陆九渊的诗句有哪些

1. 关于陆九渊的诗句

关于陆九渊的诗句 1.关于陆九渊好问的名言

关于陆九渊好问的名言

陆九渊的名言

1.学能变化气质。

2.不可自暴自弃自屈。

3.闻善而慕，知过而惧。

宋·陆九渊《陆象山集·语录》。慕：仰慕.敬仰思幕。这两句大意是：听到别人有美德，就对他仰幕；知道自己有过错，就感到害怕。仰慕别人的美德，就会向他学习；害怕自己有过错，就会惊惧面悔改。这两句是化用了《论语·里仁》“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的句意。可引用以自勉或赞扬那些从善如流，知过而改的人。

《陆象山集·语录》

4.为学患无疑，疑则有进。

宋·陆九渊《语录》。这两句大意是：治学最可担忧的是提不出疑问，有了疑问就有了进步的基础。这是一条劝学格言。它警示学者应带着怀疑的眼光治学，不能使学问停留在前人的水平上，而应该在怀疑中发现问题，解决同题，有所创新，有所前进。~指出，学习中“有疑”与“无疑”是衡量学者是否学会了治学，是否能有所成就的一个标尺，这个主张很有见地。今天的学者仍可书于座右，奉为科律。

《语录》

5.宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。

6.人惟患无志，有志无有不成者。

7.精神不运则愈，血脉不运则病。

8.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。

宋·陆九渊《读书》。涵泳：深入体会，此指沉浸玩味于诗书之中.这两句大意是：读书一定要杜绝忙忙，一目十行的毛病，应该沉浸在书中，反复咀嚼、品味，这才能体会出无穷的兴趣与意味来。此名句用一正一反的句法阐明道理，赞成什么，反对什么，一目了然。这是属于说理的诗句，但使人不觉得它在说理，其语言自然通俗，犹如与人谈心，而诗味悠远，耐人玩味。

《读书》

2.谁知道南宋人生陆九渊的诗词有什么

陆九渊（1139年—1193年），字子静，号象山，汉族，书斋名“存”，世人称存斋先生，江西抚州市金溪县陆坊青田村人。南宋著名理学家、思想家和教育家，[1] 宋明两代“心学” 的开山之祖。陆九思之弟。主要诗词作品如下：

蝉

风露枯肠里，宫商两翼头。壮号森木晚，清啸茂林秋。

书刘定夫诗轴

人生不更涉，何由知险艰。观君一巨轴，奚啻百庐山。

初夏侍长上郊行分韵得偕字

讲习岂无乐，钻磨未有涯。书非贵口诵，学必到心斋。

酒可陶吾性，诗堪述所怀。谁言曾点志，吾得与之偕。

疏山道中

村静蛙声幽，林芳鸟语警。山樊纷皓葩，陇麦摇青颍。

离怀付西江，归心薄东岭。忽念饥歉忧，翻令发深省。

赠化主

学佛居山林，往往仪状野。道人翩然来，礼节何尔雅。

职事方惽惽，言论翻洒洒。安得冠其颠，公材岂云寡。

应天山

我家应天山，山高数万丈。上开园池美，林壑千万状。

山西有龙虎，烟霞耿相望。寒清漾微波，暖翠团层嶂。

天光入行舟，野色随支枝。吾党二三子，幽赏穷清旷。

引兴谷云边，题名岩石上。碧桃吹晓笙，白鹤惊春涨。

送勾熙载赴浙西盐

平分浙江流，东境浮海角。其民仰鱼盐，久已困征榷。

麦禾与桑麻，耕锄到墝埆。往岁比不登，场圃几濯濯。

荒政劳庙谋，赈廪开数数。饥羸不待饱，共感君泽渥。

仁哉覆育恩，所恶吏龌龊。教诏弥谆谆，听受只藐藐。

何知国与民，足己肆贪浊。流离且未还，已复事椎剥。

按察殊未曾，圣主独先觉。重贻宵旰忧，顾盼求草荦。

君固岷峨英，怀抱富荆璞。迩来奏对语，朝阳鸣鷟鸑。

锵然历帝聪，简记谅已确。外台适虚席，妙选出亲擢。

此节岂轻受，委寄重山岳。除音九天下，众论靡瑕驳。

揽辔首越山，青萍方在握。送君无杂言，当不负所学。

挽石子重

古重百里长，寄命谋托孤。今以京秩授，糜至无贤愚。

州家督版帐，殿最视所输。况乃积弊久，宿负堆文符。

老奸乘仓皇。阴拱为师模。民穷敛愈急，吏饱官自癯。

天子为焦劳，宵旰思良图。高选部使者，庶使德意敷。

石君在荐剡，闻者皆欢愉。不知何方民，凋瘵迟君苏。

君丞固安日，岁旱当蠲租。县白如故事，守怒牢睢盱。

赖君争之力，意得所请俞。揭数授里正，俾后不可渝。

又尝宰尤溪，吏辈初闚{闚规换俞}。首以财匮告，欲辟侵民途。

君乃治税籍，弊蠹穷根株。简易以便民，上下交相孚。

民自不忍负，岂复烦催驱。关征且损数，孰谓儒术迂。

使家得此人，黄屋何忧虞。惜哉不及用，重使吾嗟吁。

莺

巧啭风台急管，清逾石涧回溪。好去枝枝惊梦，无人心到辽西。

子规

柳院竹斋茅店，云芜风树烟溪。听彻残阳晓月，不论巴蜀东西。

简朱干叔诸友

利名风浪日相催，青眼难于世上开。何事诸君冒艰险，杖藜来入白云堆。

3.有关陆九渊的名言,越多越好,要快

宇宙是吾心，吾心便是宇宙

万物皆备于我

万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

学苟知本，六经皆我注脚

发明本心

先发明人之本心然后使之博览

墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今

若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。

切于日用

明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友

4.有关陆九渊的名言,越多越好,要快

宇宙是吾心，吾心便是宇宙万物皆备于我万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也；千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。

学苟知本，六经皆我注脚发明本心先发明人之本心然后使之博览墟墓兴衰宗庙饮，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。

易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。

宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事。切于日用明父子君臣夫妇昆弟朋友之节，知正心修身齐家治国平天下之道，以事父母，以和兄弟，以睦族党，以交朋友。

5.陆九渊的古诗词《读书》怎样注音

《dú shū》

《 读 书 》

lù jiǔ yuān

陆 九 渊

dú shū qiē jiè zài huāng máng,

读 书 切 戒 在 慌 忙，

hán yǒng gōng fū xìng wèi zhǎng 。

涵 泳 工 夫 兴 味 长。

wèi xiǎo bú fáng quán fàng guò ，

未 晓 不 妨 权 放 过，

qiē shēn xū yào jí sī liàng 。

切 身 须 要 急 思 量。

译文：读书要注意不能慌忙，慢慢地用功去读，才会觉得意味深长。有不明白的地方不妨暂且放过去，与自己切身相关的需要认真思考。

扩展资料：

这首诗选自《陆象山语录》，陆象山即陆九渊，是一位宋儒理学的代表人物。他对读书问题见解颇多，以上这首诗就表明了他的一种读书方法。关于自己的读书方法，他还说过：“如今读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”

陆九渊的思想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。即是所谓的“尊德性”。

朱熹言“理”，侧重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，明代王阳明赞赏陆九渊的学说，使得陆九渊的“心学”得以发扬，因此学界称之为“陆王”学派，实际上王阳明是心学的集大成者。

陆九渊能诗。《陆九渊集》中录存诗作一卷二十三首。《鹅湖和教授兄韵》云：“墟墓兴衰宗庙钦，斯人千古不磨心。涓流积至沧溟水，拳石崇成泰华岑。易简功夫终久大，支离事业竟浮沉。欲知自下升高处，真伪先须辨只今”。

诗有一定的学究气。其论诗尚允当。如“若乃后世之诗，则亦有当代之英，气禀识趣，不同凡流。……今若但以古诗为师，一意于道，则后之作者又当左次矣。”同江西诗派末流的泥古倾向是不同的。有《象山先生全集》三十六卷。

陆九渊一生不注重著书立说，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

6.陆九渊的游龙虎山记古诗翻译

宋朝 游龙虎山记[ 陆九渊 ]

木在龙氐，金先填于亢，著雍氵君滩，月望东壁。时雨新霁，西风增凉，闲云未归，悠然垂阴，黍粒登场，稻花盈畴，菽粟粲然，桑麻沃然。象山翁观瀑半山，登舟水南，宿上清，信龙虎，次于新兴，究仙岩之胜。石濑积雪，澄潭渍蓝，鹭翘凫飞，恍若图画。疏松翠筱、苍苔茂草之间，石谖呈黄，金灯舒红，被岩缘坡，烂若锦绣。轻舟帆墙，啸歌相闻，聚如鱼鳞，列如雁行。至其寻幽探奇，更泊互进，迭为后先，有若偶然而相后。老者苍颜皓髯，语高领深；少者整襟肃容，视微听冲，莫不各适其适。余亦不知夫小大、粗精、刚柔、缓急不齐也。乃俾犹子谦之、槱之、子持之，分书同游者七十有八人邑姓名字于左右。

题记：作者用富有诗意的笔触、斑谰的色彩，描绘了龙虎山的如画景色：山下良田沃野，五谷丰盛；山中朝霞洒红，树木披绿，石濑雪白，澄潭湛蓝。又抒发了畅游其中的逸情雅兴：鹭翘凫飞，轻舟互逐，啸歌相闻，老少咸乐，怡然陶醉。本文语言精丽，有当句对、上下句对；有单句对、双句对。这些对句与散句错杂运用，使名式整齐和富于变化。

作者简介：陆九渊（1139-1192）：字子静，江西金溪人。南宋理学家。少闻靖康事（即金掳徽钦二帝之事），即有志于恢复大事。因上陈驳回而还乡，居贵溪象山，号象山翁，人称象山先生。承袭程颢的主观唯心主义而予以发挥，主“尊德性”，曾与朱熹在江西鹅湖寺论辩；开创“理学”中“心学”一派。著有《象山先生全集》。

7.陆九渊①,字子静

8.C ( 2 分) 9. （每小题 1 分，共 2 分）（ 1 ）长大（到）（ 2 ）明白，醒悟 10. 到了童年时期，（他的）行为举止（便）不同于一般的小孩。

（ 注意“及”“异”二字翻译， 2 分 ） 11. 四个事例：①三、四岁时，曾向父亲发问“天地何所无穷际”，父笑而不答，他为这个问题费尽思索而至废寝忘食；②读程颐书，发现其所说的话与孔子、孟子不相类似，甚或有矛盾之处；③初读《论语》，就对有子之言表示怀疑；④读古书到“宇宙”二字，见解者说，忽然大有省悟（原来“无穷”便是如此啊）。 （ 共 4 分，每一点给 1 分 ） 12. 自幼好学、善于思考、大胆质疑（怀疑精神，甚至对常人视而不见的常识发出疑问，并锲而不舍地思考，乃至于废寝忘食；独立思考精神，不盲从先贤，注重自我的心得。）

（意同即可， 2 分）。

描写徽州山水的诗句

各位游客们，欢迎诸位来江西龙虎山参观游览，龙虎山位于江西省鹰潭市东南20公里处贵溪市境内，是道教正一派的祖庭。东汉中叶，正一道创始人张道陵

曾在此炼丹，传说“丹成而龙虎现，山因得名”。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛在三国或西晋时已赴龙虎山定居，此后张天师后裔世居龙虎山，至今承袭六十

三代，历经一千九百多年。北京时间2010年8月2日，龙虎山与龟峰被一并列入《世界自然遗产名录》。

龙虎山位于江西省鹰潭市西南20公里

处。龙虎山为中国第八处世界自然遗产，世界地质公园、国家自然文化双遗产地、国家5A级风景名胜区、国家森林公园、国家重点文物保护单位。整个景区面积

220平方公里，龙虎山是我国典型的丹霞地貌风景，是中国道教发祥地，2007年加入世界地质公园网络。龙虎山是2009年经国务院批准的我国向联合国教

科文组织世界自然遗产中心推荐的中国丹霞[龙虎山（包括龟峰）等六处风景名胜区组合申报]项目，是2010年中国唯一申遗项目。2010年8月1日，在巴

西首都巴西利亚召开的第34届世界遗产大会把“中国丹霞”（龙虎山）列入《世界遗产名录》。龙虎山已经成为我国第八处世界自然遗产。2012年4月27

日，国家旅游局正式授予龙虎山旅游区“国家5A级旅游景区”称号。2009年龙虎山还入围“中国大学生最喜欢的旅游景区”金奖。龙虎山为道教正一道天师派

“祖庭”，在中国道教史上有着承先启后、继往开来的地位和作用以及重大影响。龙虎山原名云锦山，乃独秀江南的秀水灵山。此地群峰绵延数十里，为象山（应天

山）一支脉西行所致。传喻九十九条龙在此集结，山状若龙盘，似虎踞，龙虎争雄，势不相让；上清溪自东远途飘入，依山缓行，绕山转峰，似小憩，似恋景，过滩

呈白，遇潭现绿，或轻声雅语，或静心沉思。九十九峰二十四岩，尽取水之至柔，绕山转峰之溪水，遍纳九十九龙之阳刚，山丹水绿，灵性十足。不久，灵山秀水被

神灵相中，即差两仙鹤导引张道陵携弟子出入于山，炼丹修道。山神知觉，龙虎现身，取代云锦。自后，龙虎山碧水丹山秀其外，道教文化美其中，位居道教名山之

首，被誉为道教第一仙境。龙虎山山之得名有二说，《广信府志·山川篇》谓其为象山山脉之一支，历台山西行数十里，折而南，分两支，环抱状若龙盘虎踞，故

名；《龙虎山志》载云：“山本名云锦山，第一代天师于此炼九天神丹，丹成而龙虎见，因以山名。”方圆 200

平方公里，境内峰峦叠嶂，树木葱笼，碧水常流，如缎如带，并以二十四岩、九十九峰、一百零八景著称；道教宫观庙宇星罗棋布于山巅峰下河旁岩上，据山志所载

原有大小道教建筑五十余处，其中著名的如上清宫、正一观、天师府、静应观、凝真观、元禧观、逍遥观、天谷观、灵宝观、云锦观、祈真观、金仙观、真应观等

等，因屡遭天灾兵火，大部分建筑先后被毁废，今仅存天师府一座，为全国道教重点开放宫观之一。《云笈七签》卷二十七《洞天福地》载其为道教七十二福地之中

的第三十二福地（历代天师及《龙虎山志》称之为道教第二十九福地），享有“仙灵都会”、“仙人城”之誉；为张天师后系世居之地，是中国道教名山之一。龙虎

山确有龙山和虎山。形似龙与虎。但本志所记述的不仅仅指龙山虎山，也不是历史上贵溪县所属的龙虎山范围。自20世纪80年代设立景区管理机构、对外开放、

发展旅游业以来，龙虎山的境域范围几经变更，至本志编纂时，鹰潭市划定以仙水岩为中心的约200平方公里的范围归龙虎山风景旅游区管理委员会所辖，本志所

记述的范围即为龙虎山风景旅游区的规划范围。我们的三天旅游线路是这样的第一天：上午，参观上清古镇、上清宫，午餐后或游览天门山，或乘上清竹筏到正一观

参观。宿景区宾馆或回市区。

第二天：上午，到仙水岩进行船筏联游下午游览象鼻山、仙人城

第三天：上午：游览应天山，下午：冷水大峡谷漂流

这里还有许多美丽的景点，我的讲解到这里就完了。接下来我们就一一去游览这些景观，但愿今天的龙虎山之游能给您留下难忘的记忆。

1.徽韵中赞扬徽州的诗词 《游黄山白岳不果》是明代汤显祖的一首诗作。 序:吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 注释: 1乏绝:潦倒，困穷。 2黄白:即徽州境内的黄山、白岳山。明代中期，徽州商业兴盛，商贾富甲天下。 诗序说明了汤显祖当时的生涯状态:乏绝者，潦倒也，困穷也。那么在穷困潦倒时他的朋友为啥要建议他去徽州。那可绝不是现在的休闲体验游哦，肚子没着落，休啥闲哦。无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。 万历十九年(1591)，许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。 所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变自己的困境。诗句“黄白”，明指黄山、白岳(齐云山)，暗喻黄金白银，即官位俸禄。 无论是什么原因使其黄白之游不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。 事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭味的地方:要沾财气，多半得到黄山白岳之间的徽州去。这也许还真符合当时的社会现实，因为明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。 但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家又有啥关系呢?汤显祖那时被建议到徽州去，不是去求人，就是去求仙求道，人者许国也，仙道者齐云山也，而最现实的渠道自然是求人，所以截然和风景扯不上半点关系的。因此，这首诗如被理解为作者对徽州风光的赞美，就大错特错。 它应该表达作者不肯低头求人的一种心态:都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 如果把“一生痴绝处”改为“一生痛绝处”，意思可能就更明朗了。这可不是我改的，见于北京大学校友网署名文章《数学泰斗江泽涵》，其原文是“大戏剧家汤显祖因向往徽州而留有“一生痛绝处，无梦到徽州”的诗句。” 这“痛”似乎是因为没有做梦到过徽州而来的，殊不知汤显祖后半生之痛来自徽州啊。如果他真想去徽州的话，他应该会模仿南朝民歌《西洲曲》的结尾两句:“南风知我意，吹梦到西洲。”不是徽州不美，是显祖先生生不逢时也。 不过，原来徽州治下婺源终于划在汤先生老家江西的名下了，也许算是对误解的补偿。 扩展资料: 《游黄山白岳不果》，诗题中的“白岳”，指的是休宁齐云山。齐云山与湖北武当山、四川鹤鸣山、江西龙虎山并称“中国四大道教名山”，又与黄山并称“黄山白岳”。汤显祖在诗作中，“黄山白岳”便简作“黄白”。全诗四句，其实是写“因果”。即前两句写原因，后两句写结果。 全诗的主旨在前，而不是后人看重的后两句。从诗人的经历和品格来讲，这首诗既不是歌颂“黄白”景色的美丽，也不是表达向往去徽州，而是发出一生的感慨。诗人写这首诗时正是穷困潦倒的时候，朋友多次相邀劝告，希望他到徽州求得发达的机会，然而却都未成行。 诗句中的“黄白”，明指黄山、白岳山，暗喻黄金、白银，即官位俸禄。无论是何因使其不果，都不能推断出汤显祖对徽州的赞美之意。事实上，诗一开头就把徽州描述成一个充满铜臭的地方:要沾财气，多半要到黄山、白岳山间的徽州去。 这符合当时的社会现实，明清时期徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个众人羡慕的流金之地。但这一切与风光之美无关，与潦倒的剧作家也无关。这首诗表达了诗人不肯低头求人的心态:都说富贵在徽州，可惜我一辈子想都没想过要去徽州。 参考资料: 百度百科-游黄山白岳不果

2.关于“水墨徽州”的诗词都有哪些

1、《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》——明代汤显祖 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。 译文:沿着黄河长江之类的富饶之地旅游才能看到富丽堂皇的景象，一生吃痴到绝处，一辈子想去人间仙境，可做梦也没梦到人间仙境原来在徽州。 2、《徽州》——宋代赵师秀 山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。 译文:山围绕着清溪，清溪水环绕着城，白云和青绿色如屏障的山峰只能目视，却不可附于丹青之上。各个地方的楼台都隐藏着郊野的景色，朗朗书声伴着星星灯火徘徊在静谧之中。 3、《夜泊屯溪记》现代郁达夫 新安江水碧悠悠， 两岸人家散若舟。 几夜屯溪桥下梦， 断肠春色似扬州。 译文:新安江水澄澈碧透，悠然地向东流去，两岸的乡村人家就像散落飘浮在水上的小舟，在云雾里若隐若现;这如梦如幻，如诗如画的新安江，宛若仙境，可与那令人赞不绝口的水乡扬州相比美。 4、《新安滩》——清代黄景仁 一滩复一滩，三百六十滩。 一滩高十丈，新安在天上。 译文:新安江内一滩又一滩，经过一滩好象增高十丈。要经过三百六十滩，那就是三千六百丈。那么，它的发源地——新安，就在天上。 5、《小桃源》——唐代李白 黟县小桃源，烟霞百里间。 地多灵草木，人尚古衣冠。 市向晡前散，山经夜后寒。 译文:皖南黟县乡村山水，犹如世外桃源，风景优美，山水景物可达百里。有好多有灵性的花草树木，人们都崇尚古风。集市很早就散了，夜里的山就冷冷清清的了。

3.徽州诗词名句

(第一首) 屹立牌坊几百年，重重困扰似云烟。 才疏或可争高位，德浅焉能做大贤。 许相谋朝留壮举，徽商济世得升迁。 流连辗转生疑问，谁允今人逊祖先? ------ (第二首) 我到徽州细雨斜，一溪水墨一城花。 城楼昂首睨千古，曲巷低眉走万家。 流水桃花鳜鱼臭，猴魁阔叶茗香遐。 青山雾绕烟迷客，浪漫渔梁向海涯。 ------ (第三首) 日照葱茏雾为纱，云遮水绕牧彤霞。 半明半隐钟声远，天上人间数九华。 ------ (第四首) 未到徽州别问州，深深古院几时谋。 高悬一处沧桑匾，错落三重寂寞楼。 难晓当年何故事，但知今日不闲悠。 江山掌在红门里，千万人民可有愁。 ------ (第五首) 千古渔梁杨柳绿，半湖淡雾百花妍。 小桥流水成诗画，明月清风入和弦。 翰墨钟灵逢盛世，人文毓秀值华年。 春盈歙县繁荣地，福满徽州浪漫天。 ------ (第六首) 百里方圆半壁城，新兴古老总纷争。 迷茫故事谁分辨，浩荡春声不可评。 踏巷穿街寻趣味，登楼过院看征程。 迎来盛世偏聊旧，多少徒劳只为名。

4.有关徽州的诗词、文化

徽州——历史地名，简称“徽”，古称歙州。 徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和。 徽州文化和淮河文化、庐州文化、皖江文化形成了安徽四大文化圈，四大文化圈合而为一，总称安徽文化、皖文化。这不仅是中华文明的重要组成部分，还是中华文明的源头之一。 徽州文化的主要内容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州动植物资源等。涉及徽州经济、社会、教育、学术、文学、艺术、工艺、建筑、医学等诸学科，凡与徽州社会历史发展有关的内容，都属徽州文化范畴，通常我们用“物质文明和精神文明的总和”来加以概括。 有关徽州的诗词摘选如下:《赠总上人兼简无求居士二首》年代: 宋 作者: 刘子翚多谢徽州吴使君，新诗问劳意何勤。无求已得心空乐，更作无心出岫云。 《江东报英烈拟封二字侯喜成三绝》年代: 宋 作者: 钱时焕章飞报下徽州，英烈将褒二字侯。千古沉沉黄壤骨，一朝提上碧云头。 《张安国约同赋仇氏{匡去王加赣}瓮酒》年代: 宋 作者: 张栻人间炎热不可耐，君家瓮头春未央。想当醉倒卧永日，梦绕清淮归故乡。 后生那得识此酒，从君乞方还肯否。徽州作赋为欷歔，荆州诗来端起予。 《张提学寄先师文正公新集至代简为答》年代: 明 作者: 邵宝遗书新刻自徽州，千里缄来百拜收。自信叔孙知不朽，未应巢父得长留。 秘藏不作山中计，重购还供海外求。青眼独看张侍御，瓣香今有古风流。 《有友人怜予乏劝为黄山白岳之游》年代: 明 作者: 汤显祖欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。 徽州简介:徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是江南省分治后安徽之“徽”的来源。徽州地处黄山与天目山脉间，东临吴越故都杭州，与浙西的金、衢、严三州唇齿相依，风光秀美，山水人文系之，粉墙黛瓦的江南徽派建筑与之相得益彰。 徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。古徽州钟灵毓秀，文化积淀非常深厚，自古以来人才辈出，有人把这里比作诞生了孔子孟子的山东曲阜和邹城，称徽州为“东南邹鲁”。

5.徽州诗词名句

那些关于徽州的词句、诗赋1、山绕清溪水绕城，白云碧嶂画难成。 处处楼台藏野色，家家灯火读书声。2、欲识金银气，须从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州。3、深巷重门人不见，道旁犹自说程朱。 4、前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢5、山连吴越云涛涌，水接荆扬地脉长。 6、海内十分宝，徽商藏三分。7、聚族成村到处同，尊卑有序见淳风。 千年古墓勤修葺，合祭先期必会通。祠堂社屋旧人家，竹树亭台水口遮。 世阀门楣重变改，遥遥华胄每相夸。8、一滩高一滩，一滩高一丈。 三百六十滩，新安在天上。9、慈孝天下无双里，锦绣江南第一乡。 10、鄣公岭下婺江源，赫赫茗眉碧山川。龙尾红鱼书香县，阳关快马再加鞭。 11、黄山归来不看岳，婺源归来不看村。村外又村千户荫，树间生树四时春。 12、青山向晚盈轩翠，碧水含春傍槛流。13、青山清水清泉，难得一方净土;徽俗徽建徽戏，自有千年古韵。 14、茂林修竹映村郭，飞禽走兽相对鸣。15、居浙江之上有水云深处，处新安之最高鸟道萦纤。 16、山有一丘皆种木，野无寸土不成田。17、古道缘流水，寒郊带断烟。 稀疏鸦种麦，羞涩女耕田。人事休兵后，秋怀落木前。 小苏遗翰墨，今古一山川。18、烟雨空蒙荡小舟，嘤嘤鸟语喜相求。 榴花红映春风面，艾叶青悬旧酒楼。两桨波纹回塔影，满溪金浪趋龙游。 毡寒到此方能热，夹道笙歌拥唱酬。19、黟县小桃源，烟霞百里间。 地多灵草木，人尚古衣冠。20、几百年人家，无非积善;第一等好事，只是读书。 世事让三分，天宽地阔;心田存一点，子种孙耕。21、秦皇建县赐美名，汇山聚水画中行;丽鸟飞来合羽落，归来尚欠徽州。 22、新安江水碧幽幽，两岸人家散若舟。几夜屯溪桥下梦，断肠春色似扬州。 23、热爱江南鱼米乡，屯溪古镇更情长。小华山下桃花水，况有茶香与墨香。 24、遥望天都倚客松，莲花始信两飞峰，且持梦笔书奇景，日破云涛万里。

6.跪求一篇关于徽州的诗歌或散文，什么方面的都可以，例如:民俗、风

游黄山白岳不果》 序:吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道:“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。人行明镜中，鸟度屏风里。” 清代诗人黄仲则咏曰:“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。” 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉;做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣

7.有关徽州的诗词、文化有哪些

游黄山白岳不果 吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。 欲识金银气，多从黄白游。 一生痴绝处，无梦到徽州 李白当年有诗写道:“清溪清我心，水色异诸水，借问新安江，见底何如此。 人行明镜中，鸟度屏风里。”清代诗人黄仲则咏曰:“一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。” 前世不修，生在徽州。十三四岁，往外一丢。 儿啊，做得成生意，你是娘的心头肉;做不成生意，成鬼也孤幽。---徽州民谣徽州文化(外文名:Huizhou Culture)，即徽文化，是中国三大地域文化之一。 指古鹏仔 微信 15129739599

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