佛说-贪嗔痴妒慢疑

佛家常讲修行，修行的法门有很多，但有几点与现代人的心态以及心理学的概念有关，现在与各位进行分享，在佛性的修行中讲忍辱，有自度度人和福慧双修的效果，所以如果以面相学的角度来简单的讲，在生活中你若见到了大和尚是慈眉善目，证明他已经修行到一定境界，因为“相由心生”，度己度人是大乘菩萨戒法的重要精神，只有先过自己这一关，才可以体会芸芸众生的痛苦而慈航普渡。所以“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，目的就是劝我等芸芸要严持禁戒。

　但人是感情的动物，一定会有烦恼和情绪产生，就象现代人多有抑郁症而求助于心理医生，此为外求帮助和心理调适的方法，但在过程中一样会有社会问题和其他危险产生，家庭不和也常有，人生困顿也会随之出现，这与佛家提倡的内求安宁是相反的。所有“心如明镜台”是为了让我们能够照澈自我，认识问题所在，明白我们的情绪从何而起，如何可逝…。

　所以了解六恼是一定要自知而花工夫去修身的内容：贪、嗔、痴、妒、慢、疑。

　一为贪，“贪”往往是与财、利联系在一起的。“君子爱财，取之有道”。佛也告诉众生，不可生贪念，所谓“一念烦恼起，百万障门开”，凡夫俗子为了达到各种贪婪的愿望，必然会胡思乱想，生出各种祸端，同时为了财、利而不择手段，用歪门邪道去争取，当然我认为现代社会争取个人财富和创业是值得提倡的，但如何遵守商道，践行诚信，杜绝贪念却是大多商人应该考虑的重要问题，因为不当得来的财富如“刀刃之蜜，如舔之，有割舌之患”。

　二为嗔，它是无名业火，一旦动怒，人最容易头脑发热，在现代管理学中有句名言，我认为和家庭，夫妻关系都有借鉴的一句话：当你愤怒时，不要做任何决定。在普通生活中，怒火中烧构成了许多危险产生的隐患，佛曰：嗔是心中火，能烧功德林。确实在生活中因为“怒”而引起犯罪行为的例子层出不穷；据广州电视台报道，前不久一个货车司机到主顾处收取欠款，发生了口角，又没有收到货款，怒不可遏，在离开摊挡后，见到该货主的儿子在路边玩耍，就直接将车撞了过去，结果导致其重伤，送医院后不治身亡，所以可以看到“嗔怒”真的具有一发不可收拾之势！奉劝各位朋友，戒怒戒嗔……

三为痴，“痴”本来用在这里的意思是“痴迷和沉醉”，分析起来应该客观看待文人的“痴”和现代人的“沉醉”，文人的“痴”在红楼梦中表现为金陵十二钗、黛玉等才女诗词歌赋和荡舟吟荷的奢靡，在《西厢记》和《牡丹亭》又是一种惊天地，泣鬼神的坚贞和执着，在《笑傲江湖》却是”仰天一笑泪光寒“的“痴痴笑笑”，这份自然的情感往往被人称道和传颂，可是在芸芸众生仍然有浑浑噩噩之徒，人生一世中，不知所为也不知心之所踪，在世界上虚度一生，草木一秋，忘记了自己的价值和能够给社会带来的贡献，青年学子在几十年前尚有为“为中华之崛起而读书”的志向，今天的青年中尤其是许多大学生，“沉迷”于网络游戏，恋爱，无聊漫画、小说，男女生宿舍里，男生的电脑就是网络游戏机，女生的电脑就是VCD影碟机，在毕业前夕，许多大学生连个象样的PPT都无法完成，张嘴也说不出流利的英语，曾经在华师的朋友问我，对师弟师妹有何建议，我觉得，如果我们能够在校期间将“痴”的精神融入除了专业课学习之外和“英语”和“计算机”两大工具的学习，必然在社会上受益良多！现在想想，古人所谓“业精于勤，荒于嬉”确实很有道理……

　四为妒，“妒”会令人乱性，原来的姐妹可以成为老死不相往来的仇敌，妒忌在这个世界上产生了无数的小人与滋生了无边的罪恶，因为她的弊害是如此的显而易见，不用费太多笔墨，各位都可以理解为何要修身养性，以兄弟姐妹的感情面对别人，以“不以物喜，不以己悲”的豁达面对人生各种遭遇。

　五为慢，“慢”在此我的理解为“傲慢”，也是为人处世的谦和态度，佛家讲究慈悲为怀，《观无量寿经》中有：“是心为佛，是心是佛”，可以理解为心境如一，如果希望我们周围的人可以对我们笑脸相向，我们首先要学会向别人微笑，浮躁的年轻人往往认为自己是世界第一等的人才，对别人所谓的经验嗤之以鼻，这种不尊重别人的行为往往自食恶果！

　因为你有傲慢之心，无形之中给别人带来抵触和反感之心，你不能了解到别人的想法，因为别人不愿意帮助你。所以你的位置越高，往往可以听到别人给你意见的机会就越少。这是我认为在任何行业都可以奉为经典的一句话。傲慢之心不可有，当我们有这种念头的时候如水面泛出波纹，其实心里非常明白，考验我们的是在最潜意识的心理行为中能否克制这种傲慢之念。

　六为疑，“疑”在六恼中排在“慢”之后是很有道理的，因为傲慢我们无法“从善如流，察纳雅言”，因为傲慢我们无法体会和得到别人的帮助，因为别人即使向我们伸出援助之手，也有可能被我们拒绝。在这里的理解中，很多人对别人的热诚充满了怀疑，而固守自己的思考模式和行为习惯，不愿意接受新的理念，在我从事的营销行业中，经常会出现这样的现象，比如很多传统的方法其实并不是没有创意，也很有道理和市场，为什么很多学生在听过之后对别人的成功方法始终抱怀疑态度，“真的是这样就可以成功吗？”，“一定有其他的办法”。更多的学生愿意在营销行业去绞尽脑汁发明新的方法，将导师给予的已成型的模式抛在一边，殊为可惜，因为他抛弃的那一套就是很多人不断重复而且坚持就有成果的方法。麦当劳的成功方法很简单，就是按照他的系统去做，“右手倒盐，45度角，抖三下，油温170—180℃，保持17-20秒，金黄即可”，其实我们没必要怀疑别人的方法是否可以？因为我们还没有尝试，就请去“try”！

　写完了“六恼”，或者可以以个人观点把他们称为“六戒”，因为几年前的机缘我了解了这几个字，我在不断调整我的心态和磨练对人对事的态度，因为这是锻造一个完美的人必经的阶段，如同一把斯摩达克的剑在头上，让自己可以平静和淡然面对人生的各种困境、危机、艰难还有欢乐与狂喜。　　

什么是戒定慧，贪嗔痴

嗔痴爱恨什么意思，每个字的意思，另外还有哪几个字

贪嗔痴慢疑，是五毒

贪：贪有很多种，普通来讲我们有财、色、名、食、睡五欲之贪。人一辈子就是在这其中打滚，从而度过我们的一生。因为我们贪著五欲，所以心甘情愿被它束缚，成为它的奴隶，甚致心安理得地让它牵着鼻子走。我们除了晚上睡觉，从早到晚为生活奔波，忙工作，忙于发财、享乐，同时又追求种种名誉、地位，有的还不择手段，不讲道德。到了某一段年龄有对 *** （*欲）有种种的贪求，为了追求感观享乐，可以不讲家庭责任和社会道德。如果再广泛一点讲，修行过程中执著、沉迷于某一状态或境界也为贪。

② 、嗔：就是生气的意思，生气有很多种类，比如人家骂我们，不能忍受，起嗔心，继而将矛盾升级。虽然有时我们表面上不声张，内心不舒服了也是一种嗔。嗔与贪刚好相反，贪是遇到快乐的境，我们拼命追求和贪恋；嗔是遇到不快乐、不喜欢的境，我们要抛弃它，但又丢不了，所以嗔。

③ 、痴：痴也称之为愚痴。不明事理，是非不分，称为痴。不明事理就是对世间的因果道理不知不觉，比如人是怎样来的？死后怎样去？我们统统不理会，不以为然，甚致嘲弄他人对此有兴趣等都是痴。对于真理、自己与他人能修行解脱等不相信，感到好笑或无知，都是痴的表现。还有一种愚痴就是对是非不分明，人家跟我们讲对的，我们以为是错；人家跟我们讲错的，我们却以为讲对。总之，自以为是，过于执迷于自我的一切都为痴。

④ 、慢：慢就是傲慢、我慢。自己内心高举，看不起别人，称为慢。比如儿子做了官发了财后，做母亲的就觉得了不起，到处向人炫耀、卖弄。或是有人养了一只漂亮的狗，觉得了不起，带着那只漂亮的狗招摇过市；或是向人炫耀自己的名、利、能力和财产等，都称为慢。有些人很有能力，地位、才华洋溢，高人一等，结果看轻别人也是慢。虚荣心强，爱攀比，当自己比别人差又不认输，却认为他人没什么了不起，这也是慢。凡有自我膨胀的都是慢，比如修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

⑤ 、疑：毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑

瀚，汉字。意为广大：瀚海。瀚瀚。浩瀚（广大，众多）。水浩大的样子；广大。

墨：

1写字绘画用的黑色颜料：一锭～。～汁。～盒。～迹。～宝（珍贵的字画。亦用来尊称别人写的字、画的画）。

2写字画画用的各色颜料：～水。油～。粉～登场。

3黑色或接近于黑色的：～黑。～面（a．黑的脸色；b．指墨刑）。～镜。～绿。～菊。～晶（黑色的水晶）。

4贪污：贪～。～吏。

5古代一种刑罚，在脸上刺字并涂墨（亦称“黥”）：～刑。

6姓。

7古同“默”，缄默。

香

1气味好闻，与“臭”相对：～味。～醇。芳～。清～。

2舒服：睡得～。

3味道好：这鱼做得真～。

4受欢迎：这种货物在农村～得很。

5称一些天然或人造的有香味的东西：麝～。灵猫～。龙涎～。檀～。沉～。

6旧时用以形容女子事物或作女子的代称：～闺。～艳。

7祭祖、敬神所烧的用木屑搀上香料做成的细条：～火。烧～拜佛。～炉。～烛。

8姓。

花有五颜六色，人有七情六欲，何为七情，众说不一，儒家《礼记礼运》有云：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。七者弗学而能。而佛家七情则稍有不同：喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。中医理论七情曰：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。 何为六欲，东汉哲人有云：生

蒙：春秋时鲁国的邑名，在今山东省蒙阴县西南处。

叱：呵斥

人和虎应该不必解释了吧？

蒙人叱虎的意思：（生活在）蒙的一个人呵斥老虎。

希望对您有所帮助！

果：果真

然：是

鹤：鹤-鸟的一种

也：呀。叹词，无实际意义。

穷奢极侈qióng shē jí chǐ

穷奢极侈 解释：穷：极；奢、侈：奢侈。极端

奢侈，尽量享受。形容挥霍浪费，荒*腐化。

出自：《后汉书·陆康传》：“末世衰主，穷奢极侈。”

近义词：荒*无度、骄奢*逸、荒* ***

反义词：艰苦朴素、克勤克俭、节衣缩食

语法：联合式；作谓语、定语；含贬义

骐源：非词。两字组合一起，即“骐之源”（好马之源），大约可以理解为“好品质的物品之源”，适用于产品或公司商标。

详细解释：

一、骐：读qí。名词。

基本字义：本自已基本自已基本字义

1.形声。从马，其声。本义：青黑色有如棋盘格子纹的马

2.同本义：

骐，马青骊文如博棋也。——《说文》

四骐翼翼。——《诗·小雅·采芑》

3.又如：骐骝（身有青黑斑纹而黑鬣的马）

4.骏马

乘骐骥以驰聘兮。——《楚辞·离骚》

5.又如：骐骥（骏马）；骐骥一毛（比喻珍贵物品的极小部分）

6.通“麒”。麒麟 ：刳胎焚天，而骐麟不至。——《战国策·赵策四》

7.有青黑色纹理的马：～骥（千里马）。

常用组词：

1.骐骥：读qí jì。 千里马。骐骥一跃。——《荀子·劝学》

2.驷骐：驾一车之四匹骐马。清 龚自珍《最录南唐五百字》：“原隰驷骐，苹蘩筐筥。麟趾褭蹏，牣库溢陼。眷锡曼羡，耉耋纯嘏。”

二、源：读yuán。名词。

基本字义：

(1) (形声。从水，原声。"原"有表义作用，指水源。本义:水源，源泉。字本作"原")

(2) 同本义：或源也，或委也。--《礼记·学记》。

祈祀山川百源。--《礼记·月令》

犹浊其源而求其清流。--《礼记·礼乐志》

岸势犬牙差互，不可知其源。--唐· 柳宗元《至小丘西小石潭记》

(3) 来源;根源 。启生人之耳目，穷法度之本源。--《旧唐书·儒学传序》

(4)又如:源本(根本);源由(根由);源起(事物发生的根源)原宗教学名词，后多用於姓名，宗教中指智慧才能出众的人出自《古今图书整合》中"积土培枯根，岷河源涉屡。漾楫爱花远，主人情更重。"的句子。姓名用此字在古代认为和五行相关系阴阳学秘法之一，女为阴用 昱珀 男为阳佩 羼提 。添"木灵御币，集古兵要，故实除蝗"三个押契，古人认为可除难，求财。现在台湾、香港、新加坡、韩国、日本还有此种阴阳五行的风俗。

(5)姓氏；来源。秃发傉檀之子入后魏，魏太武帝谓之曰:与卿同源，可谓源氏。--《魏书·源贺传》

痴念，对一个人或事太过执著。

言语第二之七十一、咏雪之才

（原文）谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义，俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

（译）谢太傅（安）在一个寒冷的雪天召集家人，给晚辈们探讨文章义理，一会儿雪下得急起来，太傅欣然说道：“白雪纷纷何所似？”哥哥的儿子胡儿（谢胡）说：“撒盐空中差可拟。”哥哥的女儿（谢道韫）说：“未若柳絮因风起。”太傅高兴得大笑。这个女子是太傅大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

贪嗔痴 戒定慧

佛学上说贪嗔痴、戒定慧。这个贪嗔痴、相对应的就是戒定慧。那么这个贪嗔痴和戒定慧是什么呢？

贪:是对于喜好的过分偏执。自己的理解是贪念,也是道家的有为,儒家的不知足。

我们对于自己喜欢的东西,是想紧紧握在手中的。同时还想要索取的更多。但世事往往不尽人意,有时你越想得到就越得不到,越想拥有就面临马上失去。这个贪是舍得的,得。舍得舍得不舍哪有得。

放在咱们这个市场,我等一众小散,那个不是先教足了学费,才慢慢的收获。这个顺序是绝对不能颠倒的。如果是得舍,那么就正好对应上贪了。你总是想先得到,那你最后肯定会失去。所以说人的贪念越重失去的越多。

那么怎么克服贪呢佛学上给出了对应的戒。

戒:是道德的有轨范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心。自己理解就是知足。

为什么不妨碍他人,你就能戒掉贪呢自己一个人肯定没什么贪念。你想想啊,全世界就你一个人,你贪什么啊,整个世界都是你的。还要什么。正因为这个世界上有人,有标准。所以才有贪。当人们不知道钻石价值的时候,它和一粒沙子没什么区别。也就是颗石头。但是有人了,有标准了。那么就和沙子有本质的区别了。有了这个区别也就是标准吧。就开始有想法,想我怎么样才能把他弄到手。从你有这个想法的那一刻起,直到你完成自己的目标。这个过程,你的行为,势必要影响到很多人。就是因为你想获得也就是贪,让很多的人不高兴或是很痛苦。到最后你的得到,不一定是好处。因为会有其他的人或更多的人,要在你的手里得到,最终导致你的失去,让你痛苦。这就是为什么一定要戒贪!这就是为什么不妨碍他人,这就是我的理解只要知足就能戒掉贪。

就说放在咱们这个市场上吧,只要你知足,你就不会每天不愉快,不会有很多的埋怨,也不会整天为了索取更多而烦恼。这个一句两句也说不清楚,我就不说了。要不越说越迷糊了。

下面咱接着说嗔。这个嗔是什么呢

嗔:是对于讨厌的过分偏执。又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理。好怒,情绪不稳定。

这个嗔了不得啊。一旦自己失控了,麻烦就大了。

放在咱们这个市场上,你的情绪直接导致了你最终的惨败。

那么怎么克服嗔呢佛学上给出了对应的定。

定,是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨。修为,修养

要有良好的品性,和修养。只有不断的磨练自己的心性,才能克服你的暴躁不安和情绪失控。也就是自己要和自己战斗哦。

放在市场上就是你能不能克服自己从前的错误,稳住自己,磨练自己。直到在任何情况下都能心境如一。不恐慌,不愤慨,不大喜,不大悲。

下面咱接着说痴。这个痴是什么呢

痴:是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。指心性迷暗,愚昧无知。牛角尖,不明白道理

自己理解还是钻牛角尖多一些。只想到了事物的一面,而不去看另一面。也就是迷失了。

放在咱们这个市场,就是买只不到为什么买,卖不知道为什么卖。翻了错误还要死定着不放。

那么怎么克服痴呢佛学上给出了对应的慧。

慧:是对于生命以及宇宙实相的如实了知,从而对治愚痴。天道无亲这个太难解释了。自己理解这个慧主要是精神层面上的。怎么说呢要是说起来可能要写比整片文章还多的话也不一定能说清楚。这样说吧:就是要做一个明白人!

放在咱们这个市场,还是要多学,多听,多看。明白其中的道理,逐渐形成自己的理念,但也不要死抓住不放。一旦发现错误要及时的纠正学习。别做一痴人,做一个明白人。

其实不管是贪嗔痴也好,戒定慧也好。写这篇文章的主要目的是希望我们都能在市场上成为一个明白人。不要太贪,不要因为这个投资而影响到自己的生活,不要埋怨和抱怨。不要糊里糊涂的来,糊里糊涂的去。能拿得起亦能放得下。做就做个明白,玩就玩个痛快!有一天即便是失败,我们只要有良好的心态,明白道理。我们依然是个成功者。

写了这么多,都是自己的片面理解,有很多的地方都不严谨。大家看了后不要笑话我,有什么错误指出来,我也及时修正这篇文章。一己之见,遗笑大方。

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贪、嗔、痴为三毒,又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。?

（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。

（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。

（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。

如何戒除三毒？

戒定慧是对治贪嗔痴的方法。

戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；

定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；

慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。

常念观音菩萨名号，《普门品》:‘无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生，多于*欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"

佛家讲修行是去除贪嗔痴，如何去处呢？要修炼戒定慧。其实，这贪嗔痴戒定慧是一体的，修行，不是铲除贪嗔痴，而是将其转化为戒定慧。

戒定慧 又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学 。

首先认识三毒的害处，平时养成良好生活习惯，不贪声色（电视、游戏、小说、时装、容貌等），不偷懒（卧床不求大、软，按时起床），不贪吃、不追求口味，少欲知足，甘于寂寞。遇到逆境，别怨这个怨那个，苦难是良师，温室中的花朵经不起风雨。

其次，相信因果报应真实不虚，但是通过忏悔、断恶修善能改变命运直至成佛。选择一个法门，一门深入，比如念佛，无论发生什么，不管遇到什么境界，只管老实念。若干年后，可能断除三毒。

随缘消业 不要攀缘

物来则应 物去不留

不拒不迎 贪嗔痴会慢慢减弱

对于贪，您要多布施

对于嗔，您要修忍辱

对于痴，您要看佛经

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贪嗔痴与戒定慧

佛教的修行——皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，净化身口意三业。这是全部佛教从起步到修学到结果的概括.

皈依是方向的确立；戒、定、慧是所有佛法修学法门的概括。戒，是行为和语言的约束；定，是心力、专注力的培养；智慧，是内心认识能力的开发。贪、嗔、痴是人类的劣根性，心灵的缺陷；身、口、意即是构成我们生命的重要的三个感官渠道。

佛家云，祛除贪嗔痴，修持戒定慧。贪、嗔、痴是佛教中的三毒：

贪，是指于色、声、香、味、触等五欲执著并产生染爱之心，是对于喜好的过分偏执；

嗔，又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理，是对于讨厌的过分偏执；

痴，又作无明，指心性迷暗，愚昧无知。是根本的不明事理的实相而做出贪或嗔的反应。

佛经说，戒为平地，众善由生。三世佛道，藉戒方住。佛教修行方法，不外戒定慧三种。

《首楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”

戒、定、慧是治疗三毒的方法：

戒，是坏事不做好事多做。是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；

定，是使心坚定在一个境上不散乱。是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；

慧，是通达事理。是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。

修习上面这些佛学，是因为今天有一位从不上网的老师为了上我的博客上了网，看了之后发来的一条短信：戒如捉贼，定如缚贼，慧如杀贼。人类只有一个敌人，即人类内心的无明烦恼---

“贪、嗔、痴”。

有人说：网络如道场，发贴者、跟贴者如同参禅者、随喜者，或出家，或居士，讲佛论道，修行的是身心。

写作如炼心魔，发现，控制，再通过语言吟诵出来，娱己乐人而已。

到网络上来也可如进寺院，也可随喜，也可闲逛。跟贴可不跟也可，都随施主的意。

寺院是清净之地，不可喧哗吵闹，失了施主的风范。更不可恶言冷语，失了向佛之心。

总之，进了山门，一要诚心，二要热心，三要开心。这是师傅的教导。

虽然，网络不是清净之地，更不是寺庙。但我坚持写博是怀着修行的愿望。

感谢这位为了读我的博上网的师长，他的一番话让我感动：我看你总共发了762篇博文了，如果按平均每篇1000字计算的话，就有76万多字了，要看完得一段时间。

不断学习，在修行中了悟。随缘消，不要攀缘；来则应，去不留；不拒不迎，贪嗔痴会慢慢减弱。写博不是一辈子的事，但修行将会相伴终生。

祛除贪嗔痴，修持戒定慧。贪念起，心易迷；嗔念起，心易浮；痴念起，心易伤。修戒律，则守规矩；持定力，则思客观；扎慧根，则长福寿。阿弥陀佛！

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