湘西土家族500年的习俗，过赶年这个传统有哪些历史典故？

位于梵净山西大门的紫薇镇团龙村，每逢大年三十的前一天，家家户户张灯结彩、欢聚一堂，提前一天过“大年”，这种习俗，代代相传，约定俗成，沿用至今，当地人俗称“过赶年”，也是土家族人最大的节日。清晨的团龙村，上上下下、家家户户开始忙碌起来，清扫房前屋后的卫生，写对子、贴春联、推石磨、打糍粑、品土家罐罐茶、吃汤圆，整个村庄洋溢着节日的喜庆和春意；如今，这些地方民俗也已都被国家列入了第二批非物质文化遗产目录。

有史记载：于嘉靖三十三年即公元1554年冬，率义仔三万余众，远涉三千余里，奔赴抗倭前线。“永顺兵剿新场倭，倭故不出，保靖兵为所诱遽先入，永顺土官田灾、田丰等亦争入，为贼所围，皆死之”。前期各军配合不好，指挥不当，导致土家联军初战不利，“督抚经略失宜，致永顺兵再战再北”，直到王江泾之战，“保靖掎之，永顺角之”，各军互相配合，“斩获一千九百余级，倭为夺气”！史称石塘湾大捷和王江泾大捷。这有倭患以来的第一个大捷，因此嘉靖皇帝亲笔题赐曰：”东南第一功”！并且在江南地区树立石牌坊以表彰战功。此战之后，土家联军转战各地，也有后来发展为戚继光的义乌兵的骨干力量的。

新中国成立之初的上世纪50年代，为了确认土家族为一个单一民族，中央和湖南省派出调查团深入到湘西土家族地区进行实地调查，各分团撰写的调查报告中也都有关土家族过年习俗的内容，如湖南省湘西土家族访问团龙山县分团撰写的《湖南龙山县土家族有关情况调查报告》记载：“过年，土家人民一般23日过小年（也有25日过小年的），小月28日，大月29日过大年则是一致。不过有些地区，在当年死去了长辈的人家，却提前一天过年。”

当时也有人对土家人“过赶年”的说法提出过异议，但为了尽快恢复鄂、渝、黔边土家族民族成分，也就没有再坚持土家人没有“过赶年”说法的观点。此后，土家人“过赶年”就这样在土家知识阶层中“无中生有”地被确定下来了。更有甚者，近年来，有学者还给“过赶年”取了一个连懂土家语的土家人都不懂其意的“土家语”名称“乞老嘎卡”，更是令人啼笑皆非。一些省市还极不严肃和不负责任的将“过赶年”列为土家族非物质文化遗产名录。

土家语。

毕基语（北部土家语）和孟兹语（南部土家语）是土家族特有的民族语言，属汉藏语系藏缅语族土家语支。文字资料很少，由于与汉族杂居后，汉族语言逐渐成为大部分土家族人的第一语言。现在土家族语言已经在绝大部分土家族地区消失。

在历史上，毕基语曾是传统上土家族地区的通用语言和官方语言。在隋代就有荆州多杂蛮左，其僻居山谷者，语言不通；在宋代，施州之地，乡者则蛮夷，巴汉语相混”；清代中叶，还有“里籍老户，乡谈多不可解”的记载。在史籍中，有许多以土家语命名的人名，在现实地名中，还存有许多土家语地名。

文化：

1、信仰：

土家族信仰多神，表现为自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、土王崇拜等，巫风巫俗尤烈，道教、佛教和基督教的先后传入也对土家人的信仰产生了一定影响。

2、饮食：

土家族日常主食苞谷、稻米，辅以红薯、马铃薯等。

土家族喜欢饮酒，其中常见的是用糯米、高粱酿制的甜酒和咂酒。

3、服饰：

在服饰方面，土家人尚俭朴，喜宽松。

传统衣料多为自织自纺的青蓝色土布或麻布，史书上称为“溪布”、“峒布”。

4、建筑

土家族的传统民居主要有茅草屋、土砖瓦屋、木架板壁屋、吊脚楼四种类型，除此之外还有石板屋和岩洞。

5、礼节

土家族人十分注重礼仪。过去妇女怀孕后，要请土老师行法事“安胎”、驱邪。分娩，一般要请“接生婆”，要敬祭生育女神巴山婆婆。婴儿降生后，父亲怀抱“报喜鸡”去岳母家报喜，男孩用公鸡，女孩用母鸡。

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