韧性文言文

1. 形容“韧性”的诗句有哪些

1。

野火烧不尽，春风吹又生 。——《赋得古草原送别》白居易 2. 咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——?竹石?郑燮 3.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

——《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡 4.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

——《石灰吟》于谦 5.墙角数枝梅，凌寒独自开。——《梅花》王安石 1.野火烧不尽，春风吹又生。

释义：烈火再猛，也无奈那深藏地底的根须，不管烈火怎样无情地焚烧，一旦春风化雨，又是遍地青青的野草，极为形象生动地表现了野草顽强的生命力。 2.咬定青山不放松，立根原在破岩中. 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风. 释义：竹子牢牢扎根青山不放松，那根原来是埋在破败的岩石中。

尽管遭到千万次磨砺打击依然坚强挺立，任你们东南西北风吹打依旧从容。 3.沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

释义：，原意为翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣.运用比喻，借用自然景物的变化暗示社会的发展，蕴涵哲理.现多指新生事物必然战胜旧事物. 4.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

（石头）只有经过多次撞击才能从山上开采出来。它把烈火焚烧看成平平常常的事，即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。

5.墙角数枝梅，凌寒独自开。 那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。

（二）阅读下面文章，完成14-17题。

（15分） 信仰是一种韧性 ①一天，有两位年轻人来到一位哲人的家，他们问哲人：信仰是什么？哲人似乎没听见一样，继续着他手中的活儿。②原来哲人在准备着午餐，正揉着面，要做面条。

只见他袖子卷得老高，双手揉着一团面，揉一会儿，撒一些面粉，再用双手使劲揉。随着时间的推移，手中的面团越来越白，越来越劲道，越来越有韧性……这时，一位年轻人说：“谢谢您，我们告辞了！”哲人依然没吭声，手中继续用力揉着。

③出门后，同去的年轻人问：“哲人什么也没有说，我们为什么就这样回去？”那位青年说：“哲人已经告诉我们了，信仰就是不停揉搓后的韧性。”问话的年轻人恍然大悟：“我懂了，”他指了指路边上用青砖砌的一堵墙，“我们村中有人会做砖，这砌墙的砖，在做土坯前，那泥巴要反复地搅拌、翻动，这样做出的土坯黏性好，烧出的砖才会坚韧、耐用。”

④信仰是一种揉搓之后的韧性，科瑞集团的董事长郑跃文曾给我们做过精妙的诠释。他说，1987年，中国对西方文化开禁，他当时特别着迷于尼采。

尼采的观点是，既然人生是一个悲剧，为什么不能将悲剧演绎得精彩一些！于是在 *** 机关任职的郑跃文下海了。下海办企业显然不像在 *** 机关那样旱涝保收，但“将人生演绎得精彩一些”的信念，让他走上了一条充满风险却有着无限活力的路，这条路也就注定要受“揉搓”，要付出他的坚韧的努力。

郑跃文尤其推崇《圣经》，他说，中国的儒释道，能给人分别解决伦理、生理、心理的问题，而《圣经》则是让人真正找到方向、到达彼岸的一本书。没有信仰的人总是试图去解释，去讲道理。

而真正有信仰的人，只是去“信”。自己只要照着书中说的做，就能“得福”。

每天的三次祷告，就是在提醒自己要做什么，做对了什么，做错了什么。郑跃文所说的“每天三次祷告”其实就是一种“揉搓”，一个具有韧性的过程 ⑤A没有信仰，没有韧性，绝不可能达到此境界。

一个人要是没有信仰，没有韧性，不说他不敢向新的生活挑战，就是遇到一点挫折和困难也会一蹶不振。而信仰、韧性是激发一个人内心潜能的强大动力。

⑥有人说，世界上没有什么东西能代替信仰或信念，代替韧性。聪明不能，因为世界上失败的聪明人太多了；天赋也不能，因为没有毅力，韧性的天赋只不过是空中楼阁、沙上的画痕；教育也不能，因为世界上到处都可看到受过教育半途而废的人。

⑦充满韧性的信仰或信念往往会“点石成金”。那一年，父亲开垦了一片河滩地，上面满是荒草与卵石，父亲让我们兄弟几个将荒草弄回家，可没有谁愿意花这力气，是父亲的一番话，不仅让我们高高兴兴地把荒草弄回了半里路之遥的家，而且连那些卵石我们也一颗不剩地搬到了家门前。

原来，父亲点燃了我们的信念，他让我们在家门前盖一个猪圈，养猪卖钱让我们兄弟每一个人都能念书。 ⑧B ⑨信仰是一种韧性，而韧性是一切成功的材料和基石。

14.作者是怎样引出本义中心论点的，请对其过程加以概括说明。（3分） 答： 15.文中第⑤段画线句子属于什么论证？简要分析其作用。

（2分） 答： 16.下列两则材料是从原文中抽取出来的，你认为分别放在AB两处哪处合适，请分别说明理由。（6分） 材料1：有诗说：“在山的那边是海！是用信念凝成的海。”

又说，“在失败的那边是成功！是用信念筑成的成功。” 材料2：庄子说：“径路绝而风云通，人力穷而天心见。”

答： 17.请根据例句仿写句子。（4分） 例句：因为没有毅力，韧性的天赋只不过是空中楼阁、沙上的画痕。

仿写： 14.①年轻人请教人信仰是什么；②哲人只是不停地揉面保持沉畎；③年轻人悟理引出：信仰就是不停揉搓后的韧性。（一点1分，共3分）15.运甩了道理论证或者说理论证证明了“没有信仰，没有韧性，绝不可能达到此境界”。

（论证类型1分，作用1分，共2分）16.材料l放在B处（1

“径路绝而风云通.人力穷而天心见。”意思是要达到一定的境界，必穷人力，也就是穷尽人的信仰和韧性，第⑤自然段“没有信仰，没有韧性，绝不可能达到此境界。”

这句话正是对庄子话语的阐释，所以放在A处（1分）。（共 6分.说理有据，语言通顺即可酌情给分）17.句式基本一致1分.使用比喻修辞手法1分.内容有寓意2分.共4分。

信仰是一种韧性阅读答案。

不知道你要的是不是这篇

我在很早的时候就认识一个老人，这个老人是我邻居的一个亲戚。他常常搭着汽车从老远的地方来看望我的邻居。来后便静静地坐在那里，用他一口地道的汉口话同邻居娓娓地谈着什么，有时候我也上前插上几句嘴，他也从来没有因为我是小孩子而冷淡我。他的语气总是很平静，表情也总是很和蔼，你从他的脸上很难看出他有过怎样的经历。所以当我的邻居对我讲述他家发生的事时，我简直是吓了一大跳。

当这位老人还是个少年时，他的父母便双双亡故，他从小就是个孤儿。后来他长大成人娶妻生子，有了一个安宁的家。却不料人到中年，妻子给他六下两儿两女之后一病而逝。从那时起，他既当爹又当妈地抚养孩子，看着孩子一天天长大，他心灵上总算还有着不少的安慰。但是在六十年代初的一个夏天，他的两个儿子同去汉江游水，双双淹死在那条江中。

中国有句老话，说人生三大痛，莫过于少年丧母，中年丧妻，老年丧子。这都是人生的大悲大痛，而我认识的这位老人却每样都经历过了一次。当时的老人只剩下了两个女儿。女儿长大后也都事业有成，大学毕业后均分配在了外地工作。然而，不幸的事再一次降临到这个老人的身上。七六年一个冬天的日子，老人远杂云南工作的女儿突然在夜晚被人谋杀致死，原因至今都没有查明。袭击老人的依然是令人肝胆俱碎的大悲大痛。这事之后，老人明显更老了，虽然谁都能通过他的眼睛看到他充满在深处的悲伤，但他在接人待物时依然声音平静，表情和蔼。你能感到他一点也不想让别人因他的悲哀而心生悲哀。

生命能承受多大的重量，生命有着怎样的韧性，其实我们常常是弄不清楚的。我们更为熟悉的是生命的脆弱。考试失败，晋级受挫，提拔无望，邻里失和，家庭矛盾，恋人移情等等。甚至是鸡毛蒜皮提不起筷子的事也都可以令人丧失理智，心智大乱而导致生命的危机自杀和杀人。所以很多深刻的哲人在总结了形形 *** 的人生后都叹说生命何其脆弱。

但是也有一些人，人间所有的苦难和不幸都好象冲他而去，他痛苦，但却承受了不幸，依然清醒而理智，依然从容而坚定，一丝不苟地走完自己的人生路。他们如此地活在世上就仿佛是要专门证明给人们看生命到底有着怎样的坚韧。

比方我们认识的那位老人。

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是一本书的话，那么我的第一个回答就是那书中的内容……

但这本书不是将汶川大地震的！

本书主要录入了家里的小动物，茶话，去汉口吃粉，听音乐会，闹革命，雅兴，一个屁的故事，想想很可怕，大吃小吃，南吃北吃，书生放牛，懒起早床，第一次出远门，人与老鼠等内容。 本书集中了方方具有代表性的散文作品成集。 目录 人生都是小事 家里的小动物 茶话 去汉口吃粉 听音乐会 闹革命 雅兴 一个屁的故事 想想很可怕 大吃小吃 南吃北吃 雅吃俗吃 书生放牛 懒起早床 第一次出远门 人与老鼠 …… 博客闲话 渐行渐远 行走的画廊 故纸上浮出时光 书绪万千

原文 译文 无道人之短，无说己之长。

（不要揭别人的短。不要说自己的长。）

施人慎勿念，受施慎勿忘。（帮过别人要忘记，人有恩惠不能忘。）

俗誉不足慕，唯仁为纪纲。（世俗荣誉不足羡，处世以仁为纪纲。）

隐身而后动，谤议庸何伤。（甘于幕后做好事，诽谤非议有何妨。）

无使名过实，守愚圣所臧。（千万不要务虚名，不显聪明人自彰。）

柔弱生之徒，老氏诫刚强。（柔弱最有生命力，老子主张柔克刚。）

在涅贵不缁，暧暧内含光。（人处污黑身不染，身处逆境心有光。）

硁硁鄙夫介，悠悠故难量。（浅陋固执乃小人，君子悠悠有雅量。）

慎言节饮食，知足胜不祥。（言谈谨慎食有节，知足常乐免祸殃。）

行之苟有恒，久久自芬芳。（持之以恒去实践，日久天长品德芳。）

1、材论 原文 且人之有材能者，其形何以异于人哉①？惟其遇事而事治，画策②而利害得，治国而国安利，此其所以异于人也。

故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契④之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见⑤，故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。

驽骥杂处，饮水、食刍，嘶鸣、蹄啮，求其所以异者寡矣。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿⑥其辔而千里已至矣。

当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒⑦，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥与驽骀⑧别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之，试之之道，在当其所能而已。

（节选自 宋·王安石《临川先生文集·材论》） 注释 ①形：外貌。何以：以何，凭借什么。

②画策：出谋划策。 ③上之人：在上位的人，这里指统治者。

④皋、夔、稷、契：皋，皋陶，姓偃，相传曾被舜帝任为管刑法的官。夔，舜时期的乐宫。

稷，是厉山氏的儿子，名农，能种植百谷。契，相传为舜帝的司徒官，主管教化，助禹治水有功，封于商，为商朝的祖先。

⑤“犹锥之在囊”二句：比喻有杰出才能的人是不会被埋没的。囊，口袋。

末，尖端。 ⑥顿：整顿，这里指拉。

⑦绝勒：断了马笼头。绝，断。

勒，带嚼口的马笼头。 ⑧骐骥与驽骀：好马和劣马。

⑨“试之之道”二句：意思是考查一个人的方法，在于让他们担任适合自己的工作。 译文 况且有才能的人，他们的外表凭借什么和其他人不一样呢？在于他们遇到事情能够处理好，出谋划策能够得到好处，治理国家能够使国家安定，这就是他们和别人不 一样的地方。

所以在上位的人如果不能够认真选拔，正确任用，即使他们胸怀如皋、夔、稷、契等人一样的智慧，尚且也不能使自己和别人不一样啊！何况他们是处 于下位的人呢？世上目光短浅的人还说：“一个人如果身怀不凡的能力，就像锥子处于口袋中，它的尖端立刻会钻到外面来，所以不存在有能力却没有表现出来的人。”这 只是他看到锥子在口袋中的情形，却原本没有看到马在马厩中的情形。

劣马与良马混杂相处，一样地喝水吃草，嘶叫踢咬，要寻找它们不同地方的人，那是很少的。 等到良马拉着沉重的车子，走平坦的道路，不用多次鞭打，不烦劳人驾驭，一拉缰绳，千里远的路程已经走到了。

在这个时候，让劣马和它并驾齐驱，那么即使劣马 跑翻了车轮，扯断了马笼头，弄得筋断骨伤，日夜不停地追赶它，也远远地赶不上啊。在这之后良马和劣马才能区别开。

古代的君主知道这种情况，所以不认为天下 没有无才的人，于是就想尽办法来寻找并且考查他们罢了。考查的方法就在于让他们担任适合自己的工作罢了。

2、九方皋相马 原文 秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣①，子姓有可使求马者乎②？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也 ③。天下之马者④，若灭若没，若亡若失。

若此者绝尘弭辙⑤，臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者有九方皋⑥，此其于马 非臣之下也。

请见之。”穆公见之，使行求马。

三月而反报曰⑦：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄⑧。”

使人往取之，牡而骊⑨。穆 公不说⑩。

召伯乐而谓之曰：“败矣（11）！子所使求马者，色（12）物（13）、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰（14）：“一至于此 乎（15）！是乃其所以千万臣而无数者也（16）。若皋之所观，天机也。

得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不 视。

若皋之相马，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。

——《列子》 注释 （1）子——尊称，相当于“您”。 （2）子姓——子孙，这里指儿子。

（3）良马可形容筋骨相也——一般的好马可以从形体外表、筋肉骨架上观察出来。形，指形体。

容，指状貌。“形容筋骨相”是名词性并列短语作动词“相”的状语。

（4）天下之马者——天下最好的马（即千里马）。 （5）绝尘弭辙——形容天下之马（即千里马）跑得既快，还不扬起尘土，不留下车轮的痕迹。

绝尘：脚不沾尘土，形容奔跑得很快。弭，mǐ，消除，停止。

弭辙，没有足迹。 （6）与共———起。

担纆（mò）薪菜——担柴挑菜。纆，绳索。

（7）反——同“返”。 （8）牝（pìn）——雌性的鸟、兽。

与“牡”相对。 （9）牡（mǔ）——雄性的鸟、兽。

骊（lí）——纯黑色的马。 （10）说——同“悦”。

（11）败矣——坏了、糟了。 （12）色——纯色。

（13）物——杂色。 （14）喟（kuì）然——叹气的样子。

太息——长叹。 （15）天机：天赋的悟性。

（16）一至于此乎——竟达到了这样的境界！ （17）是乃其所以千万臣而无数者也——这就是千万个我加起来也不及他的原因。 1.臣之子皆下才也——的 2.穆公见之——代词，九方皋 3.已得之矣——代词，马 4.召伯乐而谓之曰——代词，伯乐 5.又何马之能知也——宾语前置 译文 （一天，）秦穆公对伯乐说：“你的年纪大了，你的子孙中有可以派遣出去寻找千里马的人吗？” 伯乐说：“良马，可以从它的形体。

韧性越好，越不容易断裂，物理学上，好像是这么说的，那么，人呢？人的韧性到底极限是什么？

从那么多年的自我经验来观察，稍微疲劳些，人并不会发生怎样多大的变化，没有达到一定的量的积累，是无法发生质变的。

然而，质与量的交接点，人的一个极限，到底存在于哪个点上，是否因人而异呢？

想起当初初中、高中六年时光里，因为生存在重点班，自己也不是一个聪明的主，每天徘徊在浓烈的竞争氛围中，被高强度的学习时间推动着，每天睡眠的时间少之又少，老妈说，哎呀，这会崩溃的，每天怎么可以只睡四五小时呢？一个月的走完，迎来一次月考，一次月考结束，迎来一次排名，一次排名张贴，学生如同棋盘上的棋子，被大挪移，谁考得不好谁坐后面去，谁考得优秀谁做前面来，大海淘沙的高考作为中学阶段最后的洗牌，几家欢乐几家愁。

如果说，高考是人生的第一个转折点的话，那么考研，就是人生的第二个重大转折点。备考的那些日子里，再次恢复到高考前的六年紧张状态中，每日强度超大的学习，每日十四五小时的学习，每日学得天昏地暗找不到心里的出口时，去操场跑上几圈，回来仿佛重生，默默地对自己说着“十八年后又是一条好汉”，于是继续学习。

似乎熬一熬，那些时光，也就过去了。

后来，在豆瓣上一些小组里，每每看到一些人在学海里冲浪、在生活中拼搏的经历的文章，就整个人特别像打了鸡血一样热血沸腾，总觉得仿佛看到那时的自己，仿佛看到那时一群同样站在风口浪尖的同学。

只是如今，工作了，经济独立了，自我养活多少不那么成问题了，于是就无法像曾经那样拼搏了。

是否因为那时目标太明确，那时给自己阻断了所有退路，比如面对高考，老师家长们“谆谆教诲”——高考考不上，未来的道路就走不好。那时的高考，是学生通往社会的唯一阶梯，这座阶梯，让你通往天堂还是地狱，就看你的努力与造化，于是再没有第二条路的状态下，无论如何，你得逼迫自己，不得放松。

如今，你工作有了，就算你居安思危，你依旧不会丢了饭碗，你有那些过去那些年积累的一堆敲门砖，于是你就开始放任了自己，懒散的自己立马现身。

终究是温水煮青蛙，这终将害了自己吧。

明明每天都清楚明白得知晓自己内心的追求，以及那么多的喜好，想在有生之年去达成。比如学一些乐器，比如学会某种绘画方式，比如抓住一些美好的瞬间，也有时候会冒出念头，学一些比较冷门些的如烧制瓷器之类活动。有那么一些野心，比如想阅读很多很多的书，当然，也想在工作上更完美些，一些需要考的证都考到。甚至想让自己很全能，比如武术啊、击剑啊、马术啊这些也想涉猎。可是，总下不了决心去实践，或者有些计划已经开始实践了，但也只是三天打鱼两天晒网而已。好像再也找不回当初的那种恒心，这几年前和几年后的自己，缘何变化那么大，区别那么大呢？

人的韧性应该是无穷的，应该能同时开工很多兴趣爱好的，就像当初同时更新各种文体的文章，也没让自己崩溃掉，反而现在，有时候连写下一千字的散文或小故事都困难了，是年龄增长让人变了吗？还是周遭环境让人心变得浮躁了？

我想，我又开始纠结这些问题了。

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