清明上河的作者和这幅画描绘的一副什么景象

清明上河图的作者和这幅画描绘的一副什么景象, 图一清明上河图的作者是谁？它描绘的是什么内容

清明上河图，中国十大传世名画之一。为北宋风俗画，北宋画家张择端仅见的存世精品，属国宝级文物，现藏于北京故宫博物院。

清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋汴京的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况。是汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

这在中国乃至世界绘画史上都是独一无二的。在五米多长的画卷里，共绘了814个各色人物，牛、骡、驴等牲畜73匹，车、轿二十多辆，大小船只二十九艘。房屋、桥梁、城楼等各有特色，体现了宋代建筑的特征。具有很高的历史价值和艺术价值。 2015年9月，专家表示，《清明上河图》虽然场面热闹，但表现的并非繁荣市景，而是一幅带有忧患意识的“盛世危图”，官兵懒散税务重。

清明上河是当时的民间风俗,像今天的节日集会,人们藉以参加商贸活动.全图大致分为汴京郊外春光、汴河场景、城内街市三部分.

由北宋张泽端所绘，描绘的是当时国都东京汴梁的景象，也就是现在的河南省开封市。

清明上河图的版本很多，我国学者认为，正宗的版本应为北宋张择端的，描绘的是汴京的景象。

《清明上河图》内容结构分为三段。

a.开首为郊区农村风光。b.终端以虹桥为中心的汴河及其两岸的船车运输，手工业和商业贸易活动。c.后段为城门内外，街道纵横，店铺满目，车水马龙的繁华热闹景象，再现了宋代城市社会生活的各个方面，是杰出的绘画作品，而且具有高度的文献价值。

如还有疑问，请楼主追问，谢谢

描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。

《清明上河图》是中国北宋风俗画作品.作者张择端.

张择端,字正道,东武（今山东省诸城市）人.宋徽宗时为宫廷画家.少年时读书,到京城汴（今河南省开封市）游学,后学习绘画,擅长界画,尤喜画舟车、市桥、廓径,自成一家.作品除《清明上河图》外,还有传为他画的《西湖争标图》.

《清明上河图》,长卷,绢本,淡设色,纵24.8厘米,横528.7厘米,藏故宫博物院."清明",为中国农历二十四节气之一按民间风俗,这个节日的主要活动是祭扫先人茔墓.也有人认为此图"清明"指汴梁外城东郊的清明坊.但一般认为《清明上河图》是描绘北宋京城汴梁及汴河两岸清明时节的风兴.

开卷处画汴京近郊,疏林薄雾,农舍田畴,春寒料峭,有往城内送炭的小毛驴驮队.渐次柳枝成丛,嫩绿新发,行人往来,其中有踏青扫墓归来的轿乘队伍和长途跋涉的行旅.

中段写汴河,汴河由黄河受水,从西向东横贯汴京城南部,流入淮泗,是当时南北交通孔道,为北宋王朝国家漕运枢纽.画中巨大的漕船,或停泊于码头,或往来于河心,造成一片繁忙景象.汴河上有一座规模巨集敞的横跨拱桥,其桥无柱,以巨木虚架而成,结构精巧,形制优美,宛如飞虹.这座桥一说是"上土桥",在汴京内城东角子门外,一说是离汴京外城七里的虹桥,还有一说是"上土桥".桥的两端紧连着街市,车马行人,南来北往.一艘巨大的漕船,正在放倒桅杆,准备过桥,船夫们呼唤叫喊,紧张操作,引来了看热闹的人群,成为全画的珍个 *** .

后段写市区街道,以高大雄伟的城楼为中心,两边街道纵横,房屋鳞次栉比.

有茶坊、酒肆、肢店、肉铺、寺观、公廨等.各类商店经营著罗锦布匹、沉檀香料、香烛纸马等.另有医药门诊、大车修理、看相算命、修面整容等,各行各业应有尽有.街市上行人摩肩接踵,络绎不绝,土农工商,男女老幼,各个阶层人物无所不备.

《清明上河图》是一幅写实性很强的作品.所绘什物,都具有典型代表性,时代气息浓厚.画面细节的刻画十分真实,如桥梁的结构,车马的样式,人物的衣冠服饰,各业人员的不同活动等等,描写具体入微,生动丰富,其反映社会生活和物质文明的广阔性与多样性,有着文字难以替代的文献史料价值,

北宋东京汴梁城，今开封。清明上河图是中国古代一幅弥足珍贵的社会风俗生活长卷，画中所反映的，是中国北宋时期作为古都开封的社会生活、市井风情和城建格局。虽然它所反映的只是当时开封的一部分，但管中窥豹，可见一斑，由此也不难推想其余街市的大略形貌。

建议你有机会去一下开封的清明上河园，在开封市龙亭西路5号。里面很大，可以玩一天，体会一下当时的繁华景象。里面的所有工作人员都是北宋时期的打扮。还有演出可以看。

清明上河图宽25.2厘米，长528.7厘米，绢本设色。作品以长卷形式，采用散点透视构图法，生动记录了中国十二世纪北宋都城东京（又称汴京，今河南开封）的城市面貌和当时社会各阶层人民的生活状况，是北宋时期都城汴京当年繁荣的见证，也是北宋城市经济情况的写照。

春景（有部分人说是秋景）

1、历史上对张择端创作《清明上河图》的年代，以及“上河”一词曾有过一些争论，对画中描绘的是清明时节，从金代以来，似无异议。明代的《味水轩日记》中记载，这幅画不但有宋徽宗的瘦金体题签、双龙小印，并且还有宋徽宗的题诗；诗中有“水在上河春”一句。这样一来，这画卷描绘的是春天景色就更不用怀疑了，近代及当代美术史家郑振铎、徐邦达、张安治等均主“春景”之说。但是，也有人对此提出异议。

2、对春景之说首先怀疑者是开封市教师孔宪易先生。他在1981年《美术》杂志第二期上发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，列举了八项理由，认定《清明上河图》上所绘是秋景。

二年级作业,敕勒歌是一首什么民歌描绘了一幅什么的草原画卷

《出塞》诗句秦时明月汉时关向我们展现了一幅一幅壮阔的图画：一轮明月，照耀着边疆关塞。

《出塞》唐·王昌龄

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

译文：依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。倘若龙城的飞将李广如今还在，绝不让匈奴南下牧马度过阴山。

但使：只要。

不教：不叫，不让。教，让。

胡马：指侵扰内地的外族骑兵。

扩展资料：

诗人只用大笔勾勒，不作细致描绘，却恰好显示了边疆的寥廓和景物的萧条，渲染出孤寂、苍凉的气氛。尤为奇妙的是，诗人在“月”和“关”的前面，用“秦汉时”三字加以修饰，使这幅月临关塞图，变成了时间中的图画，给万里边关赋予了悠久的历史感。

这是诗人对长期的边塞战争作了深刻思考而产生的“神来之笔”。

面对这样的景象，边人触景生情，自然联想起秦汉以来无数献身边疆、至死未归的人们。“万里长征人未还”，又从空间角度点明边塞的遥远。

这里的“人”，既是指已经战死的士卒，也指还在戍守不能回归的士卒。“人未还”，一是说明边防不巩固，二是对士卒表示同情。这本是一个问题的两个方面，前者是因，后者是果。这是从秦到汉乃至于唐代，都没有解决的大问题。于是在第三、四两句，诗人给出了回答。

“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”两句，融抒情与议论为一体，直接抒发戍边战士巩固边防的愿望和保卫国家的壮志，洋溢着爱国激情和民族自豪感。写得气势豪迈，铿锵有力。同时，这两句又语带讽刺，表现了诗人对朝廷用人不当和将帅腐败无能的不满。有弦外之音，使人寻味无穷。

敕勒歌是一首南北朝时期民歌，描绘了是一幅壮阔无比、生机勃勃的草原全景图，一幅水草丰盛、牛羊肥壮的草原全景图。有静有动，有形象，有色彩。

原文：

敕勒歌（北朝民歌）

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

翻译：

辽阔的敕勒大平原就在阴山脚下。

天空像个巨大的帐篷，笼盖着整个原野。

蔚蓝的天空一望无际，碧绿的原野茫茫不尽。

一阵风吹过，牧草低伏，露出一群群正在吃草的牛羊。

扩展资料：

《敕勒歌》的历史背景：

《敕勒歌》是牧人的歌唱，据说，在公元646年，统治中国北部的东魏和西魏两个政权之间爆发一场大战，东魏丧师数万。军心涣散，主帅高欢为安定军心，在宴会上命大将斛律金唱《敕勒歌》，群情因之一振。

又据史书记载，这首歌辞原是鲜卑语，很早就译成了汉语。但斛律金是敕勒族人，他应该用敕勒语唱。因为东魏贵族多为鲜卑人，他才用鲜卑语演唱。也就是说，这首古老的歌辞，是经过了两重翻译的。

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