关于唐太宗李世民的经典名言

1、直言鲠议,致天下太平。

2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。

3、开直言之路，广不讳之门。

4、耕夫碌碌，多无隔夜之粮;织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。

5、食为人天，农为正本。

6、以奇为正者，敌意其奇，则吾正击之;以正为奇者，敌意其正，则吾奇击之。使敌势常虚，我势常实。当以此法授诸将，使易晓尔。

7、民为邦本，本固邦宁。

8、为政之要，惟在得人，用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行学识为本。

9、若家给人足，朕虽不听管弦，乐在其中矣。

10、千羊之皮，不如一狐之腋。

11、民愁则国危，国危则君丧矣。

12、君依于国，国依于民，刻民以奉君，犹割肉以充饥，腹饱而身毙，君富而国亡。帮人君之患，不自外来，常由身出。夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重侧民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。

13、自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀，不愧天可汗之名也。

14、致安之本，惟在得人。

15、官在得人，不在员多。

16、朕闻以德下人者昌，以贵高人者亡。是以五岳凌霄，四海亘地，纳污藏疾，无损高深。志冲欲以匹夫解位天子，朕若有罪，是其直也;若当无罪，是其狂也。譬尺雾障天，不亏于大;寸云遮日，何损于明!

17、卿能执法，朕复何忧。

18、戎狄为患，自古有之。陛下以圣武龙兴，光宅中夏，精兵百万，所征无敌，奈何以胡寇扰边，遽迁都以避之，贻四海之羞，为百世之笑乎!彼霍去病汉廷一将，犹志灭匈奴;况臣忝备籓维，愿假数年之期，请系颉利之颈，致之阙下。若其不效，迁都未晚。

19、取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。

20、朕昔受委专征，民间遂有此曲，虽非文德之雍容，然功业由兹而成，不敢忘本。

21、李陵以步卒五千绝漠，然卒降匈奴，其功尚得书竹帛。靖以骑三千，蹀血虏庭，遂取定襄，古未有辈，足澡吾渭水之耻矣!

22、中国百姓，实天下之根本，四夷之人，乃同枝叶，扰其根本以厚枝叶，而求久安，未之有也!

23、天下英雄入我毂中矣!

24、可爱非君，可畏非民;天子者，有道则推而为主，无道则弃而不用!

25、丈夫以意气相期，勿以小疑介意。

26、会须杀此田舍翁!

27、凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以不失其对为本。

28、慷然抚长剑，济世岂邀名。

29、疾风知劲草，板荡识诚臣。

30、心随朗月高，志与秋霜洁。

31、选贤之义，无私为本。

32、归语尔可汗，我父子东征，能寇边者可即来。

33、君依于国，国依于民。刻民以奉君，犹割肉以充腹，腹满而身毙，君富而国亡。

34、理人必以文德，防边必以武威。

35、食为人天，农为政本。

关于人生的经典名言

1、人有了物质才能生存，人有了梦想才谈得上生活。你要了解生存与生活的不同吗？动物生存，而人则生活。

2、梦想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们会沐浴在梦想的光辉之中。

3、用能力填充信心：信心的基础是能力，当能力达到了一定程度，信心也会随之而来。

4、我们总是要求男人有孩子一样的眼神，但要有父亲一样的能力。

5、做事也要讲究技巧：做事情若靠蛮力，而不懂得运用技巧，效果就会大打折扣。

6、现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。

7、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身。

8、不要期待完美的男人，不是因为你期待不到，而是根本没有完美的男人。

9、有一天你会发现梦想就像种子在地下，它一直在为萌芽滋长寻找阳光。

10、人穷不能志短：贫穷只是一个人不思进取的借口，只要肯干、肯努力，就不会永远贫穷下去。

11、物质生活的贫困，精神生活的匮乏并不可怕，可怕的是不肯为改变这种现状去吃苦。

12、每个人都有一个觉醒期，但觉醒的早晚决定个人的命运。

13、不敢说真话是个人的耻辱，不能说真话是时代的耻辱。

14、经验不是发生在一个人身上的事件，而是一个人如何看待发生在他身上的事。

15、爱人是种无奈，被爱是种姿态，等爱是种期待，无爱是种能耐。

16、珍珠是不会浮到水面上的，要寻找它，必须冒着生命危险潜到水里。

17、改变生活从此刻开始：要想实现人生的理想，过上幸福快乐的生活，必须从此刻开始付出努力。

18、人最值得高兴的事：父母健全、知己两三、盗不走的爱人，其他都是假象，别太计较。

19、记住：你是你生命的船长；走自己的路，何必在乎其它。

20、社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

21、我这命老和他们算的不一样，不知道是他们没算对，还是我活错了。

22、有时你的梦想达到是一种幸福，有时梦想破灭也是一种幸福。

23、人生就八个字，喜怒哀乐忧愁烦恼，八个字里头喜和乐只占两个，看透就好了。

24、事实上，这个世界不符合所有人的梦想。只是有人可以学会遗忘，有人却坚持。

25、一个人，只要知道付出爱与关心，她内心自然会被爱与关心充满。

26、没有什么比时间更具有说服力了，因为时间无需通知我们就可以改变一切。

27、谁都不可能得到全世界：贪得无厌的人，最后的结果将会是一无所有。

28、每一个生命都是美丽的，再小的花也不会拒绝。

29、很多时候，我们富了口袋，但穷了脑袋；我们有梦想，但缺少了思想。

30、只要能执着远大的理想，且有不达目的绝不终止的意愿，便能产生惊人的力量。

31、人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰随之燃烧起来。

32、不要根据你看到的去评价一个人，因为你看到的，有可能是他们想让你看到的。

33、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。

34、在物质开拓中去开拓崇高的精神；在精神开拓中去开拓人生的价值。

35、时间就是一颗药，你掌握好了它便是解药，你肆意挥霍它便是毒药。

36、好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。

37、经受过严寒的人，才知道太阳的温暖；饱尝人生艰辛的人，才懂得生命的可贵。

38、逆境潜伏机会的种子：环境并不能阻挡你前进的机会，只有你自己才能放弃你自己。

39、当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。

40、强者向人们提示的是确认人生的价值，弱者向人们提示的却是对人生的怀疑。

41、活在忙与闲的两种境界里，才能俯仰自得，享受生活的乐趣，成就人生的意义。

42、与人为善带来机会：宽容待人，至诚守信，就会获得意想不到的机会。

43、在喜欢你的人那里，去热爱生活；在不喜欢你的人那里，去看清世界。

44、发现你的优势：人人各有所长，要关于发现自己的长处，并且把它适当地发挥出来。

45、钢琴上黑键之间永远都夹着空白，缺了一块就不精彩了。

46、有时候我们并不是在等待什么人或什么事只是在静待岁月改变自己。

47、玫瑰说：不是所有的花都代表爱情；钻石说：不是所有的钻石都代表永恒。

48、如果花开了，就喜欢；如果花落了，就放弃。陪你在路上满心欢喜是因为风景，不是因为你。

49、所谓永恒的爱，是从花开一直到花落，从红颜一直爱到白发。

50、高尚的追求，使生命变得壮丽，使精神变得富有；庸俗的追求，使人生变得昏暗，使青春变得衰朽。

51、离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。

52、不要认为后面还有更好的，因为喜欢你的就是最好的。

53、工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。

54、做人一定要诚信：为了做好一件事，哪怕是对孩子，也应言而有信，身教重于言教。

55、随时调整你的目标：目标坚定是好事，但也不能为了遥不可及的目标丧失其他的机会。

56、有吃的东西，有睡觉的地方，有所爱的人，便是幸福。幸福是荒废的灵魂遇到爱的邂逅。

57、忘了有时候就是最坦诚，最勇敢的答案。

58、最幸福的人不是拥有最好一切的人，而是把一切都变成最好的人。

59、生活的理想，就是为了理想的生活。

60、这个世界最易碎的就是男人的酒杯，政客的承诺，少女的梦想，钢丝上的爱情，现代社会的善良和高贵的心。

61、所谓情话，就是你说了一些连自己都不相信的话，却希望对方相信。

62、东天已经到来，春天还会远吗？

63、人往往都只在乎别人是否关心你，却常常忽略自己是否也有关心别人。

64、做人至要紧姿势好看，如果恶形恶状地追求一件事，那么，赢了也等于输了。

65、记忆是相会的一种形式，忘记是自由的一种形式。

66、每段爱情在走向终结时，到带回去，一路上或花草鲜美，或落英缤纷，而最初总是倾心的。

67、如果人生最坏的只是死亡，生活中怎会有面对不了的困难。

68、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。

69、只有启程，才会到达理想的目的地；只有拼搏，才会获得辉煌的成功；只有播种，才能有收获；只有奋斗，才能品味幸福的人生。

70、有的家庭，几根面条就能撑起热腾腾的日子；有的家庭，一堆金币反而把日子折腾得七颠八倒。

71、时光的宿命就是见证人们的过错。

72、穷人并不是指身无分文的人，而是指没有梦想的人。

73、梦总是有会醒来的时候，不会醒的梦总有一天会变成悲伤。

74、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

75、人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也不失为一种富有。

关于王尔德的经典名言

1、所有糟糕的诗歌都源于真情实感。

2、我喜欢演戏。与人生相比，演戏更真实。

3、一个人总是可以善待他毫不在意的人。

4、每个人生来都是君王，但大多数在流亡中死去。

5、音乐让人感觉非常浪漫，至少让人感觉不安，如今两者是一回事。

6、一个不危险的想法都不值得我们把它叫做是想法。

7、老年的悲剧不在于一个人已经衰老，而在于他依旧年轻。

8、女人再嫁是因为讨厌自己的前夫。男人再娶则是因为他钟爱自己的前妻。女人是试试自己的运气，而男人却是拿运气来冒险。

9、我有一个重大发现——如果摄入足量酒精，就会产生各种陶醉的效果。

10、一定要原谅你的敌人——再没什么比这个更让他们心烦意乱了。

11、糟糕的画家总是欣赏彼此的作品。

12、世界上只有两种悲剧，一种是一个人没有得到他想要的，另一种是他得到了。

13、我们往往只欣赏自然，很少考虑与自然共生存。

14、没有人富有到可以赎回自己的过去。

15、神罚生灵，便是显灵。

16、倘若穷人有鲜明的个性，解决贫困问题就不会困难重重。

17、圣人和罪人的唯一区别是，每一个圣人都有过去，而每一个罪人都有未来。

18、教育是一件可敬的事，但要时刻牢记，没有什么值得知道的事是教得会的。

19、男人的爱情如果不专一，那他和任何女人在一起都会感到幸福。

20、一个人自己的心灵，还有他的朋友们的感情——这是生活中最有魅力的东西。

21、所有的女人最后都变得像她的母亲。这正是她们的悲剧。男人从来不会这样。这正是他们的悲剧。

22、无知就像是一朵精致的花朵：摸一下，它就消失了。

23、科学是死去的宗教的记录。

24、与不列颠四分之三公众观点相左，乃是保持理智的首要之选。

25、这是一件很悲哀的事——如今几乎没有无用的信息。

26、我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。

27、梦想家是那种只能依靠月光才能找到路的人。他受到的惩罚是比整个世界都提早看到黎明。

28、女人代表着物质战胜了理智，正如男人代表着理智战胜了道德。

29、美国是唯一一个直接从野蛮进入颓废、中间没有经过文明阶段的社会。

30、艺术作品是独特脾性的独特结果。

31、一个人在选择他的敌人时，再小心也不为过。

32、已过年少时，难晓天下事。

33、乐观的基础完全是恐惧。

34、良心会使每个人都成为利己主义者。

35、为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。

36、生活在阴沟里，依然有仰望星空的权利。

37、只要一个女人看上去比她自己的女儿小十岁，她就一定会心满意足。

38、报纸和文学的区别是，报纸没法读，而文学则没人读。

39、何为传记？风云人物，再入死地。

40、我不想谋生，我想生活。

41、男人交友不动情，个个女人皆称心。

42、请把你的心给我，与我为伍，这个世界太残酷了，我有些害怕。

43、你不知羞耻地索取，毫无感激地接受。

44、赤诚爱国，恶人之德。

45、有文化教养的人能在美好的事物中发现美好的含义。美好的事物里蕴藏着希望。

46、一旦你确实需要爱，你就会发现它正在等待着你。

47、我简直太聪明了，有时连我自己都不知道自己在说什么。

48、摆脱诱惑的唯一方法是屈服于它。

49、恭维话从来没有让女人缴械，但可以让男人缴械。这就是性别差异。

50、世界上只有一件事比被人议论还要糟糕，那就是不被议论。

51、三十五岁是一个非常有吸引力的年龄；伦敦社交圈内满是这样好多年一直保持三十五岁的女人，她们可以自由地挑来选去。

52、悬念是可怕的。我希望它一直延续下去。

53、我可以抗拒一切，诱惑除外。

54、老年人相信一切，中年人怀疑一切，青年人什么都懂。

55、人生有两个悲剧，第一是想得到的得不到，第二是想得到的得到了。

56、当我年轻时，我以为金钱是人生中最重要的东西。现在我老了，我知道这是真的。

57、公众极其宽容，他们可以宽容一切，天才除外。

58、过自己想要的生活不是自私，要求别人按自己的意愿生活才是。

59、女人在世上的日子要比男人好过得多。她们有太多禁忌。

60、若诸神要惩罚我等，必先让我等如愿以偿。

关于仁慈的经典名言

1、 慈善也即是给予人们的爱比他们应得到的要多(儒贝尔)

2、 慈善是阳光，美德在它的沐浴下(英国)

3、 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----(托·布朗)

4、 大慈大悲的人不会失掉什么(欧洲)

5、 慈善是心灵的，而不是手的美德(阿狄生)

6、 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦(卢梭)

7、 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉

8、 仁者，以天下为已责也(宋·朱熹)

9、 仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉

10、 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?----〈史记〉

11、 仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉

12、 知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉

13、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉

14、 慈善是阳光，美德在它的沐浴下(英国)

15、 真正的慈善能明察秋毫，哪里需要行善它一看就知道----(托·布朗)

16、 大慈大悲的人不会失掉什么(欧洲)

17、 慈善是心灵的，而不是手的美德(阿狄生)

18、 慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦(卢梭)

19、 仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易亡〈小学〉

20、 仁者，以天下为已责也(宋·朱熹)

21、 仁者如射，射者正已而后发〈孟子〉

22、 仁者爱万物，而智者备祸于未形，不仁不智，何以为国?----〈史记〉

23、 仁者谓其中心欣然爱人也〈韩非子〉

24、 知者不危众以举事，仁者不违义要功〈后汉书〉

25、 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害〈墨子〉

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1. 《义田记》阅读答案

10.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）

A.择族之长而贤者主其计 计：账册

B.以晏子之觞而觞桓子 觞：酒杯

C.而力未逮者二十年 逮：达到

D.世之都三公位 都：处在

11.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

A. 以其所入，给其所聚 B. 承其志，如公之存也

祖母无臣，无以终余年 悦亲戚之情话

C. 亲亲而仁民 D. 母之族，无不足于衣食者

怀帝阍而不见 犹致思于天文阴阳历算

12.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

殁之日身无以为敛子无以为丧惟以施贫活32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333332396136族之义遗其子而已

A.殁之日身无/以为敛子/无以为丧惟/以施贫活族之义遗/其子而已

B.殁之日/身无以为敛子/无以为丧/惟以施贫活/族之义遗其子而已

C.殁之日/身无以为敛/子无以为丧/惟以施贫活族之义/遗其子而已

D.殁之/日身无以为/敛子无以为/丧惟以施贫活族之/义遗其子而已

13.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（12分）

(1)置负郭常稔之田千亩，号曰义田。（4分）

(2)昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：“是隐君之赐也。”（4分）

(3)廪稍之充、奉养之厚，止乎一己而已。（4分）

参考答案：

10.B（觞：罚饮酒）

11.D（于：均为介词，表对象，在……上，在……方面。A以：上句，介词，表对象，用；下句，连词，表目的，用来。B之：上句，结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性；下句，结构助词，的。C而：均为连词，上句，表承接，接着；下句，表转折，却）

12.C（殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已）

13.(1)购置临近城邑常年丰收的千亩田地，叫做义田。（置、负郭、常稔，各1分，句意1分）（2）从前晏婴坐破车驾瘦马，桓子说：“你这样做是隐藏国君的赐予啊！”（敝、羸、隐，各1分，句意1分）（3）官府供给粮食这样充裕，朝廷俸禄这样优厚，都停留在一己私欲罢了。（廪稍、厚、止，各1分，句意1分）

2. 文言文阅读

小题1：补贴供养 实现达到小题2:B.小题3：（他的）后代子孙整治他的产业，继承他的志向，就如同范仲淹活着的时候一样。

小题1：试题分析：“ 赡 ”字在课内文言文中接触较少，根据语境可推断出它与现代汉语中的意思相近。应译为“供养”。

“终”根据语境应译为动词，宾语是“志”，所以应译为“完成”。点评：文言词语，包括实词和虚词两类。

文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。

当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。

小题2：试题分析：A项中的“以”前者译为“因为”，后者表目的，译为“来”，B项中的“则”前者译为“就”，后者与“然”连用，是“那么”的意思。C项中的“而”前者是连词，后者与“已”组成固定搭配。

D项中的“之”前者是助词，后者是用于主语和谓语之间，无意。点评：文言词语，包括实词和虚词两类。

文言词语的考查以实词据多。考查的词语，一般为通假字、多义词、古今异义词、词性活用词等。

当然仍以课文下面的注解为主。学习中要注意理解，避免死记硬背，并做到重点突破，对于易错、易混词要加以积累。

小题3：试题分析：翻译时要注意，关键词语的意思必须要落实。此句中的关键词有“修其业，承其志”等。

“修其业，承其志”是并列的动宾短语，根据上下文可译为“整治他的产业，继承他的志向”。然后把各个词语的意思连缀起来，语意通顺即可。

点评：翻译文言语句是文言文阅读的必考题。文言语句的翻译一般有两种方法，直译和意译，中考时常采用直译。

直译讲究字字落实，特别是关键词语的意思必须要呈现出来。文言语句的翻译首先要知道文言词语的意思，当然课外的文言语句翻译时，放到语境中，根据上下文推断也不失是一种较好的方法。

3. 古文《义田记》翻译

义田记 （作者：钱公辅） 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负郭常稔之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。

择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。

族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。

仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者三十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。

公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。

殁之日，身无以为敛，子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。 昔晏平仲敝车羸马，桓子曰：「是隐君之赐也。

」晏子日：「自臣之贵，父之族，无不乘车者；母之族，无不足于衣食者；妻之族，无冻馁者；齐国之士，待臣而举火者，三百余人。以此而为隐君之赐乎？彰君之赐乎？」于是齐侯以晏子之觞而觞桓子。

予尝爱晏子好仁，齐侯知贤，而桓子服义也。又爱晏子之仁有等级，而言有次也；先父族，次母族，次妻族，而后及其疏远之贤。

孟子曰：「亲亲而仁民，仁民而爱物。」晏子为近之。

观文正之义，贤于平仲，其规模远举又疑过之。 呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉！况于施贤乎！其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。独高其义，因以遗于世云。

附：《义田记》白话文翻译 范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。

使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。

每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千线，闺女改嫁的发给三十千线；娶儿媳妇的发给三十千线，再娶的发给十五千线；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。

族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。

这就是它的大致情况。 当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。

后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。

他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子孙们也没有钱财为他举办象样的丧事。

他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给儿子而已。 古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。

陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。

象这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。

又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”

晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。

他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。 啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。

本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！ 范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。

唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。

4. 阅读下面文言文,完成小题（16分）[甲]嗟夫

小题1:(1)探求（2）全、都小题1:(1)（如果）没有了这样的人，我和谁一道呢？（2）（使他们）天天有饭吃，年年有衣穿。

小题1：方显贵时/置负郭常稔之田十亩/号曰义田小题1:B小题1：点明主旨，表达作者阔达的胸襟和远大的抱负。小题1：选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人都给以救济，他显贵的时候，买了靠近城市而且常年丰收的田约十亩，叫做义田，用来供养、救济全族的人。

小题1：学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确，更要培养课内向课外迁移的能力，达到学以致用的目的。小题1：文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。

强调重点词语的理解和重点句式的调整。小题1：学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。

小题1:B和例句中“以”均为“因为”。小题1：学生能学会用自己的语言概括内容，提高对文本的理解能力。

小题1：学生提高对文本的理解能力，学会用原文理解和概括内容。

5. 《义田记钱公辅》原文及翻译

义田记钱公辅 范文正公，苏人也，平生好施与，择其亲而贫，疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置负（靠近）郭（外城）常稔（rěn，谷物成熟）之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶婚葬，皆有赡。

择族之长而贤者主其计，而时其出纳焉。日食人一升，岁衣人一缣，嫁女者五十千，再嫁者三十千，娶妇者三十千，再娶者十五千，葬者如再嫁之数，幼者十千。

族之聚者九十口，岁入给稻八百斛。以其所入，给其所聚，沛然有余而无穷。

仕而家居俟代者与焉；仕而居官者罢其给。此其大较也。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入，而终其志。

公既殁（去世），后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公既位充禄厚，而贫终其身。

殁之日，身无以为敛（收敛尸体），子无以为丧，惟以施贫活族之义，遗其子而已。呜呼！世之都三公位，享万锺禄，其邸第之雄，车舆之饰，声色之多，妻孥之富，止乎一己，而族之人不得其门而入者，岂少哉！况于施贤乎！其下为卿大夫，为士，廪稍之充，奉养之厚，止乎一己；族之人瓢囊为沟中饥者，岂少哉？况于他人乎！是皆公之罪人也。

公之忠义满朝廷，事业满边隅，功名满天下，后必有史官书之者，予可略也。独高其义，因以遗于世云。

译文：范文正公，苏州人，平时乐于用钱财帮助别人，选择那关系亲近而贫穷、关系疏远而贤能的人，都予以帮助。当他贵重显达之时，购置近城保收的良田一千亩，称作“义田”，用来养育救济本家族的人们。

使他们天天有饭吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、丧葬都予以资助。选择家族中年长辈高而且贤德的人主管帐目，经常总计收入和支出。

每天的饭，一人供给一升米；每年的衣服，每人分给一匹细绢。嫁闺女的发给五十千线，闺女改嫁的发给三十千线；娶儿媳妇的发给三十千线，再娶的发给十五千线；丧葬发给的费用和闺女再嫁的数目相同，孩子的丧事发钱十千。

族人聚居的九十多口，义田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的粮食，来供应在这里的聚居的族人，充裕有余而无枯竭之时。退居在家、等待职务的人予以供给，出仕为官的人则停止供给。

这就是它的大致情况。 当初，范公还未贵重显达时，就曾有过这种愿望，而无力实现长达二十年之久。

后来做了西部边境的统帅，又入朝参与主持朝政，从此才开始有了俸禄赏赐的收入，而终于实现了自己的志愿。他去世之后，后代的子孙修明他的事业，继承他的志向，和他在世的时候一样。

他虽地位高俸禄多，却终生过着清贫的生活。逝世的时候，甚至没有钱财装殓，子女们也没有钱财为他举办像样的丧事。

他只是把救济贫寒、养活亲族的道义，留传给子女罢了。 古时候晏平仲乘破车、驾瘦马。

陈桓子说：“这是隐瞒君主的赏赐啊。”晏子回答说：“自从我显贵以后，父系的亲族，没有不坐车的人；母系的亲族，没有衣食不足的人；妻子的亲族，没有挨饿受冻的；齐国的士子，等待我的接济而点火做饭的有三百多人。

象这样，是隐瞒君主的赏赐呢？还是彰明君主的赏赐呢？”于是齐君使用晏子的酒杯，罚桓子饮酒。我仰慕晏子好行仁德，齐君了解贤者，而桓子能认错服义。

又仰慕晏子的仁德有亲疏层次之分，而言辞有井然的次序：先说父系亲族，后说母系亲族，再说妻子的亲族，最后才提到关系疏远的贤者。孟子说：“由爱自己的亲人而施仁德于民众，由对民众仁德而爱惜世间万物。”

晏子的作为接近于这一点啊。现在从范文正公的购置义田这件事来看，是比晏平仲还要贤明啊。

他施行的规模的久远和全面，恐怕是要超过晏子的。 啊！当今世上那些身居三公职位，享受万钟禄米的人，他们宅第的雄伟，车驾的华丽，歌妓的众多，妻儿的富有，仅是为满足自己一个人的私欲而已。

本族的亲人不能登门的，难道还少吗？何况说帮助疏远的贤者呢？地位在他们以下的是卿，是大夫，是士，禄米的充裕，享用的丰富，也仅是为满足自己一个人的私欲而已。本族的亲人，拿着破碗讨饭，成为沟中的饿殍的，难道少吗？何况对于其它的人呢？这些人都是范文正公的罪人啊！范文正公的忠义誉满朝廷，业迹流布边境，功名传遍天下，后代一定会有史官记载的，我可以不用赘述了。

唯独敬仰推崇他的道义，因而记叙“义田”之事以留赠世人。

6. 阅读课外文言文,完成小题

小题1:B小题2:D 小题1：试题分析：B.“置”，置办的意思。

点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。

小题2：试题分析：“公虽位高禄厚，而贫终其身”中“而”字表转接，A表顺接；B表顺接；C表顺接；D表转接。点评：实词与虚词的积累，是培养阅读文言文能力的基础，理解文言文中词语的含义时，要联系原句来理解，不可孤立地理解单个字词的含义。

另外，还要注意词语的特殊用法，比如古今异义词、动词的使动用法、通假字等，尽量做到翻译准确、恰当。 。

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