学富五车是描写什么的

人们常爱用“学富五车”“才高八斗”来称誉或形容他人的知识渊博、才学高深.它们分别出自两个典故.

“五车”出自《庄子·天下》篇：“惠施有方,其书五车,其道舛驳,其言也不中.”说的是战国人惠施方术甚多,却杂乱不纯,而且言而不当.所谓“其书五车”是指他的藏书丰富可装五车.古时的书都是用竹简（片）制成的,每片上刻有字,串起来就成了书.当时的五车书虽与现在的五车书不可等量齐观,但拥有五车藏书也可谓“饱学之士”了.

“八斗”是南朝诗人谢灵运称颂三国魏诗人曹植时用的比喻.他说：“天下才有一石,曹子建（曹植）独占八斗,我得一斗,天下共分一斗.”后来人们便把“才高八斗”这个成语比喻文才高超的人.唐代著名诗人李商隐在《可叹》诗中写道：“宓妃愁坐芝田馆,用尽陈王（即曹植）八斗才.”诗中就借用了“才高八斗”这个典故.

其他词语还有：

出口成章

才高八斗

学富五车

满腹经纶

学而不厌

好学不倦

精益求精

名满天下

学习五辆车，五辆车：五辆车。形容为阅读，知识丰富。语言“庄子·世界”：惠氏多党，其书五车。战国时期的宋朝（现河南商丘），战国时期着名的政治家，游击队和哲学家，是着名思想的鼻祖和主要代表。

示例：大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉。

清·李汝珍《镜花缘》第十六回。

来自：“庄子·天下”：惠氏多党，其书五车。

释义：

学府的五车原本来自“庄子·天下”，原文是“惠士多方，其书五车，其道路被驳斥，其中的话不在中间”。这些话批评惠施。翻译是惠施会有很多技巧。虽然他的着作足以调解五国的兴衰，但他的谬论和混乱却有很多原因。他的话也有不恰当的。

书中的五本书是动词，即写作。这些词被驳斥，这些词不在中间。这是惠施所写的作品，而不是他所读过的书，因为惠施不可能阅读他所写的所有书籍，而他的话也不是。

扩展资料：

学富五车典故：

《庄子集释》卷十下〈杂篇·天下〉

原文：

惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中。历物之意，曰：至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。无厚，不可积也，其大千里。天与地卑，山与泽平。日方中方睨，物方生方死。大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

南方无穷而有穷。今日适越而昔来。连环可解也。我知天之中央，燕之北、越之南是也。泛爱万物，天地一体也。

译文：

惠施的学问广博，他的文章够五辆马车之多，道术杂乱无章，言辞多有不当。他分析事物之一，说：大到极点而没有边际的，称为大一；小到极点而没有内核的，称为小一。没有厚度，不可累积，但能扩大到千里。天和地一样低，山和泽一样平。

太阳刚刚正中的时候就偏斜，万物刚刚生出就向死亡转化。大同和小同相差异，这叫小同异；万物完全相同也完全相异，这叫大同异。南方既没有穷尽也有穷尽，今天到越国去而昨天已来到。连环可以解开。我所知的天下的中央，在燕国之北越国之南。泛爱万物，天地合为一体。”

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