《汉书?律历志》是怎样记载最初是用什么东西来作度量衡的基准呢？

《汉书?律历志》有较为详细的记载：“度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也，本起黄钟之长。以子谷秬黍中者，一黍之广，度之九十分，黄钟之长。一为一分，十分为寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引。……”黄钟，音律名，十二律中的第一律，这里的黄钟是指黄钟音律中的第一音。这里是以吹奏黄钟第一个音的律管来定的长度的基准。声音的波长与律管的长度成正比，故即以黄钟的第一音的波长来定长度的基准。这种思想与1960年以氮-86原子所发的橙色光波长来定长度的基准相类似，是很先进的。为了保证这个定义，又用了一个副基准．即以累黍之法。《汉书?律历志》中的子谷秬黍，为黑黍，类似今天的高粱米：“以子谷秬黍之中者”，“中”为不大不小，大小适中。即以九十粒中等的黑黍累积起来，有黄钟律管之长。一黑黍平均线度为一分，黄钟律管为九十分。这种含有统计意义的累黍方法也是难能可贵的。

首先，想要像楼主确认，想要了解真的是《后汉书·律历志》而非《天文志》或者《五行志》的内容？网络上可以找到律历志的完全，简单的说一说各部分的纲目：

律准候气：这个词比较抽象，然而千字文一开始就有“日月盈昃，律吕调阳”，后者就是说律准候气，简而言之，就是天象、音乐、方位在中国古人观点中是融为一体的。所以一开始大段文字介绍了律准候气的关联和推算方法。

贾逵论历永元论历延光论历汉安论历熹平论历论月食：曾经使用的历法和改进。

历法：日月五行运动规律及推算方法，天干地支，二十八宿，二十四节气。

大概内容已经概括，可以看到，除了在第二段历法改进修正中会零碎的提到日月食，用以表征立法的准确程度，其他地方都是理论上的推理、哲学观的表述，而并不涉及具体的天象事件。所以才有一开始的疑问，是否弄错了《后汉书》的篇目？

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