符箓是什么？符箓简介

符箓是什么？符箓简介

　符和箓是两种不同的事物，统称为「符箓」。两者都有召役鬼神的功能，虽然有所区别，但经常一起传授、配合使用，一些箓中也书符，故经常被混淆。由于各个派别的宇宙观和神谱体系有所差异，也存在好几套符文系统，所以形式不尽相同。

　符有文件、凭证、祥瑞征兆的意思。先秦时期，人们已经使用「符」作为征信、凭信的器物，把竹子或玉石（有的会在上面刻字）剖成两半，双方各执一块，能够相合则为真，并未含有宗教的神秘色彩。中国古代便经常用这类的符传递军事及行政命令。

　在中国湖北出土的睡虎地秦简《日书》，记载秦朝的巫师用禹符时会配合禹步。陕西的汉墓文物里，东汉顺帝阳嘉二年（公元133年）的解注瓶，上面有两个符形以及解除文；河南洛阳西郊东汉地层所发掘的解注瓶上，也画有三道符。由此可见，在道教成立以前，带有宗教意义的符已经出现于民间，极可能出自巫师之手，人们相信可以借此跟超自然界沟通。

　东汉太平道用符水为人治病，《太平经》记载，符是神授予人的信物，人得符则能见神。五斗米道也使用符，传说乃太上老君所授，后世不少道符的出现也如此宣称。随着道教的发展，符的意义及功用日益复杂，种类与数量也不可胜数。宋代以后，符的种类更多，然而，如四十三代天师张宇初所言，符的功用主要在福国裕民，宁家保己。符并非道教的专利，民间的法师、巫师、五术师等会把符当作宗教服务的手段之一，例如为民众驱邪除祟；佛教经典和敦煌文献里有符的记载；古代中医的祝由科会运用符咒为患者治疗；台湾还有专精于用符的能手被称为「符仔仙」。

　符大多由文字和图案（包含星象、人形、八卦、云篆等）构成，有学者尝试解读符字及符音，借此探索符图的意义。 ( ) 书符可分为实书、虚书，前者指的是将符实际画在物体上，后者则不具符形，常见以手指、舌尖、目光、手持法器等凌空画符。书符或用符的过程必须专心一意，仪式专家除了要布炁于符上，还经常配合存想、念咒语、掐诀、步罡等语言和肢体动作，这些诀窍往往透过秘密传授才能得知。符的使用方式相当多样，可以吞服、佩带，或将符烧化在水中供病者饮用，或直接焚烧，或贴在某个物体上，或书于木材、石头、铁板后安镇在某处。

　中国古代会把上天赐给帝王的授命文书称为箓。道教的箓，有秘文、秘籍的意思，更常见的是指记载诸天曹官属佐吏的名册。一般认为，道教有箓，起于张道陵。相传东汉顺帝汉安元年（公元142年），太上老君在鹤鸣山授予张道陵正一盟威秘箓，共二十四品。

　道教存在着位阶制度，依据道士所受的经箓法目排定法位等级，而道士也要按照法位次第学习符、箓、经、戒、法、诀等内容。大致上来说，宋代以前的位阶和道藏的三洞四辅结构密切相关，由低到高的顺序是正一部经箓、太玄部经箓、洞神部经箓、洞玄部经箓、洞真部经箓，偶尔会在其中安插新的传授内容。到了宋代出现诸多新兴的派别，如神霄、清微、太一、净明等，道教固有的经教体系在此时期发生变化，有人试图整合传统的法位次序与新出的符箓道法，强调「法与箓相须，不可相违」、「法与箓相背，则不灵」，也就是每项道法都有相对应的箓，不可随意授受、施行。而宋代的授箓活动仍以正一、上清、灵宝为大宗，因他们的宗坛分别在龙虎山、茅山和合皂山，又称为三山符箓。南宋理宗（公元1224年——公元1264年）命三十五代天师张可大（公元1218年——公元1263年）提举三山符箓；到了明初，在皇帝的支持下，正一总汇符箓诸派。清初以来的箓位，由低到高分为五个等级：太上三五都功经箓、正一盟威经箓、上清五雷经箓、上清三洞五雷经箓、上清大洞经箓。

　受箓为道士从凡入圣，修证真仙的必要途径。入道弟子受箓前要先洁斋，然后赍金环及贽币，以谒见其师。弟子发愿谨持箓奉行，若有违科约，甘受惩罚。之后，师徒告盟天地，立誓三官，并破券分环，各持一半，以为契约，师乃传授箓。道士受箓后应佩带于身，虔诚修行，能蒙受箓上神将吏兵的护佑；进行仪式或宗教服务时，也可以召请或役使他们，协助道士达成目的。换句话说，箓除了作为道士的身份凭证，也是行法的凭证。

　符，读音[f?]

　部首: 竹

　部外笔画: 5

　总笔画: 11

　五笔86: twfu

　五笔98: twfu

　仓颉: hodi

　笔顺编号: 31431432124

　四角号码: 88243

　郑码: mnds

　Unicode: CJK 统一汉字 U+7B26

　汉字首尾分解: ?付

　汉字部件分解: 竹亻寸

　笔顺编号: 31431432124

　笔顺读写: 撇横捺撇横捺撇竖横竖捺

　符字的基本解释：

　古代朝廷传达命令或征调兵将用的凭证：虎～。～信。～节。

　代表事物的标记、记号：～号。音～。

　相合：～合。言行相～。

　道士画的驱使鬼神的图形或线条：～咒。护身～。

　古代称祥瑞的征兆：～瑞。～应(y?ng )(指天降?符瑞?，与人事相应)。

　姓。

　〈名〉

　(形声。从竹,付声。从?竹?,表示与竹子有关。本义:古代朝廷传达命令或调兵将用的凭证,双方各执一半,以验真假)

　符信 [tally]

　符,信也。汉制以竹长六寸分而相合。?《说文》。按,有铜虎符,竹使符,或曰五寸,古用圭璋,其后乃以符代之。

　门关用符节。?《周礼?掌节》。注:?如今官中诸官诏符也。?

　若合符节。?《孟子》

　封皇帝玺符节。?《汉书?高帝纪》

　晋鄙合符,疑之,举手视公子。?《史记?魏公子列传》

　又如:符玺(古代帝王的印章);符宝郎(古官名。即?符玺郎?,掌管皇帝八宝及国家的符节);符契(符券契约一类文书的统称);符传(古代符信之一。用于出入门关)

　征兆 [omen]

　守尔天符。?《答宾戏》。注:?相命也。?

　以风符应合于天地。?《史记?李武纪》

　天之所与必先赐以符瑞。?《汉书?刘辅传》

　又如:符兆(征兆);符应(天降祥瑞的征兆和人事相应);符表(显露的征兆);符瑞(吉祥的征兆)

　符箓,旧时道士用来驱鬼召神或治病延年的神秘文书 [incantations]

　也有送符水的,也有荐僧道的,总不见效。?《红楼梦》

　又如:符水。也叫神水。道士用以治病;符壳(道家的符录。亦比喻《金刚经》);符书(符箓)

　盖有官府印信、下行公文的一种 [document]。如:符书(官府文书);符敕(敕命文书)

　谓向下属发出命令或通知 [order;notice]。如:符文(敕命文书公文);符目(符敕等公文的题签);符帖(简帖)

　票证;单据 [ticket]。如:符验(凭据;证件)

　一种预言未来的神秘文书 [spell]。如:符命(上天预示帝王受命的符兆);符祥(符兆);符运(犹符命);符历(记录符命的历书)

　契约 [contract]。如:符儿(借契;字据)

　符号 [symbol]。如:音符;休止符

　通?莩?。莩甲。草木种子外皮 [husk]

　甲者,言万物剖符甲而出也。?《史记?律书》

　姓

　〈动〉

　符合;相同 [accord with]

　岂非道之所符;而自然之验邪《史记?货殖列传?序》

　又如:符同(符合;相同);符协(符合;相同);符会(符合);符应(符合);符验(证验,符合应验)

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