读《左传》之六

秋，诸侯复伐郑。宋公使来乞师，公辞之。羽父请以师会之，公弗许，固请而行。故书曰“翚帅师”，疾之也。诸侯之师败郑徒兵，取其禾而还。

州吁未能和其民，厚问定君于石子。石子曰：“王觐为可。”曰：“何以得觐？”曰：“陈桓公方有宠于王，陈、卫方睦，若朝陈使请，必可得也。”厚从州吁如陈。石碏使告于陈曰：“卫国褊小，老夫耄矣，无能为也。此二人者，实弑寡君，敢即图之。”陈人执之而请涖于卫。九月，卫人使右宰丑涖杀州吁于濮，石碏使其宰獳羊肩涖杀石厚于陈。君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。大义灭亲，其是之谓乎。”卫人逆公子晋于邢。冬十二月，宣公即位。书曰，“卫人立晋”，众也。

译文

秋季，诸侯再次进攻郑国。宋殇公派人前来请求出兵相救，隐公推辞了。羽父请求出兵相会合，隐公不同意。羽父坚决请求以后便前去。所以《春秋》记载说：“翚帅师”，这是表示讨厌他不听命令。诸侯的军队打败了郑国的步兵，割取了那里的谷子便回来。

　州吁不能安定他的百姓。石厚向石碏询问安定君位的办法。石碏说：“朝觐周天子就可以取得合法地位。”石厚说：“如何才能去朝觐呢？”石碏说：“陈桓公正在受到天子的宠信。现在陈、卫两国正互相和睦，如果朝见陈桓公，让他代为请求，就一定可以成功。”于是石厚就跟随州吁到了陈国。石碏派人告诉陈国说：“卫国地方狭小，我老头子年纪已七十多了，不能做什么事了，这两个人，确实杀死了我国君主，请您趁此机会搞掉他们。”陈国人把这两个人抓住，而请卫国派人来陈国处理。九月，卫国人派右宰丑在陈国的濮地杀了州吁，石碏派他的管家獳羊肩在陈国杀了石厚。

　君子说：“石碏真是个忠臣。讨厌州吁，同时加上儿子石厚。‘大义灭亲’就是这样的情况吧！”

　卫国人到邢国迎接公子晋。冬季，十二月，卫宣公即位。《春秋》记载说“卫人立晋”，这是说出于大众的意思。

这段的重点是石碏大义灭亲的故事。州吁弑君成功后，一方面为朋友出气，一方面也有转移内部矛盾的意思，希望能依靠对外战争的胜利来安定民心，才找了几个国家一起群殴郑国。

显然效果不理想，民心依然不稳定，国际友人也不看好州吁。不得已，州吁的跟班石厚，只能向自己的老子，资深的士大夫石碏求教。

前文中鲁国的众仲已经分析了州吁必败的因由。我觉得还要加上州吁是第一个弑君成功的人，因为第一个破坏旧秩序的人，容易被旧势力反扑而最终失败，所以老子强调不敢为天下先。石碏显然也以为州吁必败，何况石碏也是旧秩序的受益者，自然也是旧秩序的维护者。所以利用自己的影响力，给州吁和石厚挖了个坑，加速了州吁的败亡。

至于大义灭亲，石碏七八十岁的人了，儿子估计不止石厚一个，这年纪应该是儿孙满堂了，一个附逆的儿子和一个家族的声誉，孰轻孰重，石碏的心里自然有自己的判断。

读《左传》之石碏大义灭亲

原句：夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者，鲜矣。

解释：受宠爱而不骄傲，骄傲了而能受压制，受了压制而不怨恨，有怨恨而不为非作歹的人，是很少有的呀。

降念jiang，贬抑、降低的意思。

故事发生在公元前719年(鲁隐公四年)。

卫庄公先娶了齐国公主庄姜，又娶了陈国的厉妫。庄姜没有生育，厉妫生下一子，取名孝伯，生完孝伯后不久厉妫就病死了。厉妫的陪嫁妹妹叫戴妫，也生下了一个孩子，就是公子完，庄姜因为没有子嗣，就把公子完收为自己的儿子，这样公子完就成了卫庄公的继承人。

卫庄公有个宠妾,生的儿子叫州吁，卫庄公非常宠爱，但是庄姜很讨厌州吁。矛盾出来了，石碏就劝谏卫庄公：“你对州吁溺爱过度，这孩子已经学坏了。如果你想改立州吁做太子，就赶紧定下来，当断不断必生祸乱。但是低贱的妨害尊贵的，年少的欺负年长的，都是破坏传统道义，会招灾惹祸。”卫庄公当做耳边风，依然故我。石碏的儿子石厚也和州吁过从甚密，石碏劝阻无效。等到卫庄公辞世，石碏就辅佐公子完(卫桓公)即位，随后就离休了。

事情的发展让石碏言中了。卫桓公即位第二年的春天，州吁弑君自立。因为他残暴不仁，国内局势动荡，外界也不被认可。石厚就向他父亲咨询怎么做才能安定君位，石碏说：“朝觐周天子可以取得合法地位。陈桓公现在正被周天子宠信，请他带个话一定行。”于是石厚和州吁就去了陈国，而石碏早已通知陈国：“他俩弄死了我们的国君。请你们把他俩也弄死。”陈国抓捕了二人，让卫国来人处理。九月，卫国派右宰丑监斩州吁，石碏派管家獳(noù)羊肩监斩石厚。十二月，卫国人拥立卫庄公的又一个儿子公子晋即位，是为卫宣公。

剧情很简单，但通过这个故事，后人把石碏打造成了一个道德标杆：

君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”石碏是个纯臣，憎恶州吁，同时还不放过儿子石厚。“大义灭亲”，就是这个样子吧。

大义灭亲从此成为了一种异样的美德。

现在把纯臣解释成忠臣，这是笼统的说法。《说苑》列举人臣有六正：圣臣预禁未然，良臣顺美匡恶，忠臣进贤不懈，智臣明察成败，贞臣守文奉法，直臣面言主过。这些石碏都没有做到。还有一个诤臣，“诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”但是“天子有诤臣，虽无道，不失其天下。”州吁灭国而石碏又复出，石碏既没有防微杜渐也没能保障国家长治久安，所以他也算不上诤臣，还是做纯臣比较合适。李渊夸赞徐懋功：“徐勣感德推功，实纯臣也。”石碏感念先主恩德，不私占复国功绩，这一点符合纯臣的定义。

石碏劝谏卫庄公的话头头是道，但对自己的儿子却无能为力，点到为止后就放任自流，没有尽到人父之责；卫庄公不听劝谏，那么潜在的政治风险就一直存在，石碏不但没有应对突变的筹谋，反而在卫桓公初立后就专心养老，任由潜在危机发展成为灭国之祸；对于儿子的求助，没有规劝其悬崖勒马，而是借刀杀人，知子莫如父，或许在父亲石碏眼里，石厚已经无可救药，但是石碏的做法，依然让人怀疑石厚是不是亲生的。看罢通篇故事，内心没有出现一个老成持重、忠心守国的老臣形象，只有一个不定规矩，将个人道德水准来作为国家处事准则的救火队员。

卫国复国成功，完全基于当时社会对于弑君之罪的普遍认知，州吁不被主流承认，最终失败是必然的。因为石厚的参与，突出了石碏的功劳，而石碏通过违背人伦斩杀石厚得到的“大义灭亲”的盛名，却有不教而诛的意味，实在不值得提倡和学习。石碏灭亲，有复国之功，却无大义可言。

春秋传鲁隐公四年君子曰：“石碏，纯臣也，恶州吁而厚与焉。‘大义灭亲’，其是之谓乎！”

碏(què)，妫(guǐ)

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