敦宗睦族是什么意思

问题一：敦宗睦族什么意思 敦和睦,都是使动用法.

即使...敦厚,使...和睦

故它的意思是,使家族和睦亲朋好友淳朴敦厚

问题二：敦宗睦族是什么意思?可以用在祖厅落成庆典匾词吗 一般是用于祠堂宗祠祖庙之类的地方。

敦宗睦族的意思就是希望家族内友善和睦，宗族成员淳朴真诚，互相帮助扶持的意思。

问题三：敦宗睦族什么意思 宗族敦睦。

问题四：收宗睦族是什么意思 团结亲近同宗族

问题五：敦系睦族组词 惠崇春江晚景

北宋 苏轼

竹外桃花三两枝，

春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

问题六：家谱中的堂号是什么意思，怎么来源的 历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

堂号，本意是厅堂、居室的名称。堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说，郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

现依据各姓氏堂号的来历、特色、分为几大类型：

以血缘关系命名堂号

以地域观念命名堂号

以先世的嘉言懿行为堂号

以祖上的功业勋绩为堂号

以传统伦理规范为堂号

以祖上情操雅量、高风亮节为堂号

以祥瑞吉兆为堂号

以先世名人的厅堂别墅为堂号

以家族中科举功名为堂号

以垂戒训勉后人的格言礼教为堂号

以良好祝愿为家族堂号

以封爵、谥号或旌表褒奖为堂号

问题七：苏姓的意思和文化内涵是什么？ 近代以来，苏氏子孙跨出国门、远涉重洋，几十万苏氏后裔分布在菲律宾、新加坡、印度尼西亚、泰国、缅甸等国，部分后裔投入美国、加拿大等国的经济建设中，参与世界各地的经济开发，做出了应有贡献。苏氏宗族追本溯源、缅怀先贤，苏氏先祖的光辉业绩将永远值得发扬光大。世系表黄帝至昆吾樊世系表一、黄帝至昆吾樊世系表中华民族皆是炎黄子孙，而苏氏一族是黄帝之孙颛顼帝（即高阳氏）之苗裔。高阳氏六世孙樊?昆吾伯之子封于苏（今河北临漳县），我国历史上的苏姓一族，以此为始。苏氏受姓后至春秋战国世系二、苏氏受姓后至春秋战国世苏氏受姓后至西周时期，苏氏出现苏忿生（司寇），他是西周的开国功臣，与周公、召公齐名。战国时代，东周洛阳出现苏秦，他用合纵之说拒秦，拜六国相印，显赫一时。名人《二十四史》中的苏姓名人周苏从 苏秦汉苏建 苏武 苏竟 苏纯 苏章 苏谦 苏不韦 苏顺三国苏则 苏林魏苏则晋苏愉后魏苏稚 苏佑 苏协 苏亮 苏湛 苏让 苏侃苏琼 苏淑后周苏绰 苏椿隋苏威 苏夔 苏孝慈唐苏世长苏勖苏良嗣苏环苏干苏 苏诜苏震苏源明苏弁苏鄂苏检苏践言 苏琛 苏彦伯苏云苏绾宋眉州苏氏进士录苏 涣天圣五年丁卯。苏 轼嘉v二年丁酉一甲第二人。苏 辙嘉v二年丁酉。苏惟滨 嘉v。苏 迥 元v。苏 时 绍圣。苏元老 崇宁五年丙戌。苏 济 政和。苏 昂 隆兴元年 未。苏 良 乾道。苏 诜 乾道。苏公振 淳熙。苏大任 淳熙。苏 宝庆二年丙戌苏 符 绍定。苏 既 绍定。苏梦应 宝v元年癸丑。苏文龙 宝v四年丙辰第十五人，与文天祥、谢枋得同榜。登科录尚存苏汝楫 未祥。苏周连三姓同宗苏姓入闽始祖苏益，福建至今有芦山堂宗祠（今厦门同安区）。其曾孙、绅、缄、结。公元十四世纪中叶，苏结一支后裔突遭横祸，被元朝官府追杀，族人四处逃难。为避祸，星散族人或姓连，或从外祖姓周。后来一支回籍重新祠宇，以续苏姓。从此，同宗分为三姓。其子孙又于明清先后落户台湾。台湾苏周连宗亲成立了联谊会，1965年刊印了《台湾苏周连氏族谱》，现名誉会长是连战先生。2001年，该会曾组团到厦门同安谒祖。族谱一览编辑海内外现藏苏氏族谱一览表族谱，包括家谱、家乘、宗谱、世谱、支谱等各种谱集，这些独特中国古文化记载了一姓家族的渊源、繁衍、发展、世系及主要人物和重大活动等内容，蕴藏着丰富而有价值的史料，涉及政治、经济、文化、历史、地理、社会学、民族学、人才学、人口学、遗传学等诸多领域。上海图书馆龙塘苏氏族谱，苏昭熙、苏新汇编，民国15年。醴陵苏氏三修族谱，民国时期。湘潭苏氏七修族谱，苏玉忠等编，民国17年。苏氏重修族谱，清代。醴北苏氏续修族谱，畏分齿录。醴陵苏氏续修族谱，苏运荃辑，光绪26年。醴北苏氏房谱，同治年。湘阴苏氏族谱，民国时期。苏氏族谱，宣统二年。苏氏族谱，咸丰年。岩阳苏氏族谱，苏殿文等编，乾隆40年。太平苏氏族谱，苏晋褫编，民国12年。太石眉山苏氏族谱，太石两邑十排公修，乾隆28年。毗陵苏氏宗谱，苏瑞楠等编，光绪23年。北京图书馆苏氏重修族谱，苏齐威等编，民国4年。新安苏氏族谱，明苏大编，清乾隆元年，苏钰重修。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。中国人民大学图书馆鄢陵苏氏族谱，苏诚等编，道光9年。太康苏氏族谱，苏培成、苏还朴编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏杰编，道光9年。许昌苏氏族谱，苏文生、苏春芳编，光绪18年。太康苏氏族谱，苏绍献等编，光绪23年。山西社科院家谱资料研究中心：石太苏氏族谱，两邑十排公修，光绪25年。澄江苏氏族谱，苏宗振编，光绪26年。简阳苏氏族谱，苏梓材编，民国36年。邵阳苏张氏族谱，苏周安、苏周燕编，道光年......>>

问题八：请问家谱中的堂和郡有什么区别？ 堂号和郡望一样是中国姓氏文化中的特有范畴。也是中国人进行寻根问祖时不可不先熟悉的一个概念。

在旧时中国各姓祠堂正门上方，往往有一块牌匾，上面写着 XX堂。在海外的宗亲社团和各姓联谊会所，也往往挂有写着XX堂的灯笼和牌匾。这就是中国人的堂号。

堂号是什么？简单地说，堂号就是祠堂的名称、称号。

祠堂又称为家庙，是中国人供奉祖先神位、祭祀祖先神灵、举办宗族事务的公共场所。

中国人是世界上最有祖先崇拜传统的一个民族。在每个家族中，往往都有一个场所来供奉已去世的祖先的神主牌位，所以，旧时的每个家族都会有本家族的祠堂，并给它取一个名号，目的是让子孙们每提起自家的堂号，就会知道本族的来源，记起祖先的功德。

俗话说，树大分杈。随着生命的传递、繁衍，家族就会不断扩大。扩大的结果是一些家族从祖居地迁居他处，另开基业，形成新的分支和新的宗族。这些新形成的宗族和分支，往往又会建立新的祠堂，来供奉最亲近的祖先。于是，由一个祠堂又会派生出许多新的祠堂来。因此，象族谱有总谱、支谱一样，祠堂也就有总祠、支祠、分祠之分，也就是民间所说的所谓大堂祠和小祠堂。

堂号不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。凡看重自己的姓氏和族属的人，都不会忘记本族世代相传的堂号。不仅汉族，许多迁居内地的其它少数民族，如匈奴的呼延氏(太原堂)、回纥族的爱氏(西河堂)、蠕蠕族的苕氏(河内堂)等少数民族，内迁后接受了汉文化，也有以其繁衍地的郡名或祖上业绩之典故作堂号的。

历来每个姓氏、每个宗族、每个家族，都有自己的堂号。堂号的历史悠久，应用广泛，在中国宗法社会中有非常重大的意义和作用。

从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗派，劝善惩恶，教育族人。如果说郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。郡望往往可以作为堂号，但堂号却大都不能用作郡望。一个姓的堂号要比郡望多得多，一姓的郡望只有数个多至数十个，但堂号往往有数百甚至上千个之多。郡望在宋代以后就开始走向统一和固定，但堂号却随着宗族的发展，一直在不断的增加。

各姓的堂号虽然很多，但也不是随便乱取的。各一个家族的堂号，往往都有其非常深刻的含意。根据取名的依据和其用意不同，堂号又可以分为如下几个类型：

以地名作堂号：许多宗族喜欢以他们的发源地来作为自己的堂号，这在各姓中都是一样。如王姓的太原堂、琅邪堂，李姓的陇西堂，刘姓的彭城堂、中山堂。这些堂号，使人一看就知道这个家族是从哪里发源来的。

以宗族典故作堂号：这类取堂号的方法，在各姓中都非常流行，也非常有意思。一个堂名，就是一个非常动人的故事。当然，这个故事必须是有关本姓祖先的，而不是讲的他姓人物。如王姓的三槐堂、刘姓的藜照堂、吴姓的三让堂。这些故事，往往都极富有教育意义，能使族人缅怀先祖，激励斗志，奋发图强。

以道德伦理作堂号：这种取堂名的方法，是将一些教育族人劝善惩的词语作为祠堂名称。这类堂号在各姓氏中也比较普遍，而且往往各姓共用。如敦厚堂、敦睦堂、敬本堂，几乎各姓都有。因为中国人......>>

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