谁有关于描写祖国山河风光的诗句、文章？

1．千山鸟飞绝，万径人踪灭。(柳宗元：《江雪》)

2．白日依山尽，黄河入海流。(王之涣：《登鹳雀楼》)

3．会当凌绝顶，一览众山小。(杜甫：《望岳》)

4．明月出天山，苍茫云海间。(李白：《关山月》)

5．水何澹澹，山岛竦峙。(曹操：《观沧海》)

6．天门中断楚江开，碧水东流至此回。(李白：《望天门山》)

7．相看两不厌，只有敬亭山。(李白：《独坐敬亭山》)

8．种豆南山下，草盛豆苗稀。(陶渊明：《归园田居》)

9．青山遮不住，毕竟东流去。(辛弃疾：《菩萨蛮?书江西造口壁》)

10．不识庐山真面目，只缘身在此山中。(苏轼：《题西林壁》)

访成都杜甫草堂

熊召政

一

春来惆怅浣花乡，无限江山一草堂。

细雨酥泥红满路，竹筒楠影绿盈窗。

每因战乱伤襟袍，历尽沧桑壮酒肠。

流寓锦城听杜宇，诗人独自话凄凉。

坐在杜甫草堂的茶馆里，我写下这首诗。数年来借助银翼，频到成都，也曾得暇三访杜甫草堂。诗人出身的我，一直想为这草堂写点什么，但不知为何，总找不到感觉。此番从峨眉山归来，心如青衣江上的行舟，还航行在盛唐的烟雨里。再来到这成都的杜甫草堂，细细浏览柴门花径，穿过一丛丛凝烟滴翠的新竹，看高大的楠树把四月的烟雨中的春光，撑了一个满庭，心中便突然生起无尽的惆怅。于是，就有了上面这首诗。

在漫长的中国历史上，诗人是绕舌的一群。中国以诗国著称，诗歌在中国，如其说是艺术，不如说是一种生存状态。在古代，中国的为官者，几乎没有谁不会写诗，他们中产生了许多大诗人，像屈原、宋玉、鲍照、庚信等等。这情形在唐宋两代尤为突出。在唐有张九龄、王维、柳宗元、元稹、白居易、韩愈、杜牧、李商隐等等：在宋有王安石、晏殊、欧阳修、范仲淹、苏东坡、辛弃疾、陆游等等，都是诗坛中雄视千古的人物，同时又都是高官。同以上这些人相比，杜甫官职卑微，所谓工部，比之如今，充其量是个处长级别。但论诗不论官，何足挂齿的小官并不妨碍他获得“诗圣”的地位。

中华民族勤劳、智慧，十分优秀，但同时又极尽虚荣之能事，凡事都要夸张。譬于圣人，全世界获此封号的，加起来恐怕也没有咱中国多。周公且是中国政治家中的第一位圣人，孔夫子是中国文化的第一位圣人，有“万世宗师”之美誉。另外，诸如书圣、草圣、诗圣、棋圣、艺圣、画圣、歌圣等等，不一而足。发展到当世，愈演愈烈。这种现象的产生，实乃是远古生民图腾崇拜的余绪。圣人是崇高的，不可企及的，我辈仰望，窃窃惭愧自己的愚笨。可是站在这杜甫草堂中，马上就想到一个问题：为何这草堂，从来没人称它为“诗圣草堂”而要直称为“工部草堂”?难道圣人的头衔，还敌不过一个级别卑下的工部员外郎?

二

公元758年冬，从华州司功参军任上弃官流浪的杜甫，携家带口来到成都，借寓于浣花溪畔。翌年春，在友人的资助下，在浣花溪上游选了一块地，盖起了几间茅屋。这便是最初的杜甫草堂。杜甫在这里住了三年零九个月，写下了两百四十多首诗，在他死后，草堂数度易主终成废墟。直到一百多年后，来成都做官的晚唐诗人韦庄，在浣花溪畔找到了草堂遗址，缅怀先贤，他在遗址上头盖了一间茅屋，这是后人纪念杜甫的第一座建筑。又一百七十年过去，到了北宋神宗元丰年间，有一位名叫吕大防的进士仕宦锦城，在再度顷圯的韦庄版的草堂遗址上又一次重建。这一次规模略大，其壁间绘有杜甫遗像，供人瞻拜。半个世纪后，已是南宋初年，时任成都知府的张焘来到浣花溪边，面对草堂凋敝之甚，遂再度培修，新增二十六通石碑，遍刻杜诗一千四百多首，历时四月而成。经过这次修葺，草堂渐有气势，大殊于从前。元明改朝换代之际，草堂毁于战火。明初，朱元璋的十一子朱椿受封蜀王到了成都，下令重建草堂，这次规模更为宏大。自此，终明一朝，草堂修葺扩建了七次，亭馆祠堂，曲水园囿，草堂已成胜景。明末，张献忠人蜀，杀人如麻，川中浩劫，草堂亦不能免。1670年，清康熙朝川湖总督蔡毓荣履任成都，联络四川布政使金凌、成都知府冀应熊倡议重修。清代累朝扩建五次。民国期间，地方人土筹款对草堂中的工部祠与诗史堂进行了重建。新中国成立后，草堂成了杜甫纪念馆，成立了管理处，向游人开放。1961年，杜甫草堂被国务院公布为全国首批重点文物保护单位。现在我们所见的草堂建筑群，为清嘉庆十六年重修所留下。这穿逗式的民居建筑，典型的川西风格。层轩累阁，华堂丽庑，清流散绮，雨浥红渠。此般景象，华贵有如王府，与诗人的故居相去甚远。

三

唐代诗人中，最穷的有两个，一个是杜甫，另一个是杜荀鸫。如果给他们划成分，都是贫农。在新中国，他们可算是无产阶级诗人。宋代，曾主持过草堂重修工作的喻汝砺，为这草堂写了十二首诗，第一首头两句“灿灿诗翁锦城西，只缘诗好合穷栖。”开宗明义就点明了杜甫的身份，这个“灿灿诗翁”穷栖于人世。同时表述了一个观点：唯其穷栖，才能写出好诗。杜甫自己也说过“文章憎命达”。这无异于告诉人们：文学是穷人的事业，这观点与孔夫子的“仓廪实然后知礼节”显然违背。文学与财富的关系，也就是说杜甫的立论是否正确，值得另写一篇文章探讨，这里略下不表。在这里，我想指出一个有趣的现象，中国的诗圣，一个瘦骨嶙嶙的穷老头子，生前颠沛流离，为五斗米折腰尚嫌不能，强抑嗽齿的穷愁，在达贵官人面前强颜欢笑的这位在大热天吃腐牛肉中毒而死的诗人，为何寓居三年多的一座草堂，竟有如此的宏敞亮丽?在这草堂里，杜甫写下了那首呼天怆地的《茅屋为秋风所破歌》。如果草堂是今天这般气象，杜甫会如此痛哉惜哉，稍带着还把抢走茅草的邻家的孩子咒骂一番?

答案只有一个：这座草堂是后人盖的。从第二节里列举的历代重修情况来看，基本上都是官府所为。这样就引出了第二个有趣的问题：我们的官府，为什么在杜甫生前如此吝啬，任其穷愁潦倒。但在他死后，又要如此大费财力，不厌其烦的修缮、扩建这一座已没有杜甫的杜甫草堂呢?生前穷愁死后荣耀都达到了极致，这究竟是荒诞的黑色幽默呢，还是原汁原味的中国特色?

前面已经讲过，诗在中国，首先是一种生存方式，其次才是艺术。且不说官场的附庸风雅已成痼疾，就是天生龙种威加四海的皇帝老儿，同样也要往诗人堆中凑。汉高祖刘邦与明太祖朱元璋，几乎是两个文盲，然而都有诗传世，刘邦的《大风歌》写得还不赖。御制诗应算是中国诗歌中特殊的一种。乾隆皇帝御制诗一万多首，这数量超过了历史上任何一位大诗人。尽管中国的统治阶级爱好诗歌，但爱诗与爱诗人是两码事。历史上，爱诗人的皇帝不多，但给诗人制造苦难的皇帝却不胜枚举。远的不说，就说开创新中国的毛泽东，他自己是一位优秀的诗人，可是，这并不妨碍他无情打击胡风、艾青等数以千计的诗人、作家。统治者为巩固政权的需要而残酷迫害手无寸铁的文人，从来都不会有道德上的障碍。

基于以上考虑，漫步在这杜甫草堂中，我的确产生了“诗人独自话凄凉”的感觉。

四

仅就园林而言，杜甫草堂堪称西南胜景。邓小平以八十高龄来游草堂时，说：“来成都没到杜甫草堂，就等于没来成都。”我不知道这句话确切的含义是什么。既可以理解成对杜甫的推崇，提示国人不可丢掉了杜甫一生坚持的忧患意识。又可理解为对这一片园林建筑的赞美。是的，田舍农居风格的草堂，如含蓄淡远的水墨画，有着闲逸的韵致。特别是1996年动工兴建的茅屋景区，曲水林塘，莫不充满杜诗的意境。在洞庭湖上客死孤舟的杜甫，绝对想不到，他靠友人赞助而建起的流寓蜗居，竟然被改造成锦城佳构，从而吸引了八方权贵，万国衣冠。仅从这一点看，诗人的荣幸，此地可称为“海内孤本”。

我在草堂中时，正值暮春，烟雨蒙蒙，园中游人熙攘。我细心观察，游人最少的地方，是杜诗碑林。啊，他们并不为寻诗而来，像游鱼唼喋浮萍，他们需要的是这里春光的溪流，娱情的小径。细心一想可以理解，在中国历史中，诗人是一种时尚。而在当今，在利益追逐成为社会首选的今天，诗人早巳变成了社会中的边缘人物。再没有人愿意欣赏铿锵的音韵，更没有闲人来倾听诗人的诉求。尽管这诉求发自心灵，注满忧患，也不借助于语言暴力。但是，它仍不会吸引人们的注意，因为，产生于情感的诗，毕竟离铜臭太远。

登黄鹤楼

熊召政

历史播迁，春秋数易。武昌蛇山上的黄鹤楼几次焚毁，又几次重建。耗资之巨，气势恢宏而趋鼎盛的，则是今天的这一座了。

古时的黄鹤楼是文人骚客聚首之地。五月登楼，望短笛之梅，落瓣于芙蓉雪浪；九月凭栏，看长亭之柳，系舟在米市渔街。弄笔者对此，各有各的感悟：托兴寄情，写忧患文章者有之；叹乡关无觅者，更是不少。

今天登楼的人，旺季时如蚁聚。然而在这里发思古幽情的，却没有几个人了。人们当然不必追寻汉朝的黄鹤翩然何处，唐代的白云又飘向哪里。鸡犬桑麻的往事，早已失落在满楼喧响的迪斯科舞曲中。夹在旅游的人群中，我也曾好几次置身这高拔的仿古建筑，临观苍茫河汉，回之望之，歌之啸之。

人的视觉世界建立在两种经验之上：重力线是垂直的，水平线与它直角相交，成十字架结构。九省通衢的武汉，正在这十字架结构的交叉点上。万里长江自西而东，京广铁路自北向南，两条大动脉在黄鹤楼前的长江大桥交汇，车骑舟航，达至东西南北。而漫步黄鹤楼的高层回廊，亦能任乱发飘然，把四面江山，看个痛快。

倚楼西望，苍茫一片。乃是莺飞草长的江汉平原。这云梦大泽的遗址，尚有碧水千湖。牧歌与渔歌揉成的水彩平畴上，更有一水横来。涌入楚地的长江，开始有了大气魄。溯江而上，在进入南津关，探奇二百里三峡，继而去巴蜀买醉，天府搜神之前，不妨先来欣赏葛洲坝的水利枢纽工程。鬼斧神工，耸大江铁门；经天纬地，锁高峡洪波，好一幅精美绝伦的智能风景画。更有旋转于江心的巨型水轮发电机，让你体会到现代化建设进程的宏伟。凭栏东眺，拍天而去的长江早已挣断了西塞山前的千寻铁锁。轮船穿梭在吴头楚尾，往返穿过迷蒙烟雨，当然也有二十四番花讯。如果在黄花初吐，紫蟹才肥的季节，长江三角洲的冲积平原上，大小游船就多于过江之鲫了。十年改革中的经济建设，正在改变金粉故都，烟雨六朝的江南情状。金山寺没有了法海，寒山寺远度的钟声，已滤净旷古的忧愁。买棹而去的游人，可在江浙的莺花月露中，乐成一尾春江上的活泼泼的游鱼。

在黄鹤楼上引颈面北，胸中顿生侠气。在古典的中原大地，是谁在黄河的左岸磨剑？又是谁在萧萧的易水上放歌？古来燕赵多慷慨悲歌之士，他们的忧患意识凝为中华民族代代相传的情结。中原逐鹿，多少人逐老了青春，多少代又逐瘦了国脉。这一头政权之鹿，吸纳数千年的中原精气，跃过一个又一个漫漶着雾障的历史陷阱，最后终于纵身一跃而上天安门城楼，化为五颗金星，在人类文明的灿烂星系中闪射异彩。现在，一场新的中原逐鹿战又开始了。不过，人们逐的不再是政权之鹿，而是经济之鹿。这一只鹿，再一次凝聚全民族的信心和力量，跳跃在中原大地崭新的地平线上。

当我站在黄鹤楼上遥望南方，俄顷中，一颗心已随着呼啸而去的火车，越洞庭烟波，过潇湘峻岭，载欣载奔，去到南粤的椰林蕉雨中，体会新世纪的大氛围。南国多山，山生雾，雾生神秘，神秘而生智慧。智慧则如南国山外的海。在这片海中，中原之鹿更化为拨浪长鲸。在世界经济的大潮中，它仪态万方，锦鳞游泳。飚风回溜，概莫能阻。在一个春天，它忽然一口气吐出十四颗明珠，在古老的东方海岸，串成了一条光芒四射的黄金项链这是我们民族新的自豪。

置身黄鹤楼头，眼界宽，心界更宽。与楼相对，汉阳的龟山之侧，是俞伯牙碎琴谢知音的古琴台遗址。龟蛇对峙，控扼大江；一琴一鹤，隔江呼应。然而我眼前翩跹的，不再是那一只汉朝的黄鹤。我心中弹奏的，也绝非春秋时代的那一张古琴。在今天，恐怕没有人愿意当跨鹤巡天的仙人了。要么做中原大地的逐鹿英雄，要么当大海上的骑鲸勇士。当然还有一种人生态度，那就是在这黄鹤楼上看翻船。但这种人毕竟很少很少。至于我，虽不能逐鹿骑鲸，却甘当勇士们的知音，自觉幸甚至！

游洞庭西山记

熊召政

二千五百度的春花秋月，二千五百度的风刀霜剑，给苏州留下的温馨与痛苦，坚挺与剥蚀，都不无鲜活地存在于今天世人的眼中。

榴花似火，枇杷如金，虽是初夏却全无暑气。此时置身江南，在江南的苏州，在苏州的太湖，在太湖中的洞庭西山上，我感受到“春寒泽国隐鱼龙”的寥廓，更陶醉于“不尽春山叠翠螺”的美景。

自苏州至太湖，即胥江入湖处，约20公里。于此分道，右去东山，左往西山。东山为半岛，西山则孤悬水中。两山合称洞庭山，与湖南的洞庭湖，称名虽一而毫无关涉。

昔日游洞庭西山，只可舟楫往还。数年前，苏州相关单位斥资建桥，一连三座，如卧波的长虹跨越连接的螺屿，历十几公里而入西山。轿车水鸟般掠过湖面，为游人节省了不少时间，但是少了荡漾波心，与鸥凫共浮沉，与帆影共进退的情趣。

未来之前，我以为浪花簇拥的这一座西山，只是一只小岛，却没有想到，它有86平方公里之大。山间古树，坡上茶圃，岸畔稻田，村头花坞，不但向我诉说鸡犬桑麻的往事，更向我展示盛世农家的风情。

我来西山，原是为寻找2500多年前的吴王夫差的遗迹，这位将父王阖闾创立的诸侯霸业丧失殆尽的亡国之君，曾在西山筑消暑宫。每到夏日，夫差就会带着越国献来的美女西施，乘着金笼玉饰的箫鼓楼船，自姑苏而木渎，自木渎而胥口，自胥口而西山。在新筑的层台累榭的消暑宫里，把长长的夏日，过成转瞬即逝的美人养眼、美酒醉心的花朝。美则美矣，畅亦畅也，只是代价太大。难怪唐代诗人皮日休写诗讥道：“绮阁飘香下太湖，乱兵侵晓上姑苏。越王大有堪羞处，只把西施赚得吴。”

消暑宫建在梭山与龙头山之间，面临一个深9里、阔3里的湖湾。袭消暑宫之名，这湖湾被称为消夏湾。此处山环水绕，春日的柳线花痕，秋日的蓼矶枫渚，冬日的霜情雪意，都大可玩赏。当然，最好的还是溽暑时节，这里的红莲白鸭、月影星踪、菱芡蒹葭、烟云鱼鸟，无不让人陶醉。

由于年代太过久远，吴王的遗踪早就渺不可寻。今日所能见到的，只是“橘柚千头烟外树，芙蕖四面画中山”的自然美景。月下的笙歌、馆娃的调笑、深闱里的横陈的玉体、水榭上燃烧的香兽，都一一风化在线装版的历史中。

我们这个地球上，2500年前的城市，究竟还有几座存在呢？风流的庞贝，朴拙的镐京，只给我们留下遥远的记忆。苏州则不同，二千五百度的春花秋月，二千五百度的风刀霜剑，给它留下的温馨与痛苦，坚挺与剥蚀，都不无鲜活地存在于今天世人的眼中。苏州太丰富了！城内的每一条小巷、每一座园林，城外的每一条小河，每一处山峰，都留下了太多太多的故事，像一粒粒璀璨的珍珠，串起熠熠闪光的历史的项链。

因此，与拙政园、虎丘、寒山寺、灵岩山等名胜相比，这相对较为偏远的西山，这西山的消夏湾，便显得不怎么重要了。何况它除了遗址，更不见一点点些微的遗迹了。但我独自一人在这里徘徊的时候，却依然生出了强烈的沧桑感。大约出于传统文人的旧习，我对吴越文化素有偏爱。这文化的基调是精致、温婉，即便剑拔弩张，也可以从中化出诗情；更能让吴侬软语，消解所有的暴戾之气。但是，凡事适度为宜。像这最具东方情调的吴越文化，用于盛世，则能提升生活的品质，使其高雅而惬意。但若用之太过，则会露出腐朽气的端倪。男儿的意气消磨，是国力疲弱的重要原因之一。不然，在黄池会盟的夫差，为何在被推为诸侯霸主的三年之后，就在馆娃宫中刎剑而死呢？

消夏湾一片空阔，回首看西山的最高点缥缈峰，林木葱茏，倒真像是耸向青空的碧螺了。与消夏湾毗邻的，是明月湾，亦是吴王赏月处。这里除了苍茫的湖水，古渡头前，还有一座名叫明月湾的古村落。我停车走进去，村中多明清建筑。村民半数姓吴，虽是农人，却都彬彬有礼。我走进村头第一家，主人用自家的特产碧螺春茶招待我。这茶，原叫吓煞人香，乾隆下江南，曾下榻于洞庭山，品赏过，盛赞其香，但嫌其名不雅，亲改其名曰碧螺春。因此，村民在我前临争说乾隆，对他们自己的远古的祖先，那个倒霉的夫差，却是不置一语。

品饮三杯，抚今思昔，不觉技痒，便吟了八句五言：

夫差赏月处，我品碧螺春。

耳幻吴越曲，胸藏梁父吟。

鸟啼山入梦，花放路迷津。

盛世人间好，悠悠沧浪情。

（本文源自人民日报2006.01.07，或许有删节。）

峨眉山散记

虽然，我游过许多山，但因未到峨嵋，与人谈起山时，仍不免气馁。久欲探峨嵋，却因为各种原因，一直未能成行。这遗憾一直伴我度过了二十世纪的八十年代、九十年代。这漫长的二十余年，峨嵋山中的暮鼓晨钟总是在不紧不慢地敲响，佛光与圣灯也总是在有意无意地展现；桫椤花开着，绝珍的美人红也每年撩人一次。而我，却早已告别了朝气蓬勃的青春岁月，游山的兴趣，也从奔跑傲啸变成了踞坐一块顽石，静静地、静静地看着花开花落，云起云飞。

古人咏峨嵋山，留下许多佳作。这些名篇，都曾是我寒夜佐酒的佳肴。其中，最让我喜爱的，是李白的《峨嵋山月歌》与《听蜀僧浚弹琴》两首。第一首是他二十五岁的作品。峨嵋山的半轮秋月，送我们诗人上路，开始他一经起步就永不停歇的人生壮游。每当吟诵这首诗，我的眼底就会浮起一条一千二百年前的青衣江上的行舟。峨嵋山如此之大而行舟又如此之小，这种极富颠覆性的乡愁，的确让李白难受了很长一段时间。第二首诗，是李白离开峨嵋山三十年后的作品。咏叹再三，我禁不住还是要把它抄录出来：

蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。

为我一挥手，如听万壑松。

客心洗流水，遗响入霜钟。

不觉碧山暮，秋云暗几重。

这诗，李白写自安徽宣州的敬亭山。他在这里邂逅了三十年前在峨嵋山中认识的和尚广浚。他乡遇故知，何况在两鬂斑白的暮年。广浚解下了背囊中的瑶琴，只轻轻一拨，久违的峨嵋山，原版的一峰一壑，一花一叶，又都在蜀国音乐的旋律中生动地再现。

二

闲话半天，读者还以为我这是在山外谈山。其实，这会儿，我正在峨嵋山息心岭下的万年寺中。这寺的前身，即唐代的白水寺，广浚和尚是白水寺的高僧。寺左有一水池，即白水池。峨嵋山十大景中，就有一个白水秋风。秋之于山，犹如十八岁之于少女，是最绚丽多彩的季节。白水寺之秋，大概最能代表峨嵋山的韵致了。在霜钟破晓的十月，站在白水池畔，看狮子岩边，天池峰上，钵盂山前，功德林中，处处的层林，都是色彩的交响乐。熟透了的西瓜瓤似的枫叶，胭脂色的岩桑，金箔一样闪光的银杏，苍郁的扁柏，翡翠般的古楠，还有水白蜡树组成的一片一片的灌木林，在深浅不一的绿色中盛开着抢眼的小白花，如同无涯的碧波中翔舞着成千上万只缟素的鸥鸟。这铺展在无尽岗峦峰谷中的燃烧的秋色，面对它，你的内心会突然掠过一阵惊悸。太美的风景，也会把人灼伤。

一千二百年前的某一个晚上，或者，某几个晚上，广浚和尚就是在这白水池畔，面对四山合围的醇厚秋色，用他闲雅的琴声，招待我们旷代的诗人李白。三秋的桂子不焚而香，绕膝的秋风，比爱人初洗的秀发还要爽滑。此情此景之中，广浚十指如飞，弹奏出一曲又一曲优美的旋律。如秋风，在万千红叶间簌簌踱步；如芳醪，令人不醉不止。

从李白诗中看，广浚属于那种大气魄的且有着幽玄境界的艺术家。在我来看，这两点也正是峨嵋山的特色。两人所处时代，佛教禅宗已开始流行于中国。初期的禅，以恢复人心的本性为目的，让盲目挣扎的生命，有一个愉快的归宿。广浚显然是一个得道的禅师，琴声中流露的是他对生命的理解，用向上奋进时必须凭借的特殊情感来关照人世间的悲欢离合

打从一来到息心岭下，蹀躞在白水池畔，我的耳畔就一直萦绕着广浚的琴声。不知为什么，我总觉得这琴声是峨嵋山的一种象征。此前，我已登上了金顶，在海拔三千七百七十七公尺的华藏寺中拈香礼佛。尔后，我在岩丛间漫步，乱云弥漫，冻雨潇潇，什么都看不见，唯有寒冷而已。正自懊恼，忽然一阵风来，云被推上高空，万千峰头，都亮出宝蓝色的剪影。它们在积云的苍穹下所表现的轮廓线，不正是广浚禅师指间流露的有着幽玄境界的旋律吗？

三

白水池边，原有一块“唐李白听广浚弹琴处”石碑，不知何年立，亦不知何年毁

。大凡上峨嵋山的游客，来息心岭下只想游览万年寺。比起山中其它寺庙，这万年寺所存文物最多，最著名的有两个：一尊高七点三米，重六十二吨的普贤菩萨青铜像，造于北宋太平兴国五年，距今已有一千多年历史。还有一座放置普贤菩萨青铜像的砖砌无梁殿，建于明万历年间，也有四百年历史了。看到这些年代久远的佛器，的确能让一个人的心思宁静下来，生一些超凡脱俗的遐想。我也是虔诚的礼佛者，但焚香稽首后，仍想去追寻李白与广浚的遗踪。

其实，白水池很小，不过十几平方公尺，一粒松籽掉进去，击起的涟漪，也会在整个池面浮漾久久。我伫立池边，看到许多游人步履匆匆，都不肯在这池边稍一驻足，心中难免生起感伤。

对人世间事物的认识态度，对精神生活的感悟能力，佛家称之为慧根。现代人生活的旨趣，已与古人相去甚远，若用禅家评判慧根的标准，大部分都是钝而又钝。这的确是现代文明给我们留下的尴尬。一方面，科技进步拓展了人类的生活空间，衣食住行的舒适大大提高。由于整体的发展，今天一个普通人的享受，已是超过了远古的帝王。可是，另一方面，人类的精神生活却大大退步了，为人类提供精神食粮的艺术家们，屈服于商业的压力，再也不可能无条件地倾心于艺术。达摩面壁九年，始悟禅机；瞎子阿炳终生穷愁，但留下了《二泉映月》；贾岛“三年两句得，一吟双泪流”；王羲之一辈子都在揣摩一个“鹅”字；曹雪芹十年食粥，隐于荒村写出《红楼梦》

这随手拈来的几例，在远古的艺术家中，决不是极端的个案。存在于农业文明中的艺术，是纯真而执著的。广浚和尚孤独地隐居在这山中，化禅为琴，飞瀑鸟鸣，山风松啸，其聚散、其抑扬、其跌宕、其节奏，不穷其一生，你怎能体会到其中的奥妙？所以，远古的艺术家，是为艺术而艺术，将人生容纳其中。今天的艺术家，大部分是为金钱而艺术，将名利列于首选。所以，他们决不肯一辈子做一件事情，一个画家可以一年画数十幅画，一个作家可以一年写好几本书，一个歌手可以一年出几张歌碟。这里头究竟有多少真正的艺术呢？可悲的不是这现象的存在，而是这现象已成了艺术家的主流。

像留不住游人的脚步一样，真正的艺术也几乎要在我们这时代消失了。感官的享乐代替了精神的追求，这一切都是科技发展的结果。对于生活，科技是福音；对于艺术，科技则是瘟疫！在这种情况下，“唐李白听广浚弹琴处”石碑的被毁，而且再也不恢复，则不能认为是一个简单的事件。

四

感伤并不如同流行感冒，可以传染给他人。我一起的旅伴，在这万年寺中，尽在快乐的浏览。作为普贤菩萨的道场，峨嵋山是中国的四大佛教名山之一，但峨嵋山的声名，不仅仅因为佛教。它的风景，它的文化，也是让人常读常新，不但眼热，而且心仪。徜徉在万年寺中，在虚无飘渺的广浚禅师的琴声里，我吟出了这样一首律诗：

为到峨嵋品雪芽，三春三月过三巴。

檐桃金顶风兼雨，雾暗青衣气若霞。

古刹梵钟菩萨道，白云苍狗杜鹃花。

瑶琴一抚千年后，谁携余音过酒家？

天色向晚，在青紫的阴影中，踽踽地，我踏上了归途。雨后的峨嵋山，处处沟壑莫不争流着代代相传的琴音诗韵。车子一拐，路左闪出一排小木楼，其中一幢门前挂了一个“峨嵋酒家”的招牌，我吩咐司机停车。立刻，我找到了与李白对饮的地方。

1. 关于观雨的诗句

关于观雨的诗句 1.关于雨的诗句有哪些

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归.―――张志和《渔歌子》

沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。―――-志南和尚《绝句》

渭城朝雨亦轻尘，客舍青青柳色新。――――王维《送元二使安西》

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。――――杜牧《江南春绝句》

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。―――――陆游《十一月四日风雨大作》

好雨知时节，当春乃发生。――――杜甫《春夜喜雨》

七八个星天外，两三点雨山前―――辛弃疾《西江月》

夜来风雨声，花落知多少。――――孟浩然《春晓》

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。-----杜牧《清明》

水光潋艳晴方好，山色空蒙雨亦奇。――――苏轼《饮湖上初晴后雨》

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍――――文天祥《过伶仃洋》

空山新雨后，天气晚来秋————（王维：《山居秋瞑》）

山路元无雨，空翠湿人衣————（王维：《山中》）

寒雨连江夜人吴，平明送客楚山孤————（王昌龄：《芙蓉楼送辛渐》）

2.古诗《观雨》的鉴赏

妙用双关 丰富内涵 ——陈与义《观雨》浅析 关毓敏 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。

前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海压竹枝低复举，风吹山角晦复明。

不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。 陈与义（1090-1139），字去非，号简斋，宋洛阳（今河南洛阳）人。

宋徽宗（赵佶）政和年间进士。是宋代影响最大的诗派——江西诗派后期的代表作家。

他在北宋时曾任文林郎、太学博士等职；南渡后任吏部侍郎，累官至参知政事。作为南北宋之交的杰出诗人，他在诗歌创作方面推崇并学习杜甫。

所作着眼现实，关注国运民生；用典较少，词句明净，不像其前辈诗人黄庭坚等那样追求“无一字无来处”。《观雨》一诗虽然也有用典故之处，但平易晓昶；由于巧妙地运用了双关等辞格，使得此作境界辽阔，意蕴丰富。

解读鉴赏诗歌尤其是古代诗歌应该知人论世。《观雨》作于1130夏。

宋高宗建炎三年（1129年）十月，金兵在东南战线攻破临安（今杭州）、越州，继而从海上追击宋朝皇帝，高宗从明州逃至温州。在两湖（湖南湖北）一线，金兵于1130年春天进逼湖南长沙。

当年二月长沙守帅向子湮积极组织军民顽强抵抗，形势略有好转。诗人在卞京（今河南开封）失陷后，流寓湖南邵阳，此时正住在贞牟山上。

一场夏雨翩然而降，诗人的思绪也随着雨丝在纷飞……本诗虽然写的是雨景，但却包含着诗人对时局的极大关注，不是为写景而写景了。 首联“山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴”，点明了诗人此时的身份、心境以及神态行为。

“山客”是诗人自谓，“客”点明处境，“龙钟”写诗人精神状态；“不解耕”表明诗人不会（懂）农桑。这里，与其说作者在介绍自己，不如说他在述说那个不幸的时代。

寓居异乡，是因为国破家亡；精神疲惫，是因为颠沛流离；不事农桑，是由于在这战乱扰攘的年代无法进行和平生产。首联的出句，写出了诗人对这个特定时代的鲜明态度，是因，是“客”；对句才是果，是“主”，“危坐”表现了诗人郑重的神态及沉重的心情。

“阴晴”是运用双关，既是天气的变化，也是当时抗金时局的动态。这又与前面的“不解耕”自然衔接，“观雨”与“时局”二者圆和无迹。

颔联写景，景象壮阔，气势雄浑。江壑林岭，风起云涌，雨声阵阵。

诗人既写出了夏季云雨的固有特征，也表现了他此刻浩茫深沉的思绪：广大地域的风云翻涌、大雨滂沱，不也是整个国家颠覆播迁的写照吗？这里不单写雨景，也是在写时局，最高统治者不作有力的抵抗，致使金兵势如破竹，这里的“云”“雨”又是两层含义巧妙的融会在一起。 尽管云雨的遮蔽广大猛烈，雨中的万物并没有全然屈服，时局也并非黑暗一片。

乌云密雨中也有不屈不挠的抵抗，摇摇欲坠的危局中也有一丝生机（这里主要是指当时的长沙守帅向子湮的积极抗金举动）。颈联既是眼前实景，也是诗人对局势的企望。

竹枝在顽强地举起，高高的山角上、大风吹掀处露出了光明。这里诗人对雨势变化观察的细致入微，表明他对现实的高度关注。

尾联用典，出句化用了杜甫的“床头屋漏无干处”的诗句，对句也是老杜的“洗尽甲兵长不用”诗句的化用，在此均为反其意而用之。作者由雨又想到了一个典故：武王伐殷时，天降大雨，姜太公说：“这是上天在为我们洗刷兵甲，助我伐纣！”我大宋王朝如果兴兵伐金，不也可以借助这大雨洗刷兵器吗？果真如此，我个人的屋子漏雨又何妨！当然这里的“雨”所指是有助于抗金的好的事物。

比如积极的抵抗政 策、行之有效的作战措施、戮力同心的上下配合、催人奋进的舆论氛围等等，与上面所指的晦暗的压迫势力、飘摇欲坠的危势等等是不同的（这也是广义的“双关”）。这是作为意象的多义性决定的，更是诗人关心时局、希望政局好转的本意决定的。

诗人抓住“风”“云”“雨”（尤其是这个“雨”）的不同侧面，巧妙地运用双关这一辞格，体现出诗人诗思的活跃，胸襟的宽广，也丰富了全诗的内涵。 当然，全诗还运用了拟人、对仗等辞格，使得气韵雄沉；但关键还是双关的应用，把眼前的自然现象、把诗人对自然现象的观感与对现实的焦灼而深刻的思虑天衣无缝般地有机融为一炉，拓宽了诗歌的意境，深化了诗歌的内涵，气足神完，极具审美意义，是陈与义现存诗中的精品，也是同期诗坛上的上乘之作。

体现出陈与义的壮志雄心。深重的民族灾难和多舛的人生境遇，让陈与义胸中的爱国热情喷薄而出。

这种热情与他的才气凝结在一起，形成了如此豪迈的诗句。

3.关于雨的唯美诗句或句子

雨从空中洒向各个角落，雨滴很像一颗颗晶莹透明的珍珠，好看极了。

雨滴从屋檐、墙头、树叶上跌下，就如同断了线的珠子一样，最后连在一起，形成水柱。 风呼呼地刮着，雨哗哗地下着。

近看，街道上连一个人影也没有，白白花的全是水，简直成了一条流淌的河，上面争先恐后地开放着无数的水花；远看，楼房和树木都是模模糊糊的。 风夹着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头，西一头地乱撞着。

路上行人刚找到一个避雨之处，雨就劈劈啪啪地下了起来。雨越下越大，很快就像瓢泼的一样，看那空中的雨真像一面大瀑布！一阵风吹来，这密如瀑布的雨就被风吹得如烟、如雾、如尘。

豆大的雨点落在了地上，溅起水花，那水花如同一个个小小的喷泉。水花落在地上的时候，又变成了一个个小水泡，小水泡看起来就像一顶顶透明的小帽子。

细心看那雨点变成一个个小帽子的过程，真是有趣极了！ 雨更大了，房顶上，街道上，溅起一层白蒙蒙的雨雾，宛如缥缈的白纱。这时一阵风猛刮过来，那白纱袅袅地飘去，雨点斜打在街面的积水上，激起朵朵水花。

.雨中情怀 从昨天晚上开始就一直下着雨，淅淅沥沥，点点击落，本来，应当是很有情怀的。可想到雨渍花落，红散香凋，就有几份凄迷，更有几份感伤了。

知道爱雨的人无数，写雨呤雨的文章更是浩焱如烟，可我也终是一个喜雨之人，对雨有不一样的感受，也就写了。 雨，在不同的人的眼里，有着不同的景致；就如眼前的山水，一千个人有一千个风景一样。

对雨，有人喜欢，有人讨厌，有人叹息，有人痴狂，感受各异。 雨也如同花草树木一样，能否成为风景，还取决于人们的心情。

久旱逢甘霖，不论在谁的眼里，都是一份美丽；而*雨霏霏，堤破水淹，又有谁不为之而心烦？ 但是，雨就是雨，它不因你喜爱而来，也不因你厌恶而去更去，更何况不经历风雨，就不能见到彩虹的绚丽；没有雨天的阴云，也就没有晴天的阳光的灿烂。 江南是多雨的，而生于多雨江南的我，对雨不能不说是熟稔之至；按说应该早已是熟视无睹，无动于衷了。

可我对雨却偏偏有着一份惊喜和新奇。每每雨天，总爱徜徉于雨中，任由那甘甜纯净和雨丝尽情地洒在我的身上，浸入我的肌肤；淋去我心灵中的灰尘和阴暗，让心情变得洁净和亮丽起来。

雨是上天的恩赐，惠世的甘泉，它使万物葱郁，生机一片；倘若没有了雨，那么这个世界又会是什么样子？沙漠遍布，尘暴肆掠，风沙飞扬；不见鸟踪，难觅兽影，甚至连一丝绿意也不能找到，生命也在这里消逝，那将是多么的恐怖和可怕呀。 四时之雨，也因时节的不同，季节的变化而各不相同。

春雨当算是最美妙精致了，有如青春少女含羞带娇般的呤唱；春雨也最为文人墨客所喜爱。“好雨知时节，当春乃发生”，“天街细雨润无声”，“杏花春雨江南”等名句，便是对春雨的赞颂。

而《雨巷》中那水淋淋的女子，大概就是沐着春雨而来。最热烈的当是夏雨了，它就像一个壮实的大汉尽情挥洒的热汗，有着一种酣畅淋漓的痛快；来势凶猛，去得也快，干干脆脆，从不拖泥带水。

它不仅浇灌田地，滋润禾苗，也在炎炎酷暑，为人们带来丝丝凉爽。其功过是非，人们是了然于胸。

而带有丝丝凉意的秋雨，则是另有一番滋味在心头了。它凄凉冷清，霏微萧瑟，说它是青春已逝，韶华不再的怨妇的叹息，则十分贴切。

“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼，苒苒物华休。

惟有长江水，无语东流。” 秋雨中，柳永的心情是多么地凄凉无奈。

李易安在她的《秋情》中也如是诉说着她的孤独、悲愁、哀怨，“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！”。

其实，人之悲欢、喜怒、哀愁、与雨又有何干？冬雨似乎并多见，更少有人喜欢。可我却觉得它犹如是一位断腕不皱眉、一去不复返的壮士洒下的几滴清泪，有着一种冷峻、刚毅、悲壮和豪迈。

让人不能不由衷地生出几份敬意来。 人世间的浮华喧嚣，得意失宠，需要我们以平常心待之，对于雨也莫不如此，只有去除浮躁，多几份平静，才能体味出它的有趣和诗境，感受到它的精妙和美丽。

在我写下这些文字的时候，雨还依旧在下着，就不由得又心生几分伤春感春 的情怀来，不知不觉春深了，无声无息夏来了。青春不就是这样慢慢变老的嘛，梦想也是如此悄然渐逝而去…… 2.月光下的孩子们咯咯地笑起来，他们高兴地跳呀跳，头上的小草帽也跳呀跳，周围的树林和小河也跳呀跳。

月亮姑娘羞红了脸，遮遮掩掩，莞尔一笑，她那颗藏起来的芳心也一定在云彩后面跳呀跳的。 天赐的金色，天赐的月光雨，从头顶到脚根，从外表到内里，从骨头到灵魂，都是金色的，都是透明的，都是像绿色一样悦目像冰片一样清凉的。

孩子们偷来几顶荷叶，他们用荷叶把这金色的小精灵接住，小精灵们欢快地打滚。孩子们要把月光雨放起来，等明年春天种在地里让它们发芽、开花、结出满树的月光雨，然后再把这些金色的果实送给小伙伴们，送给幼儿园的老师们…… 屋檐听雨《散文》 每逢雨季，想起屋檐听雨，别有美感，虽不似小河旋涡的戏水，沙滩赶海的涉足，小城胡同的幽藏，但也有细雨浅唱低吟，中雨呼东道西，。

4.关于雨的诗

1、清·洪升： 斑竹一枝千点泪，湘江烟雨不知春

2、元·卢挚： 春来南国花如绣，雨过西湖水似油。

3、宋·陈与义： 海裳不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。

4、宁波天童寺联： 花繁柳密处能拨开方见手段；风狂雨骤时可立定才是脚跟

5、唐·王勃： 画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨

6、宋·王安石： 黄昏风雨打园林，残菊飘零满地金

7、伦道夫： 快乐的雨丝宛如清晨的日莹的露珠，把一颗颗珍珠滴入花的心田。

8、清·恽格： 连夜深山雨，春光应未多，晓看洲上草，绿到洞庭波。

9、清·屈大均： 落花有泪因风雨，啼鸟无情自古今。

10、宋·张来： 日暮北风吹雨去，数峰清瘦出云来。

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雨的意味

每逢下雨的时候，心情便为之改变，丽日故然可喜，而雨夜却也未尝不可吟咏，张潮云：雨之为物，能令昼短，能令夜长。是雨的自然特性，而雨能令情生，能令意改，则具有人性味了。

于是便想起了有关雨的诗词。"昔我来兮，雨雪霏霏，今我往矣，杨柳依依。"雨是离别的味精，不管是在二千多年前《诗》的意境里，抑或今天我们的现实生活，总是把离悉别情绪调配得别有一番滋味"谓城朝雨氵邑 轻尘"，是分开的前奏"无边丝雨细如愁"是离别的高潮，雨从天上下到心里，眼睛湿了，心也湿了。"帘外雨潺潺，春意阑珊"是另一种意味了，家国的愁绪在雨天显得格外深重，夜冗长，灯昏暗，是雨疏风狂的三月，是孤凄清冷的牢笼里，是"细雨梦回鸡塞远""此恨绵绵无绝期"。李煜此词非在寂寥的雨夜不能领悟。

雨其实也并非单调的郁闷，苏东坡"喜雨"，杜子美也曾喜雨。久旱逢甘霖是与洞房花烛并列为人生四大乐事。我曾见过久旱之后，天公作美，农夫奔走号呼，沐浴在贵如油的时雨时，畅快非常。

雨也有一种别致的情趣，"黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。有约不到过夜半，闲敲棋子落灯花。"我以为这当是宋朝人情趣的生活，疑心他们是否经常如此可爱，雨夜待友，是何其让人心动的事，虽然并未如愿，但不消伤心，温一壶酒，沏一杯茶，独自享受这静而不寂的雨夜，也是人生一大快事，

于是又想起戴望舒的《雨巷》，把情置之于雨，愈见情之真切，把景融入于雨，愈见景之迷人，我也曾独在徘徊在悠长的雨巷，只是并未逢着丁香似的姑娘，然而这样一想，也会有几分的情调。

春天的雨，湿漉漉的，沾在心里，腻腻的，春天的雨伴随春天的花，构成春的气质，"小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花"我总是把这两句诗理解为，一夜雨后，巷子里辅叠着不经风雨的杏花，我把"卖"字似入化，虽然教科书上并非这样解释，但我但固执地以为这才符合春的性情。夏雨却是激烈澎湃。滂沱大雨，倾盆大雨是其特有的称谓，"晓看红湿处，花重锦官城，"却可见夏雨药效的猛烈了。

最凄清的莫过秋雨。"枕前泪并阶前雨，隔着窗儿滴到明。"我想这雨当是秋雨无疑了，奈何同一物，季节不同，而性情大异，造物之巧如是也！李易安云："梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴"是雨更是泪啊！最不忍卒听的是秋鉴湖的绝笔"秋风秋雨愁煞人"。着一秋字而意蕴怆然，何况一着再着也。

冬的雨却壮烈，我只记得放翁《十一月四日风雨大作》："夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来"。关山难越，壮心末已，在这冬的雨夜，更显悲壮凛烈。

雨也因地而异。南国雨大，雨密风狂，花树飘摇，豆大水滴滴打在屋顶如擂鼓般响亮，一刹之后，天地清朗。而江淮之间的梅雨，缠缠绵绵，仿佛多情的女子，拈脚牵手，不让你走，且一下偏没完没了，直以心都发霉了。

小时候的一场雨，记忆犹新，是"细雨鱼儿出，微风燕子斜"的意境，戴着斗笠，提着钓竿，在小溪边一蹲便俨然一蓑笠翁了，雨点滴在水上，激起一个小泡，小鱼有时也跃出水面，但却不上我的钓，但我却已意兴盎然了。

读高中时，一次风雨大作，站在四楼的教室向外望去天地一派苍茫，树在使劲摇着，风也在尽力喊着，白雨跳珠乱入窗，窗外的世界仿佛一幅大写意的山水，观之豪情顿生，我驻足良久。

而今远在合肥，看雨时便多一层思念的况味，雨是悄无声息的，大概没有"留得残荷听雨声"吧，但却更易引发人的情思，每逢有雨我的思绪便会飘得很远，回到记忆中的水田池塘，陌树窗花，且总猜想着炊烟是否也沐浴在迷茫的雨中。

回

5.有关雨的古诗

杜甫·春夜喜雨

好雨知时节，当春乃发生①。

随风潜入夜，润物细无声②。

野径云俱黑，江船火独明③。

晓看红湿处，花重锦官城④。

注释①时节：时令。当春：正当春天需要雨的时候。乃：即，就。发生：意谓下雨。②潜：悄悄地。润物：滋润万物。③野径：田野间的小路。火：灯光。④红湿处：指树头的花红润一片。花重：花因饱含雨水而沉重。锦官城：既成都。

杨凝·咏雨

尘浥多人路，泥归足燕家。可怜缭乱点，湿尽满宫花。

杜甫·大雨

西蜀冬不雪，春农尚嗷嗷。

上天回哀眷，朱夏云郁陶。

执热乃沸鼎，纤絺成缊袍。

风雷飒万里，霈泽施蓬蒿。

敢辞茅苇漏，已喜黍豆高。

三日无行人，二江声怒号。

流恶邑里清，矧兹远江皋。

荒庭步鹳鹤，隐儿望波涛。

沈疴聚药饵，顿忘所进劳。

则知润物功，可以贷不毛。

阴色静陇亩，劝耕自官曹。

四邻耒耜出，何必吾家操。

李商隐·微雨

初随林霭动，稍共夜凉分。

窗迥侵灯冷，庭虚近水闻。

李商隐·细雨

帷飘白玉堂，簟卷碧牙床。

楚女当时意，萧萧发彩凉。

李商隐·风雨

凄凉宝剑篇，羁泊欲穷年。

黄叶仍风雨，青楼自管弦。

新知遭薄俗，旧好隔良缘。

心断新丰酒，销愁斗几千？

崔道融·溪上遇雨二首·其一

坐看黑云衔猛雨，喷洒前山此独晴。忽惊云雨在头上，却是山前晚照明。

韦庄·登咸阳县楼望雨

乱云如兽出山前，细雨和风满渭川。

尽日空蒙无所见，雁行斜去字联联。

韩偓·暴雨

电尾烧黑云①，雨脚飞银线。

急点溅池心，微烟昏水面。

气凉氛祲消②，暑退松篁健③。

丛蓼亚赬茸④，擎荷翻绿扇。

风期谁与同，逸趣余探遍⑤。

欲去更迟留，胸中久交战。

注释①电：闪电。②氛祲：不祥之气。③篁：竹。④亚：通“压”。赬：红色。⑤逸趣：闲情逸致。

杜牧·大雨行

东垠黑风驾海水，海底卷上天中央。

三吴六月忽凄惨，晚后点滴来苍茫。

铮栈雷车轴辙壮，矫躩蛟龙爪尾长。

神鞭鬼驭载阴帝，来往喷洒何颠狂。

四面崩腾玉京仗，万里横互羽林枪。

云缠风束乱敲磕，黄帝未胜蚩尤强。

百川气势若豪俊，坤关密锁愁开张。

大和六年亦如此，我时壮气神洋洋。

东楼耸首看不足，恨无羽翼高飞翔。

尽召邑中豪健者，阔展朱盘开酒场。

奔觥槌鼓助声势，眼底不顾纤腰娘。

今来

6.关于下雨的浪漫诗句都有哪些

1、雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨。

2、下雨，我开始想你 。原来想你，就是在伞下淋雨。

3、雨是揉碎的诗，诗是绵百延的雨！

4、玻璃问雨累不累，雨问玻璃疼不疼。

5、江上夕雨深，权当九泉信，灭灯暗坐共听雨，一夜淅沥悲未尽。

6、昨夜雨疏风骤， 浓睡不消残酒。

7、春水碧于天，画船听雨眠。

8、听风观雨，笑看烟雨红尘。

9、东风夜放花千度树，更吹落，星如雨。

10、夜，雨寒，酒，独醉，思忆绵长，何人会意，酒醒时，觉雨停，风寂静，夜过半更，人未眠。

11、北林有燕，雨落雪兮；朔风哀哀，比翼难飞；欲折雨兮，奈之若何；朔风凛凛，终不离兮。

12、不知专道这漫天的雨是谁碎了的心，只是在这多雨的季节诗意般落下。

13、一年一年，风吹一阵，雨落几场。

14、深画眉，浅画眉，蝉鬓鬅鬙云满衣。巫山高，巫山低，暮属雨潇潇郎不归。

15、风送雨，雨随风，隆汉兴时蜀道通，蜀道通时只有龙。

7.关于雨的诗

窗外下着雨，雨点很大，有豆粒大小，只是不密，偶尔的这么几粒，砸在窗户上也是一番惬意的音符！

窗外有的不只是雨还有风，算是狂风，学校近山，这山中的风也就格外的大，真是惬意的一对，使这雨声多了几分质感。

听着雨声，很想沉迷其中去欣赏，却又不能定下心来，因为心中装的不是着雨声，心里想的是别的事情，事情很琐碎，不想说也不值得说，或是根本不想去想，却又挥之不去，充斥着心中的每一处空间，使我不得不去思考，去思索，去深究！

雨本只是外物，或说与我并不太相干，我与它只算是路人，过客，只是不经意间发现了它的神奇，分担了一点注意力。固然不会也不能全身心的投入，那只是外物，再美好也无法占据你的心灵。

雨小了或说在本来就很小的基础上变的更小，但事情却仍然在，挥之不去，或者可以说想的越来越多了，想的越来越深刻了！

雨停了，思想却在继续。

——《听雨》

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