历史上轩辕为什么被称作“黄帝”

为什么称公孙轩辕为“黄帝”呢？这，也是有着深刻的历史原因的。恩格斯曾经说过：“自然科学各个部门的顺序的发展。首先是天文学——游牧民族和农业民族为了定季节，就已经绝对需要它。”（《科学历史摘要》）疑古派们所怀疑所否定的中国古史记述，则恰好与恩格斯的科学论述相印证，更与中国的考古发现相符合。现代考古已经证实，早在距今7000年左右的历史上，华北乃至全国大部分地区，已普遍进入农耕时期；按中国的古史料记述，轩辕在建立国家制度之后，非常注重发展农业生产：他命羲、和占日，常仪占月，臾区占星气，大挠造干支，容成造历法，以“顺天地之纪”，按天时，审地利，播种百谷草木，并教民节用水火材物。他还任命了专管土地种植之官，名日“后土”，大约相当于今世的农业部长吧？为了表示对关系到人民生死存亡的农业生产的重视，以追求山川土地多产粮食。他还制冠冕，正服色，行封弹，“黄衣黄冠而祭”祖国的山河（《札记·郊特牲》），封禁山林等到自然资源，作有序的开发利用。正是由于轩辕重视了农业生产的发展，不仅使对天文气象的观察、历法的制定，在中国的古代就有了很大的进步，同时也使得农业生产水平有了较大程度的提高。正因为如此，古史记载便称轩辕“有土德之瑞”，“以土德而王”，以土地之**，称轩辕为“黄帝”，故，这“黄”近乎于谥号。倘若我们将“黄帝”这一称呼的实际涵义完全用现代化的语言来进行表述的话，就应当这样来解释了：中国的古代史籍，之所以称轩辕为“黄帝”，因为他是对中华民族发展农业生产做出了重大贡献的第一任伟大领袖。黄河流域土地，其色为黄，故称这第一任国家领袖为“黄帝”。

至于有些文章谈到中国人为什么特别崇尚**、以黄为贵的问题，我以为这同样与中华民族的实际形成历史有着密不可分的关系：

其一，是民族文化的形成和民族心理因素造成的。中华民族是以黄河流域为中心而发展和形成的，这就自然而然地对世代养育自己的**土地有着无限的热爱深情；中华民族是有着悠久的文明历史的，因此就对自己的文明始祖轩辕黄帝充满了由衷的敬仰，并为此而感到骄傲。至今，“黄帝裔胄”、“黄帝的后代”、“黄帝子孙”这些提法，对海内外所有中国人，都有着强大的感召力和凝聚力；

中国历来就是一个农业大国，农耕经济生产，对于国计民生一直有着不容忽视的极重要作用，而**不仅与土地和历史有着重要的联系，更重要的是，它象征着金色的秋天，金色的收获，黄金般的富足，故而崇爱**。

其二，是政治生活强制人们改变生活习惯，也在漫长的历史中影响到人们的心理活动而造成的。历史上的帝王们，为了维护自己的封建统治和特权，引经据典，逐渐将**演变成为权力和尊贵的一种象征。我们在前边已经提到，轩辕特别重视发展农业生产，除了派专人研究天文气象、制定历法，教民适时播种百谷外，还穿了象征土地之色的黄衣黄冠遍祭山河土地，以祈求丰收。于是，后世的无论什么人做了帝王，都依轩辕黄帝的故事，“数用五，服尚黄”，穿起黄龙袍，黄缎包玉玺，建黄瓦覆顶的宫殿以居。不然，就好像自己不够“正统”，不是“以守神器”者。

后世的帝王们为了显示权威与尊贵，其花样也就越搞越多：以黄金饰斧称“黄钺”，作为皇权的象征；掌百物以供天子的官署称“黄门”；皇帝张榜于街用黄纸书写，称为“黄榜”；宫廷中给帝王酿酒，用黄罗帕封口，称作“黄封”；帝王所乘之车以黄缯饰其棚，谓之“黄屋”；帝都称“黄图”，宫廷禁门称“黄闼”；明洪武十四年，朱元璋叫各州郡登记户口，这户口簿也称之日“黄册”；到了清代，连朝廷颁发的历书也称为“黄历”……帝王们穿黄、戴黄、用黄、称黄，而老百姓则被禁止使用**之物。据王楙在《野客丛书》中说：“唐高祖武德初，用隋制，天子常服黄袍，遂禁士庶不得服”。从那时起，因为用**服饰而刀下做鬼的人，被诬以用**物图谋不轨的文臣武将，恐怕是数也数不清了！这种长期封建历史上帝王们垄断**之物的使用以为权力的象征，自然亦给民族心理上留下了崇黄为尊贵的痕迹。

历史，就是这么古怪：当初，轩辕黄帝为生产、为百姓的衣黄之举，传到后世，竟然一步一步地演变为帝王们为显示皇权之尊的实际手段，甚至不惜为此而杀人。倘若以后世帝王们的作为，依他们这种作为又是据轩辕黄帝穿黄衣戴黄冠而来去评价轩辕黄帝的功过，就似是而非，成为谬误了。

黄帝

黄帝是传说中上古帝王轩辕氏的称号，相传他有25个儿子，分别得12个姓，后来的唐、虞、夏、商、周、秦都是这12姓的后代。不仅中原的汉族这样说，北方的匈奴、西边的羌族、南方的苗、戎、狄、毛等少数民族，也都自称是炎黄的子孙。所以，黄帝被视为中华民族的共同祖先。每个民族都有自己的传说时代，黄帝就是中国传说时代的一位英雄人物代表，人们在他的身上集中了古人的各种优点、诸多创造，他带领中华民族从野蛮走向文明，开启了中华民族灿烂文化的先河，是我们中华民族物质文明和精神文明的源头，因而被奉为人文始祖。

在中国的历史纪年中，中华民族五千年文明史只能从距今4000年前的夏代算起，而夏以前的“三皇五帝时代”因无地下文物考古资料，所以只能凭借传说。在这些传说中，尤以黄帝的传说最多，也最引人关注。后来经过文人、学者的记录和加工，散见于先秦的一些文献中。直到西汉司马迁写那部伟大著作——《史记》的时候，才对这些文献进行了整理，使今天的我们可以比较清楚地知道我们祖先的事迹。

据史学家研究，在中国古史五帝传说的记载中，五帝时代可分为两大阶段，五帝前期以黄帝为代表，其主要活动地域多在北方。黄帝时代是“龙战于野”的时代，黄帝战蚩尤于涿鹿之野，在今河北省北部桑干河流域，黄帝族“迁徙往来无常处”，黄帝率兵与炎帝作战的“熊、罴、貔、貅、（豸旁加区）、虎”，一般认为是黄帝部族内以野兽为图腾的诸部落的名称，故有黄帝“号曰有熊氏”、“黄帝为有熊”（《史记·五帝本纪》）等记载。这些记载，都颇具北方游牧和狩猎民族色彩。

然而，这些传说多年来一直缺乏考古实证。近年来，随着辽河流域红山文化考古的不断深入，考古工作者先后发现了20余件形似熊龙的玉玦，这种玉雕熊龙是红山文化玉器中最多的种类之一，也是红山文化玉器中四大主要类型（即马蹄形玉箍、勾云形玉佩、方圆形玉璧及以玉雕龙为主的动物形玉）中最具形象的一种。

这类玉雕熊龙除在辽宁省牛河梁及附近建平县出土较多以外，在内蒙古自治区赤峰市敖汉旗和西拉木伦河以北的巴林右旗、巴林左旗以及河北省的围场县都有出土，其分布面覆盖了红山文化分布区的大部分。可见，玉雕熊龙在红山文化玉器中的地位非同寻常。

据考古专家研究，红山文化及其所在的辽西地区，是中国东北文化区的一部分，又是东北文化区与中原文化区交汇的前沿地带。东北文化区的经济生活是以渔猎为主，熊崇拜本是渔猎民族所特有的习俗。红山文化以熊为主要崇拜对象，正反映了东北渔猎文化的地域特性。而这种熊崇拜恰好与古史记载中“黄帝为有熊”的传说相吻合。

红山文化玉雕熊龙的确认和以熊龙为动物神主神学说的提出，为古史中有关黄帝传说的记载和考证提供了一个重要实证。神奇的玉雕熊龙，也许是解开长期以来扑朔迷离的黄帝乃至五帝传说的一把钥匙。因此，根据这些年的考古发现，人们相信黄帝可能实有其人，是原始社会末期父系氏族公社时代中原地区的一位部落联盟首领。他通过战争，使中原各部落实现了联合，并做了许多好事，因而在古人的口传历史中占有重要的位置。

黄帝为什么叫“黄”帝呢？古书里是这样解释的：《淮南子》一书中说：“中央土也，其帝黄帝，其佐（帮助）后土（管土的神），执绳（法）而制四方”。这就是说，因为黄帝是管理四方的中央的首领，他专管土地，而土是**的，故名“黄帝”。还有一种说法，黄帝，古书也写作“皇帝”，它的意思是“黄天上帝”，“皇”是“帝”的形容词，形容“帝”的光辉伟大。黄帝本来是“皇天上帝”的意思。有些古书把“黄帝”这两个字径写作“皇帝”，表明了黄帝的神格。古时候的国君都不称帝，从周代开始称“王”，到了秦始皇统一中国以后，他觉得称“王”不过瘾，才开始称“皇帝”。

据史籍记载，他姓公孙，因长于姬水，又姓姬，号有熊氏，是少典之子。公元前四千八百五十六年前，在今河南省新郑市区北关的轩辕丘有个龙图腾部落，部落首领叫少典氏。他是伏羲帝和女娲帝直系的第七十七帝，他的夫人有二：一是任姒（女登），二是附宝。她们是姐妹，都是有硚氏之女。

有一天，附宝看见一道大电光闪耀着缠绕北斗星，把宇宙整个照得通明透亮，顿时腹中有感而怀孕。在孕育了二十五个月之后，她在青丘（轩辕之丘）生下了黄帝，因此取名轩辕。对于黄帝为什么又名轩辕氏还有另一种解释：黄帝曾发明一种车战法，打仗的时候，将士都站在战车上；停战休息时，将战车连接起来，围成一圈，指挥员在中间，只留一个空当作为出入的门，起到了保护指挥员的作用。古人把带有布幕的战车叫“轩”，把两辆战车中间的空当叫做“辕”，因为黄帝是这种车战法的发明者，所以后人便把黄帝叫做轩辕氏。

据传他出生几十天就会说话，少年时思维敏捷，青年时敦厚能干，成年后聪明坚毅，智慧过人。传说他是黄龙体，有四张脸，先后打败了无数的敌人，最后在鼎湖乘龙登天，安坐在天廷的中央，做了中央的天帝。他手里拿着一条绳子，和他的属神后土，共同统领四方。其他四方分别是：东方太昊，属神句芒；南方炎帝，属神祝融；西方少昊，属神蓐收；北方颛顼，属神玄冥。这样随着黄帝和四方天帝的确立，一幅完整的神国组织图便绘制成功了。

同时，还经常有百神来朝见他，他也经常派这些神替他做事。天上的雷雨归他主管，他能使天空发生14种变化，使阴气和阳气相互交感，震动为雷，激荡为电，交和为雨，发怒为风，乱而为雾，凝结为霜，分散为露，聚拢为云，升腾为虹霓……（见《太平御览》卷六引《天文录》）。由此可知，黄帝作为神话形象，奇异荒诞。他有超自然、超人的本领，这是历来神话创作者的夸张。实际上所谓黄帝四面，无非是表示他对四面八方的动态都很注意了解，方有每战必胜的可能。

黄帝生活的时代还是部落、氏族聚居时期，阶级和国家还没有产生。黄帝部落聚居的地方，历史记载各有不同。有的说，黄帝族发祥于今陕北地方，后来沿北洛水向东南迁徒，渡过黄河，又向东北发展，终于定居在今河北涿鹿附近的山弯弯里，史书上叫做“涿鹿之野”。也有的说，他的部落居住在今河南新郑一带，名曰“轩辕之丘”。这说明当时大约还没有完全定居，部落经常迁徙，黄帝部落大体活动在今天陕西、河南、河北沿黄河一线。这时黄帝部落已逐步由游牧转为从事农业。

后来黄帝族后裔中的一支进入今山西南部，创造了夏文化，遂称夏族。夏族进入中原建立了中国第一个王朝夏代。

与黄帝同时的还有炎帝族和以蚩尤为首的九黎族，以及江淮流域以三苗等为首的苗族。炎帝族也发祥于陕北，后来沿渭水、黄河东下，到达今山东地区。炎帝姜姓，其先为神农氏，大约是最早从事农业的民族。传说炎帝牛头人身，大概以牛为图腾。九黎族活动于山东至安徽中部地区，史称“东夷”。

大致来说，北方西部是黄帝族活动地区，中部是炎帝族活动地区，东部是东夷族活动地区，南方则是苗蛮族活动地区。

也有人认为，公元前四千五百年，甘肃秦安大地湾一带的裔民少典氏、有硚氏等氏族，由于西部山地洪水泛滥大地湾变为大湖的原因，离开了大地湾—老官台地区，而向南迁徙到秦岭常羊山(常阳山)重新建立了观天祭祀中心，并在这一地区繁衍了炎帝氏族和黄帝氏族，创造了继大地湾文化之后的仰韶文化。

炎帝和黄帝不是同父同母的兄弟，而是同父异母兄弟，黄帝是少典与附宝所生，炎帝是少典与任姒所生。这个龙图腾的国家，是华族伏羲帝和女娲帝的直系家族，其国为有熊国，但从秦汉以后，再没有人知道“熊”字的真正含义了。上古的“熊”字是“上今下酉”，即“上今下酉”字，为“帝王”的意思。有熊，是族中有帝王的意思，是华族伏羲帝和女娲帝的继承人，世袭龙图腾。后来孔丘写《春秋》篡改了，《帝王世系》也不传，加之秦王诅咒楚怀王熊槐为“熊相”，楚语“‘上今下酉’槐”音与“熊相”近似，秦朝建立后，秦始皇焚书坑儒，李斯统一文字为小篆，故意不造“上今下酉”字，改“上今下酉”为熊字，从此便成了动物的“熊”字了。

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