妇病行》）还有的写孤儿受到兄嫂虐待，尝尽人间辛酸。（《孤儿行》）

这些作品用白描的笔法揭示平民百姓经济上的贫穷，劳作的艰难，并且还通过人物的对话、行动、内心独白，表现他们心灵的痛苦，感情上遭受的煎熬。 《东门行》的男主人公在作出最终抉择之后，不得不割舍夫妻之爱、儿女之情， 夫妇二人的对话是生离死别的场面。

《妇病行》中的病妇临终遗嘱伤心刺骨，而丈夫无力赡养遗孤的愧疚、悲哀，也渗透于字里行间。至于《孤儿行》中的孤儿， 因不堪忍受非人的待遇，竟然有生不如死的想法，小小年纪便对命运已经完全丧 失信心。

两汉乐府诗在表现平民百姓疾苦时，兼顾到表现对象物质生活的饥寒交迫和精神、情感世界的严重创伤。尤其可贵的是，诗的作者对于这些在死亡线上挣扎的贫民百姓寄予深切的同情，是以恻隐之心申诉下层贫民的不幸遭遇。

百度百科——汉乐府

汉乐府是专门收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等机构，其相关内容如下：

1、汉乐府是中国古代诗歌的代表，是西汉时期建立的一座专门管理宫廷音乐的机构，乐府采集汉族民间诗歌进行整理编纂，并将大量诗篇传之于后世。汉乐府不仅保存了汉代最丰富的诗歌，还形成了独特的表现风格。

2、乐府的起源可以追溯到西汉时期，它的成立标志着中国古代音乐文学发展的一个重要阶段。乐府机构设立的初衷是收集、整理和传播民间音乐，并为宫廷提供音乐娱乐。汉乐府搜集了大量的民间诗歌，这些诗歌主要反映了人民的生活、情感和思想，具有深刻的思想性和艺术性。

3、汉乐府诗以清新自然、朴实无华的语言，深刻反映了当时社会的现实情况和人民的生活状况。这些诗篇不仅具有很高的艺术价值，而且还有着重要的历史价值。汉乐府诗的句式以五言为主，语言简练、优美，声韵和谐，具有强烈的音乐感。

汉乐府的相关信息

1、反映社会现实和推动民间诗歌的发展：汉乐府的诗歌大多以现实生活为背景，通过描述普通人的生活和情感，反映出当时社会的真实面貌。这些诗歌不仅具有文学价值，还具有历史价值。汉乐府的诗歌多来自民间，其表现形式和内容深受百姓喜爱。

2、对后世诗歌创作产生深远影响：汉乐府的诗歌对后世的诗歌创作产生了深远的影响。其简洁明快的语言风格、生动活泼的表现手法以及深入人心的主题内容，为后世诗人提供了创作的灵感和范本。

3、展现了中华文化的传统美：汉乐府的诗歌具有浓郁的民族特色和中华文化的传统美。其表达方式、修辞手法、意象运用等方面都体现了中华文化的精髓，对传承和弘扬中华文化起到了积极的作用。

4、提供了研究古代社会、文化和语言的宝贵资料：汉乐府的诗歌作为古代文化遗产的一部分，为研究古代社会、文化和语言提供了宝贵的资料。这些资料对于深入了解古代人民的生活习俗、思想感情、价值观念等方面具有重要的参考价值。

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