寺庙养老院靠谱吗？

当然靠谱了，寺庙养老院的工作人员一般都是学佛人，修行人比较懂得规矩，善良的人自觉律己做公德，不会伤害任何人，这样就保证了老人们的安全性问题。

另外，寺庙里的工作人员会引导老人们吃素食、学佛、念佛，帮助老人解决自己的人生大事免得麻烦子女们，免得拖累子女们的工作，这样挺好！

虽然在寺庙里，每天早上4:00就起床理佛，念佛，烧香，做功课，总之整天就没时间看电视和看书，就是促使老人们没时间去胡思乱想，帮助了老人们净化心灵，这是一条好途径。

不靠谱，我老妈就是信仰佛教多年，到庙里捐钱捐物还不算，没完没了的做佛衣，做蒲团，干活…家里人怎么劝都不听，说是寺庙可以给她养老，结果在庙里得了带状疱疹，没人管，后来疼得受不了才回家，但是因为比较严重，耽误了治疗，落下了后遗症神经痛，虽然去了多家医院还是看不好，最后不到两年就去世了，所以我在这里奉劝痴迷信佛的人，养老还是得靠自己家人，指望寺庙养老是不靠谱的。现在的寺庙都是盈利机构，一旦老人出现问题还是得自己家人解决。

很不靠谱，佛协的公办寺庙大多在市区，住宿紧张，僧人都不挂单，能住的就非富即贵或有关系之人。乡野寺庙，资金困难，都自给自足种菜干活，每人都有干不完的活，你去养老谁养你？国家不管的，离城市远，交通看病难，病了只能自求多福，我住的寺庙多了，老了僧人都要回家，没家人就去户口地养老院，寺院养老只是去住一段时间而己

我亲戚，差点因为这个众叛亲离！

因为信点佛教，就被所谓的“皈依”者、“居士”们给洗了脑了！

有信仰是好事！信仰佛教更是有悠久的 历史 ，中国人多多少少都知道一丢丢的有关佛教的小事宜，也都多多少少信仰点佛教，这就给了一些别有用心的歹人可乘之机！[发怒]

现在的寺庙几乎都是商业性质的，从住持到和尚都有工资的，为了吸引更多的“香火”也为了减少开支，往往一些有信仰“佛教”的老年人被忽悠到寺庙，给这些黑寺庙免费打扫卫生，做饭，而且她们为了自己的所谓“信仰”还得时时的奉上所谓的“供养费”和“香火费”！住宿的条件更是简陋，太“舒适”了不符合“信仰佛教”的“规矩”。亲戚在冬天居然脸上和耳朵 有冻伤。[发怒]

亲戚就是连续几年都不回家，过年都在寺庙过！她就像被“传销组织”洗脑了一样，甘愿“吃斋念佛”给这些“寺院”服务，当“老妈子”。儿子媳妇用车去接，死活不回来！[酷拽]我姐在八月十五和过年间给她往寺庙送过鸡蛋，牛奶和月饼，她的儿女说，送吧，送也是“孝敬”给“寺庙”了……[抠鼻]

儿子儿媳为此背负了特别大的负担，所有的亲戚朋友和邻居都以为这两口子“虐待”她了呢！尤其是儿媳妇，有嘴解释不清……后来亲戚病了，就接回来了！

这些利用信仰或者打着信仰滋生的各种变了味的养老机构，不可恨吗？

我觉得寺庙养老院靠谱。因为寺庙里都是行善积德之人，修养性服务态度可能比一般养老院好。

随着 社会 经济的快速发展和人口老龄化趋势的进程，养老事业越来越多的进入到了人们关注的焦点。养老院养老、居家养老等等养老方式的多元化，也正在进一步 探索 中发展。寺庙养老也不失为一种新型的养老方式。

无论哪一种养老方式，都应该坚持以自愿为原则，以经济承受能力为前提。在此原则和前提下，无论是哪一种养老方式都应该被允许、被认可，寺庙养老也不例外。

寺庙养老有寺庙养老的特点和优势。一般寺庙大都座落在山青水秀的地方，空气清新，远离闹市，没有车水马龙的吵闹，环境清静优雅，适合部分老年人的生活特点，如果能在服务质量、生活质量、交通工具和基本就医问题充分保障的前提下，开办养老院，应该是一种不错的养老选择。如果再加上政府职能部门的指导、监督和管理，寺庙养老院完全可以作为一种新兴的养老方式，并支持和鼓励其发展。

养老事业方兴未艾，养老事业发展关系到每一个人的未来。发展适合和含盖各类老年群体养老的多元化、多途径、多层次的养老方式是大势所趋，老有所依老有所养是每一个人都应该关心和追求的目标。如何更好、质量更高的发展好养老事业，既考验我们的 社会 发展质量，同时也考验我们的 社会 发展智慧。全 社会 都应该关心和重视养老事业，齐心合力共同把这件关系到每个人未来的好事办好。

我认为在寺庙养老院养老，对特殊人群有好处。

刘大娘，信奉佛教，丈夫去世后，儿子媳妇接她到城里生活，衣食无忧，无所事事。前几年突患糖尿病，医嘱要求，严格控制饮食、加强运动和坚持吃药。

但与儿子媳妇一起生活，每天见他们油煎火熬，大鱼大肉，难以拒绝诱惑，忍不住跟着吃喝，血糖始终降不下来，身体素质越来越差，已有并发症的早期症状。

恰好老家征地拆迁，得一套安置房，她觉得自己单独生活，对控制血糖有利，决定回老家生活，儿子媳妇不放心，反复劝说无果，只好让她回去。

刘大娘回老家后，发现居住地附近有一座佛教寺庙，她每天去寺庙当义工，帮助洗菜、切菜和打扫卫生。交点生活费，一日三餐在寺庙里吃，晚上回家住。

在寺庙里天天青菜、豆腐、萝卜，吃素食，两年后，身体状况越来越好，血糖恢复到正常值，想皈依佛门，但儿子媳妇坚决反对，她只好作罢。

现在她除了当义工外，还跟着和尚念经拜佛，80多岁的刘大娘，容光焕发，感觉使不完的劲，虽大字不识一个，但能背诵佛经，让我们觉得不可思议。

后来，寺庙专门为佛教信徒开办了养老院，每月收取吃住费不到1000元，刘大娘再也没回安置房住了，每天在寺庙里忙上忙下当义工，无忧无虑，过得充实，心情愉悦。

笔者认为，刘大娘去寺庙生吃素食，天天忙里忙外，运动量很大，肯定对控制血糖有益。所以，寺庙养老有寺庙养老的好处， 社会 养老有 社会 养老的好处，要根据自己的情况而定。

我是粮农二代，一家之言，仅供参考。

我曾碰到过一个住在寺庙养老院的人，那是多年前的事，已经记不太清楚了。我是在风景区到处走走无意中看到的，因为是寺庙里的养老院，所以要求比较严格。早上大约四点钟要起来去念经，平时不可以看电视也不可以看其它书，只可以看佛经的书，不可以玩手机，晚上好像也要念经。这对一般人来说是受不了的，所以我碰到的这个大概准备打道回家了。现在情况如何就不清楚了，但既然是寺庙办的，离不开念经这些事吧。

现在 社会 上有一种养老模式。叫做《 x寺双缘安养院》，听命名朋友们就应明白了几分。所谓双缘:(佛缘)，(世缘)简单讲就是依托xx寺院而承建的养老院。住宿分等级，伙食荤素任老人自选。日常生活健身益智 娱乐 俱备。但即然是以寺院为背景，僧人及志愿者潜移默化引导老人吃素，念佛。这一养老模式现在看起来很成功。原因就是志愿者(工作人员)素质普遍优于 社会 养老。(它不以赢利为目地)。我说:还是挺靠谱的。

寺院创办养老院的思考

如何积极应对人口老龄化，解决我国养老突出问题，已成为全社会普遍关注的话题。站在佛教居士的角度，老年居士们的养老问题更值得我们关注，倡导创办佛教居士养老院已成为大家的共识。

一、为什么要创办佛教居士养老院?

据报道，2013年底，我国老年人口突破2亿人；2014年底，我国60岁以上老年人口达2.12亿，一年间全国老年人口增加了1200多万。在2.12亿老年人口中，有一部分信仰佛教的老年居士，一日三餐只吃素食，每日早晚按时诵经念佛。由于他们对饮食起居有特殊的习俗要求,一般的养老院无法入住，他们迫切希望找到一处既能安度晚年，又能念佛修行，临终时得到助念关怀、安然往生的养老院。

鉴于此，全社会应当关注特殊群体的养老问题，大力创办佛教居士养老院。近年来，随着社会养老事业的兴起和不断发展，很多寺院正在尝试和探索创办居士养老院。如果在寺院创办养老院，有哪些特色优势呢？

二、寺院办养老院的特色优势。

1、有国家政策的鼓励和支持。2012年2月16日，国家六部委以“国宗发(2012)6号”文件，联合发出“关于鼓励和规范宗教界公益慈善活动的意见”。该意见为寺院创办养老院提供了有力的支持，是寺院依法办理养老院的主要依据。

2、可一体化解决念佛、修学、养老的问题。寺院氛围环境好，创办养老院是很多老年居士安度晚年的好去处，可使老人们生活有安排，作息有规律，共学共修，心情舒畅。这不仅从生活上解决了老年居士们的实际困难，更重要的是从精神上可消除他们的一些后顾之忧，满足了部分老年居士的心愿，对老人们的身心健康大有裨益。

3、可提高寺院的资源利用率。改革开放以来，党的宗教信仰自由政策得到了充分贯彻落实，各地恢复、重建、新建的佛教寺院大量涌现。虽然很多寺院建设规模大，老年信众多，吃住学基本设施均已齐备，但也存在着住寺僧人少,举办法会后空置率高,寺院资源利用率低的问题。如果按照“物尽其用、减少投入、优化配置、资源共享”的思路建设寺院和养老院，探索走“一寺两院”之路也是一项投资少、见效快、利国利民的好事情，可提高寺院的资源利用率。

4、可就近解决农村一些佛教居士的养老问题。寺院在古代是教育人的场所，相当于现在的学校，我国凡有历史的村落，都曾建有寺院。改革开放以来，各地农村恢复、重建、新建了很多寺院。如果按照“一寺两院”的模式去探索推广，可以说未来有很多寺院可创办养老院，可解决农村一些佛教居士的养老问题。

5、可自我约束管理，实现公益目的。佛教居士修持的重点是消除贪、嗔、痴、慢、疑“五毒心”，修出一念的清净心。由于居士们注重修持和因果，懂的感恩，所以入住养老院后能够自我约束、自我监督、自我管理，可避免和减少普通养老院时常发生的“养管矛盾”和老人儿女找茬闹事的问题，降低管理成本，实现低收费、高公益的目的。

6、可获得更多义工们的帮助照顾。寺院举办法会或日常节假日时，很多善心的居士义工们可随时为老人们进行帮助照顾，更好地传承“我为人人、人人为我”的美德。

7、可及时解决临终助念问题。老年居士追求的最高目标是脱离生死轮回，求生极乐世界；最担心的是在临终时能否得到临终关怀，顺利往生。临终关怀的最佳效果是在临命终时，发挥集体的力量，由多人现场及时助念，而这样的效果一般情况下是难以实现的，入住寺院创办的养老院后，可及时解决临终助念问题。

8、可推行厚养薄葬的治丧新风。老人去世火化后，可推行厚养薄葬的治丧新风。按照佛教丧葬仪式，将骨灰统一安放于寺院往生塔中，可减少大操大办，铺张浪费。

三、寺院办养老院的现状及问题。

1、发展模式模糊。寺院创办养老院是一项新生事物,如何经营？如何实现可持续发展？目前还没有一个清晰的发展模式，大家仍处于摸着石头过河的阶段，相对于社会上的养老院还有一定的差距。

2、管理体系不清。多数养老院法人或负责人由寺院住持担任，组织架构、人事财务管理与寺院融为一体，存在管理体系不清，形式上寺院走公益慈善之路，实质上制约了养老院的发展。正如有的老人提出，自己入住养老院是否是享受了众善人的供养，如果是这样，或者难以说清楚时，他们就不敢再入住寺院创办的养老院了。

3、看法认识不一。对寺院创办养老院的做法，有人赞成，有人置疑，看法认识不一。

4、养老规模不大。多数养老院属于后期改造，养老规模不大。

5、服务范围有限。多数养老院只能入住全自理老人，对半自理、全护理老人无法接收，服务范围有限。

6、整体入住率不高。多数老人以短期入住为主，入住时间不稳定，往往是举办法会时入住的多，夏天比冬天入住的多，农闲时入住的多。对于生活能自理的老人们，养老院再好也不如自己的小家庭，想念牵挂儿女亲人使老人们不愿长久入住，在半自理和全护理老人无法入住的情况下，养老院整体入住率不高。

7、服务人员难聘。由于养老院招聘的服务人员基本是居士信众，居士们相信因果，在管理体系不清，发展模式模糊的情况下，很多居士认为当义工可以，如果挣寺院的钱不应该，他们宁愿在外面多干活少挣钱，也不愿意到养老院来打工。因此，养老院很难招聘到稳定的管理人员和护理员。

8、发展后劲不足。多数入住老人家庭不富裕，如果收费过高，老人们难以承受，将无法入住，执行低收费标准，养老院又难以继续发展。因此，多数养老院维持现状，发展后劲不足。

四、寺院办养老院的几点建议。

为使寺院办养老院能服务更多老年居士，坚持公益性发展方向，实现可持续发展目标。建议：

1、管理体系要分明。首先，由寺院组织，成立“养老院管理领导组”。其次，养老院管理体系要与寺院明确分开，自成一体，独立运行。养老院应为独立核算、自负盈亏的公益性法人机构，自觉接受“养老院管理领导组”的监督管理，每年至少接受一次领导组安排的财务审计。

养老院管理服务人员宜面向社会招聘，当然基本条件之一是佛教居士信众，只有这样才能建立一只稳定的尽职尽责的管理队伍。

2、思想认识要转变。寺院办养老院是件利国利民的好事情，但是好事要办好，要量力而行，既不能给寺院增加负担，又不能让入住老人使用寺院财物有所顾虑，免得大家担负因果责任。

居士信众无论布施多少钱物，都是供养寺院的，养老院不能与寺院共享共用。养老院所用寺院房屋、设施等，可按租赁方式补偿寺院，也可签定一份内部协议，比如养老院定期从所获利润中按比例提取一部分费用，上交寺院作为租赁费。

3、服务范围要扩展。养老院要一步到位，全面接收全自理、半自理、全护理的老人，在扩展服务范围的同时，要保证养老院有独立的厨房、活动室，满足老人们喜软食、热食的习惯和日常娱乐活动的需求。

4、前期策划要到位。虽然广大老年居士希望有一处既能安度晚年，又能念佛修行的养老院；但是不可盲目开办，前期策划要到位，要考虑好每一个细节，包括各项管理制度均要做到细化可操作。否则，半途而废或未达预期目的时，易引发各种杂念争议，造作因果责任。

5、居士信众要关注。随着人口老龄化的到来，办好佛教居士养老院是广大居士信众的期盼，关注养老院的发展变化更是广大居士信众的义务。广大居士信众应当出主意、想办法，群策群力完善寺院创办养老院的发展模式、管理制度。

声明：笔者写这个“思考”，只起抛砖引玉之作用，如与现有寺院做法有冲突时，不当之处，拜请批评指导。

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