纂辑怎么读

zuǎn jí。

纂辑的介绍如下：

编集。 明·胡应麟?《少室山房笔丛·经籍会通一》：“ 东京之季，纂辑无闻； 魏晋之间，采摭未备。” 清·顾炎武 《后序》：“余纂辑此书三十馀年，所过山川亭鄣，无日不以自随，凡五易稾而手书者三矣。”

清·平步青?《霞外攟屑·掌故·康熙壬午江南试官》：“近时所行官司掌故之书……或补缀前人成编，或创始纂辑，或后来增补，而其中缺漏譌误，均所不免。”?刘师培?《蒐集文章志材料方法》：“如《典论》之属， 严氏 皆逐条纂辑。”

纂辑造句：

1、因特就各国政体荟萃，编为《欧美政治要义》一书，酌派妥员，专司篡辑，去其繁杂，撷其精华，是以于政治大端业已案然具备。

2、《骨董三记》涉及金石、书画、陶瓷、雕绣，其中记明清2、所篡辑《骨董琐记》、《骨董续记》、两代朝章国故、遗闻轶事，尤为详备。

3、一是学术性专著，二是诗文集，三是读书笔记，四是文献史料的篡辑，五是古代文献的校订、注释、评述等等。

4、此《唐六典》一书，系唐玄宗时，大体依唐代现行法规而篡辑，，可说是当时的具体事实与现行制度，与本之理想和希望者不同。

5、成，无逾数年，今嘉庙七载，书不过八十余卷，翰林有起居之职，六曹有章奏之抄，内阁有票拟之籍，纂辑磨对，企待九年，何狗何疑，坐成废阁，此固非一改一事之偷惰。

1. 《唐摭言·切磋》的原文和翻译

不好意思 找不到译文 我老妈还不给我翻译 她是语文高级教师。

忽忽 卷五 ○切磋 大居守李相读《春秋》，误呼叔孙婼（敕略?为婼（敕晷）日读一卷，有小吏侍侧，常有不怿之色。

公怪问曰：“尔常读此书耶！”曰：“然”。”胡为闻我读至此而数色沮耶！”吏再拜言曰：“缘某师授，误呼文字；今闻相公呼婼（敕略?为婼（敕晷），方悟耳。”

公曰：“不然。吾未之师也，自检释文而读，必误在我，非在尔也。”

因以释文示之。（盖书“略”）字以“田”加首，久而成“各”，“曰”配“咎”为“晷”小吏因委曲言之。

公大惭愧，命小吏授北面之礼，号为“一字师。” 韩文公著《毛颖传》，好博塞之戏。

张水部以书劝之，凡三书。其一曰：“比见执事多尚驳杂无实之说，使人陈之于前以为欢，此有累于令德。

又高论之际，或不容人之短，如任私尚胜者，亦有所累也。先王存六艺，自有常矣，有德者不为，犹不为损；况为博塞之戏，与人竞财乎！君子固不为也。

今执事为之，以废弃时日，籍实不识其然。”文公答曰：“吾子讥吾与人言为无实驳杂之说，此吾所以为戏耳，比之酒色，不有间乎！吾子讥之，似同浴而讥裸体也。

若高论不能下气，或似有之，当更思而诲之耳。博塞之讥，敢不承教！其他俟相见。”

羊绍素夏课有《画狗马难为功赋》，其实取“画狗马难于画鬼神”之意也，投表兄吴子华。子华览之，谓绍素曰：“吾子此赋未嘉。

赋题无鬼神，而赋中言鬼神。子盍为《画狗马难于画鬼神赋》，即善矣。”

绍素未及改易，子华一夕成于腹笥。有进士韦彖，池州九华人，始以赋卷谒子华。

子华闻之，甚喜。彖居数日，贡一篇于子华，其破题曰：“有丹青二人：一则矜能于狗马，一则夸妙于鬼神。”

子华大奇之，遂焚所著，而绍素竟不能以己下之。其年，子华为彖取府元。

陈峤谒安陆郑郎中諴，三年方一见。従容谓峤曰：“识闵廷言否？”峤曰：“偶未知闻。”

諴曰：“不妨与之还往，其人文似西汉。” 吴融，广明、中和之际，久负屈声；虽未擢科第，同人多贽谒之如先达。

有王图，工词赋，投卷凡旬月，融既见之，殊不言图之臧否，但问图曰：“更曾得卢休信否何坚卧不起，惜哉！融所得，不知也！”休，图之中表，长于八韵，向与子华同砚席，晚年抛废，归镜中别墅。 李翱与陆傪书：“李观之文章如此，官止于太子校书，年止于二十九，虽有名于时俗，其率深知其至者，果谁哉！信乎天地鬼神之无情于善人，而不罚罪也甚矣！为善者将安所归乎翱书其人，赠于兄；赠于兄，盖思君子之知我也。

予与观平生不得相往来，及其死也，则见文，尝谓：使李观若永年，则不远于扬子云矣！书巳之文次，忽然若观之文，亦见于君也；故书《苦雨赋》缀于前。当下笔时，复得咏其文，则观也虽不永年，亦不甚远于扬子云矣。

书《苦雨》之辞，既又思：我友韩愈，非兹世之文，古之文也；非兹世之人，古之人也。其词旨，其意适，则孟轲既没，亦不见有过于斯者。

当下笔时，如他人疾书之。写诵文，不是过也。

其词乃能如此，尝书其一章曰《获麟解》，其他亦可以类知也。穷愁不能无述，适有书寄弟正辞，及其终，亦自觉不甚下寻常之所为者，亦以赠焉。

亦惟读观、愈之词，冀一详焉。翱再拜。”

李元宾与弟书曰：“年不甚幼，近学何书拟应明经，为复有文。明经世传，不可坠也。

文贵天成，强不高也。二事并良，苟事立，汝择处高。”

景福中，江西节度使钟传遣僧従约进《法华经》一千部，上侍之恩渥有加，宣従约入内赐斋，而锡紫衣一副。将行，太常博士戴司颜以诗赠行。

略曰：“远来朝凤阙，归去恋元侯。”时吴子华任中谏，司颜仰公之名，志在属和，以为従约之资。

融览之，拊掌大笑曰：“遮阿师更不要见，便把拽出得！”其承奉如此矣。 皇甫湜答李生二书。

第一书：“辱书，适曛黑，使者立复，不果一二，承来意之厚。《传》曰：‘言及而不言，失人。

’粗书其愚，为足下答，幸察：来书所谓今之工文，或先于奇怪者，顾其文工与否耳。夫意新则异于常，异于常则怪矣；词高出众，出众则奇矣。

虎豹之文，不得不炳于犬羊；鸾凤之音，不得不锵于乌鹊；金玉之光，不得不炫于瓦石；非有意先之也，乃自然也。必崔巍然后为岳，必滔天然后为海。

明堂之栋，必挠云霓：骊龙之珠，必锢深泉。足下以少年气盛，固当以出拔为意。

学文之初，且未自尽其才，何遽称力不能哉图王不成，其弊犹可以霸；其仅自见也，将不胜弊矣。孔子讥其身不能者，幸勉而思进之也。

来书所谓浮艳声病之文，耻不为者，虽诚可耻，但虑足下方今不尔，且不能自信其言也。向者，足下举进士。

举进士者，有司高张科格，每岁聚者试之，其所取乃足下所不为者也。工欲善其事，必先利其器，足下方伐柯而舍其斧，可乎哉耻之，不当求也；求而耻之，惑也。

今吾子求之矣，是徒涉而耻濡足也，宁能自信其言哉来书所谓于立法宁人者，乃在位者之事，圣人得势所施为也，非诗赋之任也。功既成，泽既流，咏歌记述光扬之作作焉。

圣人不得势，方以文词行于后。今吾子始学未仕，而急其事，亦太早计矣。

凡来书所谓数者，似言之未称，思之或过；其余则皆善矣。既承嘉惠，。

唐 摭 言 五代·王定保卷四○节操裴晋公质状眇小，相不入贵.既屡屈名场，颇亦自惑.会有相者在洛中，大为缙绅所神.公时造之问命.相者曰：“郎君形神稍异于人，不入相书.若不至贵，即当饿死.然今则殊未见贵处.可别日垂访，勿以蔬粝相鄙.候旬日，为郎君细看.”公然之，凡数往矣.无何，阻朝客在彼.因退游香山佛寺，徘徊廊庑之下.忽有一素衣妇人，致一缇纟?于僧伽和尚栏楯之上，祈祝良久，复取筊掷之，叩头瞻拜而去.少顷，度方见其所致，意彼遗忘，既不可追，然料其必再至，因为收取.踌躇至暮，妇人竟不至，度不得已，携之归所止.诘旦，复携就彼.时寺门始辟，俄睹向者素衣疾趋而至，逡巡抚膺惋叹，若有非横.度従而讯之.妇人曰：“新妇阿父无罪被系，昨告人，假得玉带二；犀带一，直千余缗，以遗津要.不幸遗失于此.今老父不测之祸无所逃矣！”度怃然，复细诘其物色，因而授之.妇人拜泣，请留其一.度不顾而去.寻诣相者，相者审度，声色顿异，大言曰：“此必有阴德及物！此后前途万里，非某所知也.”再三诘之，度偶以此言之.相者曰：“只此便是阴功矣，他日无相忘！勉旃，勉旃！”度果位极人臣.卢大郎补阙，升平郑公之甥也.晖少孤，长于外氏，愚常诲之举进士.咸通十一年初，举广明.庚子岁，遇大寇犯阙，窜身南服.时外兄郑续镇南海，晖向与续同庠序.续仕州县官，晖自号“白衣卿相”.然二表俱为愚钟爱.尔来未十稔，续为节行将，晖乃穷儒，复脱身虎口，挈一囊而至.续待之甚厚.时大驾幸蜀，天下沸腾，续勉之出处，且曰：“人生几何！苟富贵可图，何须一第耳！”晖不答.复请宾佐诱激者数四，复虚右席以待晖.晖因曰：“大朝设文学之科以待英俊，如晖能否，焉敢期于饕餮！然闻昔舅氏所勖，常以一第见勉.今旧馆寂寥，奈何违宿昔之约！苟白衣殁世，亦其命也；若见利改途，有死不可！”续闻之，加敬.自是龙钟场屋复十许岁，大顺中，方为宏农公所擢，卒于右衮.孙泰，山阳人，少师皇甫颖，操守颇有古贤之风.泰妻即姨妹也.先是姨老矣，以二子为托，曰：“其长损一目，汝可娶其女弟.”姨卒，泰娶其姊.或诘之，泰曰：“其人有废疾，非泰不可适.”众皆伏泰之义.尝于都市遇铁灯台，市之，而命洗刷，却银也，泰亟往还之.中和中，将家于义兴，置一别墅，用缗钱二百千.即半授之矣，泰游吴兴郡，约回日当诣所止.居两月，泰回，停舟徒步，复以余资授之，俾其人他徙.于时，睹一老妪，长恸数声，泰惊悸，召诘之.妪曰：“老妇常逮事翁姑于此，子孙不肖，为他人所有，故悲耳！”泰怃然久之，因绐曰：“吾适得京书，已别除官，固不可驻此也，所居且命尔子掌之.”言讫，解维而逝，不复返矣.子展，进士及第，入梁为省郎.论曰：范宣之三立，德居其首；夫子之四科，行在其先.矧乃五常者，总之于仁；百虑者，试之于利.祸福不能回至德，贫富不能窥至仁.夫炯戒之伦，而穷达不侔者，其惟命与！苟届诸道，又何穷达之异致矣。

唐朝的贾岛是著名的苦吟派诗人。

什么叫苦吟派呢？就是为了一句诗或是诗中的一个词，不惜耗费心血，花费工夫。贾岛曾用几年时间做了一首诗。

诗成之后，他热泪横流，不仅仅是高兴，也是心疼自己。当然他并不是每做一首都这么费劲儿，如果那样，他就成不了诗人了。

有一次，贾岛骑驴闯了官道。他正琢磨着一句诗，全诗如下：闲居少邻并，草径入荒园。

鸟宿池边树，僧敲月下门。过桥分野色，移石动云根。

暂去还来此，幽期不负言。但他又有一处拿不定主意，那就是第二句中的“僧推月下门”"。

可他又觉着推不太合适，不如敲好。嘴里就推敲推敲地念叨着。

不知不觉地，就骑着驴闯进了大官韩愈的仪仗队里。韩愈问贾岛为什么乱闯。

贾岛就把自己做的那首诗念给韩愈听，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，还是用“"敲”好的事说了一遍。韩愈听了，哈哈大笑，对贾岛说：“我看还是用‘敲’好，万一门是关着的，推怎么能推开呢？再者去别人家，又是晚上，还是敲门有礼貌呀！而且一个‘敲’字，使夜静更深之时，多了几分声响。

静中有动，岂不活泼？”贾岛听了连连点头。他这回不但没受处罚，还和韩愈交上了朋友。

推敲从此也就成了为了脍炙人口的常用词，用来比喻做文章或做事时，反复琢磨，反复斟酌。典故推敲原文：贾岛初赴举，在京师。

一日于驴上得句云：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又欲“推”字，炼之未定，于驴上吟哦，引手作推敲之势，观者讶之。

时韩退之权京兆尹，车骑方出，岛不觉得止第三节，尚为手势未已。俄为左右拥止尹前。

岛具对所得诗句，“推”字与“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立马久之，谓岛曰：“‘敲’字佳。”

遂并辔而归，共论诗道，留连累日，因与岛为布衣之交。译文：贾岛初次参加科举考试，往京城里。

一天他在驴背上想到了两句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”字（来替换“敲”字），反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作。

看到的人感到很惊讶。当时韩愈临时代理京城的地方长官，他正带车马出巡，贾岛不知不觉，直走到（韩愈仪仗队的）第三节，还在不停地做（推敲）的手势。

于是一下子就被（韩愈）左右的侍从推搡到京兆尹的面前。贾岛详细地回答了他在酝酿的诗句，用“推”字还是用“敲”字没有确定，思想离开了眼前的事物，不知道要回避。

韩愈停下车马思考了好一会，对贾岛说：“用‘敲’字好。”两人于是并排骑着驴马回家，一同谈论作诗的方法，互相舍不得离开，共有好几天。

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