什么叫通假字

通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。个人认为是古人的错别字. 通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字(别字)。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。 通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“女还,顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”。

1. 文言文中的常见通假字

假字就是用一个字代表几个意思，并不是别人想用通假字，而是当时还没有代表这个意思的字或者是经过时间的发展这个字的意思发生了很大的变化，古今的意思已经完全不同了。

什么是通假字呢？古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在当时，在一般情况下使用“慧”表示智慧，但是，有时候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。

又例如“列缺霹雳，丘峦崩摧。”（《天姥》），按照一般的情况，应该写成“裂缺”，但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”。

于是“列”就成了本字“裂”的通假字。这个办法一直保存了下来，以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写，如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故（《黄花冈》）” “唱”就是“倡”的通假字。

古人使用通假字还有一个原因，就是原来的字，能够代表很多意义。后来为了减轻这个字的负担，便造了一个新字，可是，古书上还是旧字。

在后来的人看来，那旧字便是通假字，新字是本字。例如“板印书籍，唐人尚未盛为之。”

（《活板》）“版”那个时候使用“板”。“板”可以表示木板，也可以表示印版。

后来为了减轻“板”的负担，专门造了一个“版”字表示印版，于是“板”成了“版”的通假字，“版”便是本字。 在多数的情况下，通假字和本字的读音是一样的，因为通假字就是本字的同音字。

可是，由于从古到今，读音有了很大的变化，所以有的通假字和本字的读音不一致。例如“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（《师说》）”，通假字“读”代替了本字“逗”。

“读”音dú，“逗”音dòu。

假字就是用一个字代表几个意思，并不是别人想用通假字，而是当时还没有代表这个意思的字或者是经过时间的发展这个字的意思发生了很大的变化，古今的意思已经完全不同了。

什么是通假字呢？古人在造字的时候，造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示某个意思呢？有时候是有一定规律的；但是有一些字还在形成当中，没有一定规律，可能用这个字表示某个意思，也可能使用一个同音字表示那个意思，这个同音字就是“通假字”，通假字所代替的那个字就叫做“本字”。例如“甚矣，汝之不惠”（《愚公》），在当时，在一般情况下使用“慧”表示智慧，但是，有时候也可以使用“惠”去表示，于是“惠”就成了“慧”的通假字。又例如“列缺霹雳，丘峦崩摧。”（《天姥》），按照一般的情况，应该写成“裂缺”，但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。这个办法一直保存了下来，以致20世纪的孙中山先生也按照这个办法写，如“予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法，为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者，其不获实行也如故（《黄花冈》）” “唱”就是“倡”的通假字。

古人使用通假字还有一个原因，就是原来的字，能够代表很多意义。后来为了减轻这个字的负担，便造了一个新字，可是，古书上还是旧字。在后来的人看来，那旧字便是通假字，新字是本字。例如“板印书籍，唐人尚未盛为之。”（《活板》）“版”那个时候使用“板”。“板”可以表示木板，也可以表示印版。后来为了减轻“板”的负担，专门造了一个“版”字表示印版，于是“板”成了“版”的通假字，“版”便是本字。

在多数的情况下，通假字和本字的读音是一样的，因为通假字就是本字的同音字。可是，由于从古到今，读音有了很大的变化，所以有的通假字和本字的读音不一致。例如“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（《师说》）”，通假字“读”代替了本字“逗”。“读”音dú，“逗”音dòu

通假字，有广义、狭义之分。

广义通假字，包括古今字、异体字和狭义的通假字。

古今字：古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。

异体字：同一个意思，不同的写法。

通假字：音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“说”与“悦”；如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。

通假字是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。由于种种原因，书写者没有使用本字，而临时借用了音同或音近的字来替代，有人认为部分通假字就是古人所写的白字（别字）。事实上，第一个写通假字的人可以说是写的白字，但是后人纷纷效仿，也就积非成是了。通假字大量存在于古书之中，是造成中国古书难读的祸首之一。

通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。例如：“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”是“慧”的通假字，是“智慧”的意思。

成因：

古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越多。

古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了“合法”的通假字了。

相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。

古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说：“训诂之要，在声音不在文字。”

通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如：

① 庄公寤生，惊姜氏。（《郑伯克段于鄢》）

② 举错不可不察也。（《张释之传》）

③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。（《系辞下》）

十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。

通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。

为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。

古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。

读是人们语言交际能力的重要方面，读和听一样，是人们学习吸收语言的重要途径.初中学生由于受古汉语知识匮乏以及理解能力有限的制约，要做到在有限的时间内准确地理解并掌握一则古文的意思则是一项具有相当难度的学习任务.其难处主要在于古汉语在表达习惯、字音、字义以及语法结构诸方面与我们的现代汉语有很大的差异.尽管古文阅读需克服的障碍不少，但是，古文阅读也还是有规律可循的.一、具备辨别能力 1、字音辨别：在字音上，古汉语中有些字由于使用了我们现代人所认为的通假手法因而它的音需要特别记忆.如“有”、“被”、“语”、“夫等常用的古汉字，如果不能正确把握它们的音、义，在阅读理解上就会碰到障碍.还有朗读中的连读、重音、节奏等如把握不好也容易引起理解上的错误.准确掌握古汉语的这”些特点，对于扫除阅读障碍，提高理解能力有着十分显著而有效的作用.2、词义辨别：如同阅读现代文需要一定量的词汇积累一样，阅读古文也是如此.在古汉语中，有一类词汇必须特别记住：那就是古今异义字（词），诸如“牺牲”、“妻子”等.那些出现了词性活用情况的字词当然也需要记住.如果是在阅读过程中遇到生难字词，千万不要慌乱，应根据上下文进行推测.在多数情况下，学生都可以通过一定的语境来猜测字（词）义，如利用生字的重复测字（词）义，利用词与词的对比和类比了解词义.3、句式辨别：初中学生对自己熟悉的短句很容易明白其传递的信息.一旦遇到稍长一点的句子或是特殊句式，就会发生思维短路，不知所云.其实，再难以把握的长句都是由基本句型演化而来，只不过是所带的附加成份或多或长而已.阅读时只要能注意整个句子的结构并分清各成份之间的关系即可；而常见的特殊句式如：倒装句、省略句、判断句等学生必须记住并了解其译法才能避免误解其意.二、善于选取主要信息 初中生刚学习古文时，接触的都还是些简单的字、词及短句.随着学习内容的增加，难度的加深以及阅读材料的加长，不少学生都会觉得难以接受，继而产生一种误解，认为只有理解了每一个字、词、句才能理解整篇文章.其实并非如此.各式各样的古文浩如烟海，即使是专家学者也未必能对每一个古文字、词都了如指掌.初中生在阅读古文时非常有必要放下思想包袱，有时甚至可以舍弃一些啃不动的硬骨头，集中精力去理解关键词和核心内容.千万不要一遇到理解不了的字词或句子，就中途停下来思考其含义，以致于顾此失彼，一无所获.应接着往下看，待到读完全文，也许会恍然大悟，发现先前没读懂的内容原来如此.有时如能把关键词或句贯穿到全文来思考，也可大体掌握文章的主要内容；还有，应在阅读过程中做一些简单的笔记，如将文后问题涉及到的知识或自己尚存在疑问的地方简单地勾画一下.以便于始终有目的地阅读文章，节约时间，提高效率.古文阅读技巧是在大量的阅读训练中总结出来的，同学们只要掌握了阅读窍门，再加上信心和恒心，在阅读理解水平上一定会有所突破，从而为今后的古文学习和研究打下坚实的基础.。

夹（挟） 昏（婚） 贯（惯） 女（汝） 帅（率） 而（汝） 而（尔）

共（供） 说（悦） 被（披） 大（太） 陈（阵） 亢（抗） 形（型）

序（绪） 冯（凭） 辟（避） 取（聚） 禽（擒） 音（荫） 知（智）

竟（境） 取（娶） 能（如） 县（悬） 共（恭） 伯（霸） 见（现）

罢（疲） 单（殚） 父（甫） 曜（耀） 从（纵） 还（旋） 曷（何）

适（嫡） 尔（耳） 柑（钳） 恶（乌） 盖（盍） 与（预） 诎（屈）

暗（暗） 虞（娱） 反（返） 故（顾） 俛（俯） 以（已） 填（镇）

上（尚） 正（政） 卒（猝） 错（措） 闲（娴） 蚤（早） 顺（慎）

萌（氓） 傅（附） 藉（借） 亢（伉） 弟（第） 维（惟） 乡（向）

伐（阀） 厉（砺） 妃（配） 于（吁） 舍（舍） 疆（强） 信（伸）

指（旨） 滋（兹） 内（纳） 圜（圆） 艾（乂） 蜚（飞） 参（三）

罔（网） 连（链） 辟（辟） 薄（迫） 煤（酶） 责（债） 之（无）

义（仪） 与（欤） 畜（蓄） 踶（踢） 何（呵） 俛（勉） 景（影）

鉏（锄） 豫（预） 顿（钝） 要（腰） 著（着） 政（征） 贾（价）

敖（遨） 阳（佯） 素（愫） 湛（沉） 问（闻） 视（示） 讫（迄）

矜（怜） 要（邀） 魏（巍） 予（余） 已（矣） 庸（用） 邪（耶）

其（岂） 销（消） 惠（慧） 汗（污） 两（辆） 归（馈） 涂（途）

衔（含） 羞（馐） 伎（技） 属（嘱） 道（导） 写（泻） 忘（亡）

感（憾） 眩（炫） 油（由） 衷（中） 皇（遑） 华（花） 陇（垄）

计（记） 今（近） 案（按） 钜（巨） 距（拒） 雷（擂） 椎（锤）

善（缮） 炎（焰） 疾（嫉） 员（圆） 衡（横） 卤（鲁） 殴（驱）

翼（翌） 益（溢） 列（裂） 菁（精） 火（伙） 采（彩） 莫（暮）

耶（爷） 陵（淩） 颁（斑） 还（环） 希（稀） 裁（才） 信（伸）

不（否） 孰（熟） 帖（贴） 坐（座） 廷（庭） 熙（嬉） 羊（祥）

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