张岱在晚明什么中读树一帜

张岱出身仕宦家庭，早岁生活优裕，晚年避居山中，穷愁潦倒坚持著述。一生落拓不羁，淡泊功名，具有广泛的爱好和审美情趣。他喜游历山水，深谙园林布置之法；懂音乐，能弹琴制曲；善品茗，茶道功夫颇深；好收藏，具备非凡的鉴赏水平；精戏曲，编导评论追求至善至美。前人评价说：“吾越有明一代，才人称徐文长、张陶庵，徐以奇警胜，先生以雄浑胜。”其小品文声誉尤高，多描写江南山水风光、民风和对过去生活的回忆， 文笔丰神绰约，富有诗意，有“晚明小品集大成”之誉。

家家争读张岱诗 陶庵心事几人知

张岱一，又名维城，字宗子，又字石公,号陶庵、天孙,别号蝶庵居士,晚号六休居士,山阴人今浙江绍兴。张岱是明清易代之际著名的文学家、散文家、史学家,博学多闻,能诗善文,兼通戏曲、音乐、书法、绘画、篆刻、园林等。

张岱出身于名门望族。高祖天复,官至云南按察副使,甘肃行太仆卿。曾祖张元汁,隆庆五年状元及第,官至翰林院侍读,詹事府左谕德。祖父张汝霖,万历二十三年进士,官至广西参议。父张耀芳,副榜出身,为鲁藩右长史。除了身居高位外,张岱先辈也均是饱学之儒,精通史学、经学、理学、文学、小学和舆地学。张岱的家族也是文艺之家,祖孙几代都工诗擅文，咸有著述。

张岱的文学成就是多方面因素造就的，除了良好的家学传统外,当时文坛的一些名宿和广泛的交游也对张岱产生了巨大的影响。

明代前期,程朱理学对文学的影响很大,为了抵制程朱理学对文学的影响,部分文人开始文学复古运动,可以说早期的文学复古运动对文学的发展是起促进作用的。但到了明代中、后期,个性解放的思潮逐渐高涨,理学对文学的影响己经势微,但是仍有部分文人抱着复古的主张不放,此时文学复古己经成为文学发展的屏障,而徐渭则是站在全新的立场排斥复古思潮的代表人物,徐渭与张岱高祖、曾祖、祖父三代都有直接的交往,而且关系密切。

张岱在交游中也结识了许多奇人志士,除了一流的文人学者,更多的是那些名不见经传,身怀绝技的艺人,可谓三教九流,形形色色。张岱从他们身上开阔了的视野,了解了社会的各个层面,也熟悉了各种民间技艺。正是与各阶层人民的密切的交往,让张岱有机会深入了解下层人民,了解他们的世俗之乐,了解他们艰辛的生活,增加了张岱小品中的人文气息,也使得他作品中的人物栩栩如生。

明朝末期，大家辈出如群星璀璨。这些星星的名字被青史铭记，被人们传诵；他们的名字如雷贯耳：袁宏道、钱谦益、徐霞客、孙传庭、史可法......在这些光芒万丈的星星中，有一颗最为特别：他出身钟鸣鼎食之家、诗礼簪缨之族，却晚年孤苦伶仃、折鼎病琴。他爱好广泛且门门精通，却愿意为骨肉至亲而放弃爱好。他劳碌半生，却终成一梦。他就是明末的张岱。 陶氏行走在漫长的山路上，怀了孕的她脚步很缓慢，也很虔诚。“白衣大士咒”依旧氤氲在她的耳旁，三日不绝。她刚刚去了高丽寺念经，祈求神佛保佑腹中的生命。这个小生命沉浸在佛经之中，但他长大后却与佛理绝缘。那时谁也不会预料到，这个腹中的胎儿会在百花齐放、瓦釜雷鸣的时代发出了属于自己的声音。

? 在万历二十五年的仲秋，院里的树染上一抹金色。在绍兴，张汝霖和张耀芳爷俩紧张地等待着新生儿的第一声啼哭。不久，张岱出生了。这个新生的生命将会成为明末最纨绔的纨绔子弟。

一、茶*橘虐，书蠹诗魔

? 五岁的张岱跟随母亲陶氏去曹山庵礼佛，天气燥热，远处传来的诵经声如同潮水一样。张岱母子驾一叶扁舟游于池上，陶氏将一竹篮西瓜侵入冰冷的水中，张岱十分期待着将竹篮提上来的那一刻，但一条大鱼突然冲撞船底，吞下西瓜而去。张岱对此记忆深刻。那条大鱼冲击着小船，也冲击着张岱幼小的心灵，埋下了一颗恣肆、自由、独立的种子。

? 有段时期，张岱十分痴迷煮茶。他品尝四处泉水，寻访四处名茶，研究各种配方。几乎每一汪清泉都映过张岱和三叔张炳芳品茶交流的影子。当叔侄二人将斑竹庵的泉水放置三天后，高温烧开，注入茶杯少许，与上好茶叶碰撞，等到茶杯中的水凉了之后，再将沸水注入，如同山间的晨光，如同素兰雪涛。张岱说：“就叫它兰雪吧。”漫不经心的一句话，惹得兰雪茶声名鹊起。斑竹庵里的泉水也因此出了名。从兰雪茶出名那一天开始，斑竹庵的泉边多了很多取水的人。僧人们为了回到昔日的平静，将泉水玷污。但后来人们还是用斑竹庵不净的泉水煮茶，还夸其水质清冽。

? 张岱在煮兰雪茶两年后又迷上了弹琴。他自以为青出于蓝而胜于蓝，自鸣得意以为继承了绍兴琴派。在万历四十四年（公元1616年），张岱成立丝社（琴社），召集了六个年龄志趣相投的伙伴，约定每月三次操琴。同年，张岱迎娶了妻子刘氏。娶妻一事在张岱的生命历程中只是一抹可有可无的淡色。张岱的眼睛倒映着的是更有趣的游戏。

? 到了天启二年，张岱二十五岁。他看着斗鸡场上那激昂高亢的公鸡，又迷上了斗鸡。张岱召集了伙伴，成立了斗鸡社。这时，张岱的二叔张联芳也加入了斗鸡社。叔侄二人常常一起斗鸡，人有情而鸡无情，一斗便不顾长幼，至死方休。张联芳十斗九输，一气之下将鸡的爪上绑铁刺，在翅膀上撒芥末粉。张岱为了调和叔侄二人的关系，便以斗鸡不详为由，解散了斗鸡社，叔侄二人和好如初。?

在崇祯五年十二月，大雪纷飞。张岱披上毳衣，举着火炉，乘小船前往湖心亭。张岱曾把文比作冰雪，现在，他进入了文中之境：坚实而空灵，世俗而儒雅。 “雾凇沆砀， 天与云与山与水， 上下一白。 湖上影子， 惟长堤一痕、 湖心亭一点、 与余舟一芥， 舟中人两三粒而已。”家家争读张岱文，陶庵心事几人知？那时的张岱数次参加科举考试，却败给了八股文和腐败。他的好友祁彪佳向宁波推官李清申诉站张岱的科场“屈伸”，却泥牛入海，杳无音信。受挫的张岱心灰意冷，做出了人生的一大抉择：放弃科举。心怀经世济民之志，身受衣冠禽兽之辱。从此，张岱从浮华走向苍凉。同年，张岱带着他的第一本书《古今义烈传》去找陈继儒。陈继儒作为张耀芳的朋友，说：“风霜之口酷似其祖。”张岱终究没给他父亲、爷爷丢脸。这年，张岱三十五岁。? 崇祯十一年的深夜，张岱披上衣服，看到孝陵附近有一股黑气，冲入牛斗之间。仿佛预告着会发生什么大事。

二、国破家亡，无所归止

? 在崇祯十七年（公元1644年），甲申之变，崇祯皇帝自缢身亡，清军入主中原。张岱从此“国破家亡，无所归止。”这成为了他生命中的转折点。张岱本想给自己写篇挽诗，追随先帝而去，但他想起了尚未完成的《石匮书》，想起他肩负修订明史的重任，他突然清醒了：贸然殉国，对故国和遗民无益。从此，张岱回到了绍兴。他租赁了小时候卜居、读书、游戏的处所快园。这时的快园已经不复从前的雕栏玉彻，而是“败屋两三楹，阶前一株柳”。他感慨道：“吾譬吾一家，行船遇覆溺。”不管怎么样，终究是回家了。张岱和三五同伴在快园追忆前尘往事，但他始终没有忘记亡国之痛与故国之思。离乱前后的生活恍若云壤之别。曾经的繁华与欢乐再也找不到了，“而梦中西湖，实未尝一日别余也。”这时的他伴随着“破床碎几、折鼎病琴”，终于“沉醉方醒，噩梦始觉”，忆梦寻梦，在败屋残垣中完成了《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》；在1655年，他实现了自己的愿望，上启洪武，下至天启的史学巨著《石匮书》完稿。这时，张岱五十八岁。27年间，张岱在纸上意气风发，在现实中布衣蔬食。27年的忍辱负重、横眉冷对，终于使他绽放出一生中最璀璨的光芒。?

? 1665年，六十八岁的张岱写下了著名的《自为墓志铭》“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶*橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣蔬食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世。”从俭入奢易，从奢入俭难。垂垂老矣的张岱百感交集，心情复杂矛盾。这篇《自为墓志铭》便是真与幻、喜与悲冲击而成的产物。离乱使张岱的文章弥漫着一股淡淡的挥之不散的愁绪，如烟如雾。

三、风流依旧在

? 在临近生命弥留之际时，张岱想起了小时候，和母亲陶氏一起去曹山庵礼佛，又听到了远处传来的诵经声。振海潮音，暮鼓晨钟，如雷贯耳。

? 他前半生沉迷于游戏与玩乐，是风流潇洒的华衣闲客。

? 他后半生献给了史学与文学，是国破家亡的明朝遗民。

? 或许他的墓碑旁会倒塌，或许他的故居旁会长满衰草枯杨，或许他的名字会被时间冲刷得褪色、名字会被人淡忘，但他依旧是那个独立、风流、不羁的华衣闲客。

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