佛经中用字的特殊读音

佛经中的很多用字，在现代人眼中并非生僻字，但其读音却与现代大为不同。出现这一现象的主要原因在于梵文的音译上。

由干诵经是口耳相传，所以较多地保留了古音（有的也可能发生了变化），所以与现代日常读音不同。下面举些常见的例子。

“南无” ná mó

这两个字最为常见，经常出现在各种佛及菩萨的名号之前。如：南无阿弥陀佛、南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨等。它们是梵文 [namas] 的音译，表示对佛及菩萨的尊敬或皈依，佛经中读为ná mó，而不应读nan wu。

“阿” ā

此字在佛经中读ā，而不读e。如前面提到的“南无阿弥陀佛”。此字在佛教咒语中也经常出现。

“摩诃” hē

这个词也经常出现在一些佛、菩萨的名号之前，其意译为“大”。如佛的十大弟子之一的“摩诃迦叶”，就是指“大迦叶”。又如佛教天台宗的经典《摩诃止观》，汉语就是“大止观”。其中的“诃”字，不读ke，而读hē。

“叶” she

此字在佛经中也不读做 ye，而读she，与“叶公好龙”中“叶”的旧读同。前面提到的“摩诃迦叶” ，正确读音为 mó hē jiā shè 。

“般若” bō rě

这两个字经常和“波罗蜜”连用，而成为“般若波罗蜜”。“般若”译为汉语是“智慧”的意思，是梵文（prajna）的音译。由于其含义繁多，属于“多含不翻”，故保留其梵音。其音不读作ban ruo，而读作bō rě。“波罗蜜”译为汉语是“到达彼岸”的意思，为佛教的“六度”之一。所谓“六度”，就是六种可以使人脱离苦海，到达彼岸的方法。“般若波罗蜜”意即用智慧破除烦恼的若海，到达快乐的彼岸。

“多” da

这个字是接着上面说的，在佛教中有一部著名的经典，名为《般若波罗蜜多心经》。其中的“多”字不读duō，而应读作da。因为这个“多”字的音是跟着“般若波罗蜜”的，是一个尾音，此经结尾的一句话就是“摩诃般若波罗蜜多” da。将“多”字与前面的“般若波罗蜜”分开，将此字读成duō是不对的。

“伽” qie

这个字现在也经常遇到，主要也用作外来语的音译，一般情况下读作jia，如著名的天文学家“伽利略”。但此字在佛经中不读jia，梵音应读作qie。如很多寺庙里都供有一个菩萨，名字叫“伽蓝菩萨”，那个殿叫“伽蓝殿”。所谓“伽蓝”是指佛教寺庙，是梵文“僧伽蓝摩（samgharama）”的简称。所谓“僧伽”就是指僧人，即和尚。所以“僧伽蓝摩”就是指和尚居住的地方，也就是寺庙。“伽蓝菩萨”是专门守护寺庙的菩萨。此字也经常出现在佛经的咒语当中。

“行” heng

我们经常说的“道行”以及佛教中“大行普贤菩萨”中的“行”，“菩萨行” hèng ，“修苦行” hèng ，“万行” hèng ， 意思为“功夫”。“地藏本行” hèng ，“行愿” hèng ，“德行” heng ，都不读作xing，而读作heng。

“日” zi

此为咒语用字。读音应为zi。出现最频繁的是在佛教《普供养真言》（“真言”，意即咒语）中。

“土” dù

“佛净土dù、国土dù 、佛土” dù　中的“土”应该读为dù，而不能读为tǔ。西方极乐世界只有七宝，没有土，读tǔ是错误的。

啰 la 、嚩 wa

佛经中还有一类加口字旁的，有的也不能念半边。如“口”字旁加一个“罗”字要读1a，“口”字旁加一个“缚”读wa，等等。这些在佛经中不胜枚举。

“加被” pī

意为“加披”。

“那” nuó

此字经常出现在佛经咒语和一些佛的名号中，如佛经《八十八佛忏悔文》中的“南无那罗延佛”，要读作nuó。

“他” tuō

此字常读作tuō，为佛经咒语中的常用字。

“那由他” nuó yú tuō

“乐” yaò

听法”的“乐”，意为喜欢的意思，音yaò ，不可读作lè或yuè。

“隅” yú

“系” —— “系念”的“系”读为 xì ，如果是动词应读为 jì 。

“楼观”的“观”应该读 guàn 。

“无间 jiàn 地狱”。

“上报四重 chóng 恩”。

“目揵 jiàn 连”? 有师兄校阅过原译本的影印版，发现不是“目犍(jiān)连”。

“大乘佛法”的“乘” chéng

中国春秋时晋国的史书称“乘”shèng，后通称一般的史书：史～。野～。

通读”成““cheng”;

佛教的教派或教义 示例：大乘/小乘。寓意：佛法为一辆车，帮助众生从苦海中脱离;

剩“sheng”的读音，通称一般史书和古代称四匹马拉的车， 一辆为一乘。

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