历史上既是文学家（包括诗人），又是书画家的人物有哪些？

1、王维

王维，字摩诘，号摩诘居士。河东蒲州人，祖籍山西祁县。唐朝著名诗人、书画家。王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。

王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。

2、唐寅

唐寅，生于成化六年二月初四，卒于嘉靖二年十二月二日。字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等，南直隶苏州府吴县人。明代著名画家、书法家、诗人。

唐寅的父亲让他读书求取功名，唐寅不负父望，十六岁中苏州府试第一入庠读书。28岁时中南直隶乡试第一，次年入京应战会试。因弘治十二年科举案受牵连入狱被贬为吏，突发变故让唐寅丧失进取心，从此游荡江湖，埋没于诗画之间，终成一代名画家。

3、苏轼

苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙， 汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，堪称宋代文学最高成就的代表。而且苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也有所贡献。

4、顾恺之

顾恺之，字长康，小字虎头，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人。顾恺之知识渊博而有才气，在中国古代画史上声名显赫。擅长诗赋、书法，尤其精通绘画。

工人像、佛像、禽兽、山水等。画作《女史箴图》《洛神赋图》《列女仁智图》《斫琴图》等堪称珍品。在绘画理论方面，顾恺之也提出了“传神写照”“以形写神”“迁想妙得”等观点，重视体验观察，主张通过绘画表现人物的内在精神状态。

5、赵孟頫

赵孟頫，字子昂，汉族，号松雪道人 ，又号水晶宫道人、鸥波，中年曾署孟俯。浙江吴兴人。南宋末至元初著名书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙、秦王赵德芳嫡派子孙。赵孟頫的山水画不但将钩斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重笔、师古和创新。

乃至高逸的士夫气息与散逸的文人气息综合于一体，使“游观山水”向“抒情山水”转化；而且使造境与写意、诗意化与书法化在绘画中得到调和与融洽，为“元季四大家”那种以诗意化、书法化来抒发隐逸之情的逸格文人画的出现，奠定了坚实的基础。

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卷六

尽美（意译）

琴有四美：

一为良质琴材、二为斫琴善道、

三为弹琴妙指、四为精诚正心。

四美兼备，

才可成为天下之至善琴师，

才可以感动幽冥之鬼神，化育万物，

何况对于常人、对于自已呢？

往昔司马子微说：

“伏羲为协调八音，使其都相互和谐，

于是就想寻觅一种律吕兼备的器物，

斫遍各种木材，最终选择了梧桐。”

大概圣人对于万物，

也会各自辨识材料之特质而量材制器。

既已知晓材料特质，

又常常挑选其中更好的，以备使用，

护养良材于小时，长成后取材制良琴。

因此，禹规定九州的贡物，

其中就有峄山之南向阳的孤桐，

而《诗》赞美周室兴盛说：

“梧桐生矣，于彼朝阳。”

还有卫文公营建宫室也说：

“树之榛栗，倚桐梓漆，爰伐琴瑟。”

正是所谓——

择其良者以待日后使用，

养其小时待其长为良材。

古时圣贤对琴是如此倾注心神。

后世对琴的歌咏赋颂，提及材质，

必是取自于

高山峻岭、回曲溪流、深谷绝涧、

盘曲隐深之幽穴、巉岩崎岖之险地，

大凡这些地方，

所汇聚的树木气息，至高至清；

雷霆之所摧折击打，霰雪之所飘洒压迫，

羁鸾独鹄之所栖息，鹂黄之鸟之所翔鸣，

树木对声音的感受，至悲至苦；

泉石之所磅礴环绕，琅玕玉石之所丛集，

祥云瑞霭之所笼罩，零露惠风之所化育，

树木所得到的滋养，至深至厚；

树根盘绕纡曲强劲，枝叶纷繁葳蕤馥郁，

历经千载而不炫耀，高可百尺犹能生长，

树木长成后的材质，至良至大。

一天，乐师夔、师襄、钟子期、伯牙等人

环顾寻视，端详良久，

嘉许称赞其材可以用于制作古琴，

于是命般、倕等良匠用斧砍削，

用绳墨测量规划，镂刻缠绕，刨平去疵，

按律吕确定徽位，依钟石确定度数，

使琴形制完备缜密，用髹漆焕然华采，

于是装饰以金、玉等瑰丽神奇之物，

配备弦、轸、弭等构件，至此琴方制成。

往昔伏羲之“龙吟”、黄帝之“清角”、

齐桓公之“号钟”、楚庄王之“绕梁”、

相如之“绿绮”、蔡邕之“焦尾”，

这些名琴闻名于天下历日旷久。

唐代丞相李勉以“响泉”“韵磬”闻名，

白居易乐天以“玉磬”闻名。

而世传有雷氏、张越，尤其精于斫琴，

他们所制之琴，历代视为珍宝相传至今，

若不是财力充足且笃定爱好者不能做到。

近世斫琴之人偶尔也有，然而有谁制琴

能杰出到可以与前人之作相媲美呢？

往昔圣人制作古琴，

天地万物之声皆收纳于其中。

有天地万物之声，

若没有弹琴妙指也无从发出，

所以调弦定音，用攫援摽拂之指法，

尽现音律之和谐与无穷变化，

激弦愈发清微淡远，品入无厌之境，

若非天下之鼓琴敏手，

孰能尽现雅琴所蕴之丰厚内涵？

当琴人援琴而弹，

视必专注，听必精切，

仪容必恭，琴思必和，

变而不乱，奏毕甚愉，

不可放纵声响，使邪奸气乱于其间，

发于心，应于手，

而后方可配谈琴之神妙。

因此，君子对于琴，

并非只意在其声音而已，

顺达时则于此观政得失，

窘困时则于此守命慎独，

尧之《神人》、舜之《南风》、

武王之《克商》、周公之《越裳》，

正是用来观政的琴曲实例。

许由之《箕山》、伯夷之《采薇》、

夫子之《猗兰》、王通之《汾亭》，

正是用来守命的琴曲实例。

再比如，

子贱以琴治一邑、邹忌以琴佐一国，

他们皆靠琴德达成使命，又从中有得。

制琴之丝与梧桐皆至清之物，

从中可见人心，是由至诚所感动。

因此，

孔子辨识文王之操，

子期洞知伯牙之心，

能昭然得见精微之妙，如同言语亲授。

所以说“惟乐不可以伪为”，又说，

“至诚动金石”“不诚未有能动者也”。

我对于音乐，更加重视至诚，

这一点不可以不明晓。

金石丝桐，本为无情之物，

犹可以至诚感动，

何况穹穹高天，冥冥之神，

被至诚打动，犹如影随形、响应声。

君子独处须更谨慎，

屋漏不愧，不暗生恶念，

怎可不警戒自己呢？

所以，

黄帝鼓琴而鬼神会聚，

后夔成乐而凤凰飞至，

子野奏乐而云鹤翔集，

瓠巴作乐而流鱼出听，

师文弹琴而寒暑变换，

真可谓精诚所至。

因此，良质遇善斫者，

善斫之人制琴成又得弹琴妙指，

妙指既修炼至精又得至诚正心，

然后可成为天下之善琴之师。

综述琴之四美，而作《尽美》一文。

注释：

幽冥，鬼神。《淮南子·说山训》：“视之无形，听之无声，谓之幽冥。”

司马子微：唐道士司马承祯，字子微，道教上清派茅山宗第十二代宗师。

峄阳孤桐：孔安国传：“峄山之阳，特生桐，中琴瑟。”孤桐，极好又难得的桐树。

梧桐生矣，于彼朝阳：语出《诗经·大雅·卷阿》。

爰伐琴瑟：待其长成，制成琴瑟。语出《诗经·墉风·定之方中》。

羁鸾独鹄：羁鸾，孤鸾。鹄，即天鹅。

根盘拏以轮菌：盘拏，盘绕。挐，纷乱。轮菌，盘曲状。

斤斧：作动词，意为砍削。锼：刻镂。

法象：事物现象总称。出于《易经·系辞上》：“是故法象莫大乎天地。”

髹：赤黑色漆。弭：古时琴上类似发簪一样的装置，和琴轸配套使用。

雷氏：唐代斫琴世家，蜀人。张越：唐代斫琴家。

攫援摽拂：弹琴的指法。醳：通“释”，指演奏完毕。

不愧屋漏：语出《诗经·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”指心地光明，不在暗中做坏事，生恶念。

黄帝作而鬼神会：典出《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神于西太山上，驾象车而广蛟龙，毕方并辖，蚩尤居前，风伯扫进，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤凰覆上，大合鬼神，作为《清角》。”

后夔成而凤凰至：典出《尚书·益稷》：“夔曰：‘……《萧韶》九成，凤凰来仪。’”后夔，即舜乐官夔，诸侯称“后”。

子野奏而云鹤翔：典出《韩非子·十过》：“师旷援琴而鼓之，一奏之，有玄鹤二八集乎廊门；再奏之，延颈而鸣，舒翼而舞。”子野，即师旷，字子野。

瓠巴作而流鱼听：典出《荀子·劝学》：“匏巴鼓瑟而流鱼出听。”马叙伦云：“古书言琴、瑟不甚别异。”

师文弹而寒暑变：典出《列子·汤问》：“于是当春而叩商弦以召南吕，凉风忽至，草木成实；及秋而叩角弦以激夹钟，温风徐回，草木发荣；当夏而叩羽弦以召黄钟，霜雪交下，川池暴冱；及冬而叩徵弦以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散；将终，命宫而总四弦，则景风翔，庆云浮，甘露降，澧泉涌。”

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