百家姓拼音

百家姓拼音：bǎi，jiā，xìng。?

基础释义：

词语解释，百家姓中国旧时私塾所使用的初学读本，据说是北宋年间编写的，故以赵姓为首，每四字为句，有一定的韵律百家姓书名。旧时童蒙课读之书，不着作者姓名。用姓氏编成韵文，每句四字，以便诵读，始赵而终司空。收单姓四百零八，复姓三十。见宋王明清玉照新志卷三。

早在五千多年以前，中国就已经形成姓氏，并逐渐发展扩大，世世代代延续。

姓氏在现代汉语中是一个词，但在秦汉以前，姓和氏有明显的区别。姓源于母系社会，同一个姓表示同一个母系的血缘关系。

中国最早的姓，大都从女旁，如：姜，姚，姒，妫，嬴等，表示这是一些不同的老祖母传下的氏族人群。而氏的产生则在姓之后，是按父系来标识血缘关系的结果，这只能在父权家长制确立时才有可能。

由来：

1、百家姓的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多最早的姓氏都是女字旁或底，如姚姓。姓是作为区分氏族的特定标志符号，如部落的名称或部落首领的名字。

2、传说黄帝住姬水之滨，以姬为姓；炎帝居姜水之旁，以姜为姓。皇天以大禹治水有功，赐姓为姒。此外，部落首领之子亦可得姓。黄帝有二十五子，得姓者十四人，为姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分属二姓。

3、祝融之后，为己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等八姓，史称祝融八姓。

4、随著社会生产力的发展，母系氏族制度过渡到父系氏族制度，氏族制度逐渐被阶级社会制度所替代，赐土以命氏的治理国家的方法、手段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会。姓和氏，是人类进步的两个阶段，是文明的产物。

5、夏、商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支为氏，意思相当于家或族。夏王室为姒姓，另有霸主昆吾为己姓，己姓中有苏、顾、温、董、豢龙等氏。商王室为殷姓，另有霸主大彭、豕韦为彭姓。商代还有条氏、徐氏、萧氏等十三个姓。

殷姓的来源和历史是什么？

问题一：姓氏衣念YI还是念什么 衣yī

起源：《康熙字典》上记载得十分清楚说：“齐人言殷，声如衣，今姓有衣者，殷之胄，见礼记注疏。”换言之，现在的衣姓，是由于读音相近而从殷姓分出来的，姓衣和姓殷的人，本来是一家人。

问题二：衣在姓氏里念什么 就读 yī 啊

黄帝共有二十五个儿子，其中十四人被分封得姓。这十四人共得到十二个姓，它们是：姬、酉、祁、己、滕、、任、荀、僖、、儇、衣。

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问题三：折作为姓氏怎么读？ 折汉字“折”，有shé，zhé，zhē三个读音，读作“zhē”时表示翻骸，倒腾的意思。读作“zhé”时有断，弄断或弯转，屈曲等意义。作“shé”音时则表示“断”、“亏损”等意思。另外也可作姓氏，读作“shé”。

折 (音she)

通志氏族略：折氏望出河西，宋为大姓，世守麟州，犹古诸侯；

姓氏考略云：出匈奴折兰王之后。为古代匈奴族折兰氏、鲜卑族折娄氏所改；

明陈士元-齐国大夫折文子后裔；

南北朝何承天-东汉折侯折像后裔；

郡望西河郡(今山西、陕西两省间黄河沿岸地区)。

鲜卑匈奴折氏郡望洛阳。五代折氏不是鲜卑匈奴后裔。

五代西河郡麟府折氏是羌族折掘氏后裔，党项族；祖籍云中，远祖折华。党项族是隋唐时期部分羌族为拓展生存空间东进并融合其他当地民族演变而成的新种族,西羌是其前身。另外一篇折氏家族资料参看姓氏“折掘”；西元六世纪有羌族“莫折大提、莫折天生、莫折念生起义称王秦州；莫折也是折姓来源之一，后改为单字折姓。

折姓罕见，族人聚居于陕晋边一带,自唐、五代、宋，折家都是将门豪族。

戏曲小说中杨令公杨业妻折太君就出于此族，“太君”是中国封建社会帝王对有功德的妇女的封号。折太君原名折赛花，是陕北府谷人，西北人读“折”为音she，因姓氏罕见民间久而久之混淆为“佘”；折赛花曾祖父折嗣伦、祖父折从阮、父亲折德 (读衣)、弟折御卿和后世的折惟昌、折继闵、折克行、折可适、折可存等，皆为名将。《五代史》有折氏宗族传记。折家数代东抗契丹，西御西夏，号称 “折家军”。折氏家族对杨家将忠心抗辽有很大影响，折杨两家为世家。史称折氏“独据府州,控扼西北，中国赖之”夏人畏之，益左厢兵，专以当折氏“自从阮而下，继生名将，世笃忠贞，足为西北之捍，可谓无负於宋者矣”(《五代史》）。

折氏宗族对联“威震西夏易阐京房”上联说北宋云中人折克行，字遵道，初在军府任职，因抵御西夏兵有功，升知府州事。在边境三十年，对内善抚慰士卒，对外战功最多，羌人呼他为折家父。官至秦州观察使。下联说东汉广 *** 折像，字伯式，通京氏《易》，喜黄、老学说。预料到有变乱，于是把父亲的资财都散发给亲戚族人。

史载“折德世居云中，为大族。父从阮，自晋、汉以来，独据府州，控扼西北，中国赖之。仕周至静难军节度使。其镇府州时，署德为马步军都校。广顺间，周世宗建府州为永安军，以德为节度使，时从阮镇宁，父子俱领节镇，时人荣之。”

“折氏据有府谷，与李彝兴之居夏州初无以异。太祖嘉其响化，许以世袭，虽不无世卿之嫌，自从阮而下，继生名将，世笃忠贞，足为西北之捍，可谓无负於宋者矣。”《宋史》传253第十二；

折氏，是一个非常特殊的家族，属党项族，世代尚武，占有府州(今陕西府谷县)一角之地，在宋、辽、夏、金角逐的舞台上活跃了200多年。宋代最重视清除割据势力，为什么容许这样一个特殊家族存在?它的经济、家风、婚姻、丧葬等有些什么特点?它怎样影响着社会，社会又怎样影响了它?这都是值得探讨的问题。

关于折氏家族，戴应新写过《折氏家族史略》一书，公布了考古调查中发现的墓志，并作了初步探索。本文利用这些材料，结合宋代文献作进一步研究。

问题四：衣补旁加一个姓氏的氏念什么 shi 这是拼音你看看

问题五：百家姓中衣字旁加个者是什么姓 褚姓，以官名为氏。据《通志?氏族略?以官为氏》云：“本自殷（商）后人宋恭公子瑕食采于褚，其德可师，号曰褚师，因而命氏。”；居民以地名为氏。褚姓还有另一种比较简单的说法，那就是以居地之地名为姓。据《姓氏寻源》载，古代有一个叫褚的地方，当地居民就以褚为姓。

源流一

源于官位，出自春秋时期各诸侯国官吏褚师，属于以官职称谓为氏。 褚师，亦称市令，是春秋时期周王室设置的一种官位，专职负责掌管集市和贸易，兼有今商务部长和工商管理局局长的职能。后来宋国、卫国、郑国等诸侯国都设有褚师之官。在史籍《左传?昭公二年》中就记载：“郑公孙黑请以印为褚师。”这里说的“印”，就是指郑国大夫印段，曾作著名的《蟋蟀》。褚师，就是市官，因此又称褚师印段、褚师印等。周景王姬贵五年(郑简公姬嘉二十六年，公元前540年)，郑穆公姬子兰之孙公孙黑曾试图作乱，被子产(公孙侨)发觉，予以制止。公孙黑自知不免一死，遂请求让印段出任褚师之职。由于印段确然十分有才华，子产便批准了公孙黑的请求，然后令公孙黑自缢而死，免得由司徒来论罪，那样会株连许多别的人。

在褚师的后裔子孙中，多有以先祖官职称谓为姓氏者，称褚师氏，后省文简化为单姓褚氏，世代相传至今。[1]

源流二

源于姬姓，出自周王朝邑地褚，属于以居邑名称为氏。据史籍《姓氏寻源》记载，西周时期，有一个叫“褚”的地方(今河南洛阳)，在史籍《左传》中更明确地提到洛阳县南部有一处褚氏亭，在史籍《后汉?郡国志》上也记载着洛阳有褚氏渠，两书同时认定都是“周有褚地，居之者以为氏”。

在褚地居住之著民中，有以居邑名称为姓氏者，称褚氏。

源流三

源于子姓，出自春秋时宋国恭公之子段之后的封地，属于封邑名称为氏。据史籍《万姓统谱》、《通志?氏族略》等记载，褚氏出自子姓，本为殷商王族后裔。春秋时期，宋恭公(宋共公)子瑕有个儿子叫子段，字子石，食采于褚邑(今河南洛阳)，因“其德可师”，故时人称之为褚师。

在子段的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称褚氏；亦有以先祖称号为姓氏者，称褚师氏，后也省文简化为单姓褚氏、师氏，还有以先祖之字为姓氏者，称石氏，皆世代相传至今。该支褚氏被史称为褚氏正宗。褚氏族人大多尊奉子段为得姓始祖。

源流四

源于满族，出自明朝时期女真褚库尔部，属于以部落名称汉化为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?满洲八旗姓》记载：满族褚库尔氏，亦称楚库勒氏、车勒库勒氏、车克里氏等，满语为Cukule Hala，世居楚库勒(今黑龙江支流黑河以北俄罗斯境内褚库尔村)，以地为氏。后有达斡尔族、锡伯族引为姓氏者。

在清朝中叶以后，满族、达斡尔族、锡伯族褚库尔氏多冠汉姓为褚氏、楚氏、金氏等。

源流五

源于蒙古族，出自明末清初蒙古副都统萨尔图?褚库，属于以先祖名字汉化为氏。据史籍《清朝通志?氏族略?蒙古八旗姓》记载：蒙古族萨尔图氏，源出元朝时期撒勒只兀惕氏(山只昆氏)后裔，通古斯语为“Sartu”，世居敖汉部(今内蒙古赤峰敖汉旗)、扎鲁特(今内蒙古通辽扎鲁特旗)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡)等地，后有满族引为姓氏者，满语为Sartu Hala。在明朝时期，萨尔图氏族人中即冠汉姓为山氏、萨氏等。

萨尔图?褚库逝世后，其子萨尔图?海存承袭其职爵，并以父名“褚库”为姓氏。在褚库氏族人中，还有后裔子入 *** 教者，以先祖之名汉化为单姓，成为今天的 *** 褚氏，世代相传至今。[2]

褚氏是一个多民族、多源流的姓氏，在当今姓氏排行榜上名列第二百二十三位，人口约四十四万三千余，占全国人口总数的0.0027%左右。褚姓在大陆与台湾均未列入前一百大姓。褚氏位列宋版《百家姓》第11席，......>>

问题六：简单的“单”在姓氏中怎么读？ shan ,单田芳不就是这个吗？

shan，读四声，降调

问题七：姓氏衣念衣还是念衣吗 ？

问题八：从在做姓的时候应该怎么念？ 40分 从，在做姓氏时候，念[Cóng]

发音同 “丛”……

附上“从”姓氏的资料

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百家姓――从姓起源 从姓介绍

姓氏源流

从（Cóng 从）姓源出有二：

1、出自姬姓，以国名为氏。东周平王小儿子名叫精英，被封在枞国，在今安徽省桐城东南，为侯爵称枞侯。枞侯的后代就以国名枞为氏，汉代以后，去木旁为从氏，才有从姓。

2、出自汉代将军从公的后代，以祖字为氏。据《元和姓纂》的记载，汉代时，有大将军枞公，其后代以其名字为姓，姓从。

得姓始祖

从公。根据《元和姓纂》的记载，是汉代将军从公的后代。而根据《名贤氏族言行类稿》上指出，枞阳是一个地名，先人以地为氏，因此有枞氏，汉代有枞公，一作纵。枞公与从公，实际上是同一人，自汉朝以后，枞和从两姓，一向是混为一谈，不分彼此的。根据《名贤氏族言行类稿》的记载，自古以来，“从”这个比较少见的姓氏，根据过去学者的考证，是由古老的枞氏“去木留从”而来的，从氏则以一个叫枞阳的地名而得姓。望族居于东莞郡，相当于今山东省沂水、莒县一带。从氏后人奉从公为从姓的始祖。

迁徙分布

从姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。从姓出自姬姓。古周朝时，周平王将自己的小儿子分封到枞（今安徽省桐城县一带），并封他为侯爵，历史上称为枞侯。枞侯后来在枞地建立了枞国，枞国的王族后代就以封地名作为姓氏，称枞氏，后来去掉木改为从，就是今天从姓的来源。汉代有将军叫枞公，他的后代称为枞氏，枞氏后来该为从氏。宋代人编写的百家姓中就有收录从姓的，所以枞氏演化到从氏，应是汉代以后，宋代以前的事。

历史名人

从 谂：唐代高僧，居赵州观音院。精心玄悟，乾宁中示寂，谥真际禅师，世号赵州古佛。

从 贞：明代繁昌人，官至安陆卫指挥同知，居官清俭，萧然若寒士，管领漕运，尤爱惜士卒，童孺俱颂其美。

从 龙：明代知县，字云峰，安陆人。成化中以举人知麻哈州。当时民俗皆被发左衽，经从龙治理五年，遂成衣冠人物之俗。

从 任：明代大学生，字子重，江南人。负奇气，嗜异书，有绝技。

从所向：明代钟祥人，官刑部主事，清廉恬退，为人仁义，有仁声。

郡望堂号

1、郡望

东莞郡：晋武帝大始元年（公元265年）置东莞郡。相当于今山东省沂水、莒县一带。

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：）希望以上的回答对你有所帮助

源流一

源于子或依姓风姓，出自帝喾嫡子殷偰(契古写作卨，偰读偰xie)之后裔。据《风俗通》、《元和姓纂》及《通志·氏族略》等记载，商朝君主盘庚将国都从奄（今山东曲阜）迁于殷（今河南安阳），故称“殷”或“殷商”。殷商灭亡后，殷商遗民以国名为姓，称殷(依)氏。

该支殷氏已有三千多年时间，是非常古老的姓氏之一。该支殷氏早期读音作yī，春秋末期亦改作yan，唐朝后亦皆混淆改姓氏读音作yin。宋朝时，因避宋太祖赵匡胤的父亲赵弘殷的名讳，许多殷氏族人皆改姓氏为汤氏、商氏、戴氏、林氏等。

源流二

源于地名，出自发源于河南境内颖川的殷水，属于以居邑名称为氏。

据《通志·氏族略》和《姓氏急就篇》记载，禹州（今河南颍川）古有殷水，原居者有以水名为姓，形成河南中部殷氏一族，是非常古早的姓氏之一。该支殷氏正确读音作yan。唐朝时，有“磤”字被简笔为“殷”，此后殷氏族人大多随之改用“磤”字读音，其姓氏读音亦随改作yin。

扩展资料

殷字最早见于商代甲骨文。甲骨文中有一个“身”字或反写的“身”字（?，读作yǐn），像个挺着大肚子的人，上面一横，像一双手。还有一个“又”字，拿着小棒或小槌之类的东西（殳，读作shū）。这一构型引起了较多争议。以下是较为主流的说法：

观点一：殷左边的“?”有身体转过来的意思。右边的“殳”是古代的一种武器。在这表示随身所带的跳舞时使用的道具。整个意思就是这个人转过身来既跳舞，又击打乐器，表示音乐很响，场面热烈。本意指盛大。

观点二：右部的“殳”是一人持针之形。“殷”可理解为一人手拿着针给一个身患腹疾的大肚之人进行治疗，表示病情深重。“殷”的本义为腹大病重，引申为大、盛大。也有的学者认为古文的“殷”字即是后之“医”字的初文，它反映了人类最早的治病方法之一就是针刺，即后来的针灸。?

观点三：古文“身”是大腹便便的贵族，而“殷”的古文字形的左边恰恰是一个反“身”字，表示贵族的身份已经反过来了，即失去了贵族的身份。其右边是一只手拿着棍子，即“殳”（攴）字，表示奴役。其意思是：一个失去贵族身份的人，也就是受奴役的人。

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