生殖崇拜祭祀的祭祀

生殖崇拜祭祀是中国云南彝族的原始祭典，是极为少见的生殖器崇拜的云南彝族阿哲人的盛典——祭龙。

阿哲——中国彝族的一支，古时专司彝族祭祀的一个群体，每年农历二月初，阿哲人都会举行保存至今的原始而神秘的祭祀活动祭龙。 阿哲人藉祭典的庄严，传达对祖先保佑族群繁衍的感恩，以及对生殖器、对万物的崇敬…

“祭龙”含有生命传承，族群永续，谷物丰登，风调雨顺的祈福祷告的意思。 日本这一独特的“放大”文化和“粗大”感觉，来自他们的

艺术审美和宗教崇拜。长期受性崇拜影响的日本人自古以来制造的各种男根器具，无论是石雕的还是木刻的，大多是伟器，很少有细小的性具，除非是用来自慰的一些催*具--这是无法制作成粗大的，否则不适用于日本女人们的身体。我们再看看日本人的春宫画，满眼是非常夸张的不成比例的性器官，特别是男性的阴茎。这是日本人对于巨大性器的崇拜。

日本男子对于参加这种活动非常热心，在名古屋以北的小牧市，有一个神社里祭祀的大神就是男性生殖器，该神社每年3月15日都要举行所谓的“丰年祭”，这是日本人认为自古有名的“天下奇观”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像--一个大约长7米、直径1米的木制阴茎，走街串巷地遨游，民众纷纷向它欢呼膜拜。尤其是男人们，竞相去抬阴茎神。虽说是祈求五谷丰登，但一些担心阳痿的日本人在节日庆典中更是热情洋溢，他们无疑认为抬着木制的大阴茎走一走就可以获得猛男的威风。这个日本人一直抬着游行至今的大阴茎就是日本开天辟地的男女二神围绕游戏的“天柱”，大概在《古事记》撰写的时候，抬大阴茎的庆典就已经流行了，该书的撰写者或许就是庆典的主角或“加势”(即汉语之“助威”)者之一。

祭位于日本首都东京南部的川崎，每年都会举行一次Kanamara祭。在这个节日里，人们膜拜男性生殖器的图腾，祈祷神明能给自己带来好运气，并保佑自己的生育能力。

日本男人对这样的活动痴迷不已，特别是老年人，更是希望通过祈祷重振雄风。在日本街头随处就可以买到这样的男性生殖器工艺品。日本的生殖崇拜，从小做起。日本女性对男性生殖器的崇拜，带有某些神秘的宗教色彩。这种有趣的民间活动，每年4月初都要举行，引来众多好奇的参观者。还没有完全摆脱原始的生殖崇拜的日本人今天依然热衷于各种与性、与性器相关的“祭”。比如抬着巨大的阴茎模型(被称为“神体”)游行的“祭”。

在古代，人口是非常重要的，生产、打猎需要有人，因此人口直接决定了氏族的强弱。生育能力直接影响着后代繁衍就出现了生殖崇拜。

当然，最早的崇拜应该是女性，例如，在文化遗址红山中发现的一组女性雕像实际上是三个人，反映了生殖崇拜。根据原始人的信念，可以认为土著人起源于某些物种。在许多图腾神话中，祖先起源于某些动物或植物，由于生殖功能比死亡更重要，因此它直接决定了原始社区的生存和发展。

原始人没有婚姻观念。当时，生殖功能的形式主要是男性和女性意外结合。后来，在建立了相对固定的母系社会，这就是集体婚姻的阶段。“生殖崇拜”文化的核心含义是功能行为的成圣。作为生殖功能的载体，古代人她们看到了在女性生殖器官中出生的生命。因此，女性生殖器和符号得到了神秘的升华，由于在母性社会中男性地位低下，集体婚姻的形式决定了孩子和母亲的血统。

在自然界中，诸如“鱼”和“青蛙”之类的动物已成为女性或女性语气的象征，人类希望产生许多后代，例如鱼类和青蛙。例如，从西安半坡母社会出土的陶器上有明显的“鱼纹”，“青蛙纹”和“倒三角纹”图像，这些是生殖崇拜的文化证明。特别是红山文化遗址发现了一个大祭坛。

可以看到“祖先”一词包括生殖崇拜，反映了男性生殖崇拜的到来，简而言之，人类社会越早，对人口的关注就越多，因此生殖和生殖器官将被崇拜。

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