《王者荣耀》有哪些成功之处值得同行借鉴？

设计师在背景故事的成就是很多的，其次是人物的名字跟开场白都是不错的选择，因为需要彻底了解一下历史的问题。《王者荣耀》时代他的团队正在反思:对于所有人来说，这款手游有什么可以改进的地方，它离真正的IP还有多远?未来会创造什么样的游戏来创造下一个王者荣耀，答案可能就在他的下一个项目中即一款能够与玩家建立情感联系的高成就游戏。给了徐父一个专门的药室来提炼这种珍贵的灵丹妙药。

死囚和战俘成为第一批受害者甚至开始以繁殖为目的。不久徐父开始了一项新的实验，他将一个卑微的儿子浸在一个药池中，进行魔法手术把他变成了一个强大的战士，寿命远远超过人类。芈月看到了这个奇迹，非常高兴。她想变得美丽和强大。但就在此时神秘人入侵了皇宫经历了一夜的流血之后徐父消失了。

嬴政无意中听到了芈月，历史上芈月是嬴政的祖母和一个黑衣男子徐父的对话。得知自己有个表妹他很惊讶王位应该属于吴王，他的祖父和另一个女人的儿子。但是芈月无法忍受她毒死了国王，把国王的孩子丢给了徐父。从那时起嬴政开始寻求建立自己的权力。被驱逐出境第10年许发动政变推翻了芈月太后掌管了秦国。站在他身后的是由魔法之路创造的怪物白玫瑰。

扁鹊跟着老师徐父做了第一次魔术手术，徐父不见了扁鹊又做了第二次手术。后来他被陷害了。残忍的杀手在夏吉附近追上了他挖了一个大坑把他活埋了。当山崖掉下来的时候，他被从地上释放出来，扔进更深的黑暗里。当他醒来时他发现自己在一个安静的地下城市唱着来自传说中的首都的歌曲。神奇之路的古老文明在我们面前焕发生机。

最后，他最终他从这场谋杀中幸存下来并在他的外套上留下了那句美妙的铭文。

在示巴女王是在所提及的君主圣经，然后在后来的作品谁前往耶路撒冷，体验国王的智慧所罗门的（约965-931 BCE）以色列第一手。王后首先在圣经中的国王一世 10:1-13 和历代志下 9:1-12 中被提及，然后是后来的阿拉姆语Targum Sheni，然后是古兰经，最后是被称为Kebra Negast的埃塞俄比亚著作；后来以女王为主角的作品，本质上都是宗教的，基本上来自圣经中最初讲述的故事。除了这些文本之外，没有任何考古证据、铭文或雕像支持她的存在。

示巴圣经的地区已被确定为萨巴王国在南部（有时也被称为巴），沙特 *** 还与埃塞俄比亚东部非洲。在圣经故事中，女王在返回自己的国家之前带来了所罗门的奢华礼物并称赞他的智慧和王国。然而，她返回的确切地点仍然存在争议，因为历史学家弗拉维乌斯约瑟夫斯（公元 37-100 年）将她称为埃塞俄比亚和埃及的女王，但所罗门的可能（也是最普遍接受的）日期争论支持君主来自 *** 南部；尽管当时没有这样的君主被列为在位。

埃塞俄比亚或 ***

关于女王是来自埃塞俄比亚还是 *** 的争论已经持续了几个世纪，而且毫无疑问还会继续下去，尽管没有确凿的证据表明女王确实存在。那些主张埃塞俄比亚女王的人声称她统治了阿克苏姆王国；但阿克苏姆在所罗门统治期间并不存在，甚至在国王之书撰写时（公元前 7 世纪/公元前 6 世纪）也不存在。阿克苏姆仅作为一个政治实体存在 c．100 - c。公元 950 年。它取代或进化自一个早期的王国，称为 D'mt，受 *** 南部的 Sabean文化影响。

关于女王是来自埃塞俄比亚还是 *** 的争论已经持续了几个世纪，尽管没有确凿的证据表明女王确实存在。

D'mt 在公元前 10 至 5 世纪之间从其首都耶哈（Yeha）盛行，但对该文化知之甚少。Sabean 的影响在供奉月神 Almaqah的神庙中很明显，这是最强大的 Sabean 神，至今仍屹立不倒。学者们对 Sabeans 对 D'mt 文化的影响存在分歧，但寺庙的存在和语言相似性表明在 D'mt 中存在重要的 Sabean。

这应该不足为奇，因为 Saba 是一个不断增长的力量 c. 公元前 950 年和 *** 南部最富有的王国 c. 公元前 8 世纪至公元 275 年，当它落入入侵的希雅尔人之手时。D'mt 最初是否是 Sabean 的殖民地是有争议的，这种说法在很大程度上是不可信的，但两个王国的接近和 D'mt 中明显的 Sabean 存在表明了密切的相互作用。萨巴岛是香道在 *** 南部的贸易中心，如果不是红海对面的殖民地，他们建立友好关系当然是有意义的。

那么，示巴女王有可能是德姆特的萨比恩统治者，她的传说在弗拉维乌斯约瑟夫斯写作时与埃塞俄比亚有关。然而，更有可能的是，Saba 与 D'mt 的联系导致后来的历史学家，包括约瑟夫斯，声称她实际上来自 *** 时是从埃塞俄比亚旅行的。当然，也有可能她从未从任何地方到任何地方旅行，因为她从未存在过，但她的传说的持久性证明了一个真实的历史人物。

圣经中的女王

《列王记》和《编年史》讲述了女王访问的故事，后来的故事版本正是基于这些作品（或《列王》的作者工作的任何来源）。根据圣经故事，一旦所罗门成为国王，他就向他的上帝祈求智慧来统治他的人民（列王纪上 3：6-9）。上帝对这个请求感到高兴并答应了它，但也为国王的名字增添了财富和荣誉，使所罗门的名声远在他的国界之外。

示巴女王听说了所罗门的大智慧和他国度的荣耀，就怀疑这些传闻。因此，她前往耶路撒冷亲自体验。圣经只说君主是“示巴的女王”（列王纪上 10:1），但没有具体说明“示巴”在哪里。她来见国王的目的是“用尖锐的问题来证明他”（列王纪上 10:1），一旦他回答了他们并向她展示了他的智慧，她就向所罗门赠送了大量礼物：

她又将一百二十他连得的金子、大量香料和宝石给了王。示巴王后给所罗门的香料如此丰富，再没有出现过。（列王纪上 10:10）

120 金币在今天相当于约 3,600,000.00 美元，这种可支配的财富肯定符合萨比安君主制的富裕程度，但不一定是在所罗门统治期间。提到大量的黄金，尤其是“丰富的香料”，当然暗示了萨巴，其主要财富来源是香料贸易，但有证据表明，萨巴最繁荣的时期是从公元前 8 世纪开始。

在给所罗门这些礼物后，王后从他那里得到“她所求的，除了所罗门给她的王室赏赐之外”，然后和她的仆人一起返回她的国家（列王记 10:13）。继她的离开，叙述细节是什么所罗门做了与她的礼物，并与almug树木和黄金，其中西贡轮胎给他带来了从O'phir的土地（王10：11-12，14-26）。在《列王纪》中没有进一步提及女王，而她在编年史 9:1-12 中的出现也遵循了同样的叙述。

Targum Sheni 版本

然而，当这个故事在Targum Sheni 中重复时，它已经扩展了更多的细节。该尔Sheni是埃丝特的圣经书与评论的阿拉姆语翻译，但包括示巴女王作为其配套传说故事之一。这个版本采用了女王访问的圣经故事，并用最有可能围绕所罗门形象长大的神话来修饰它。根据圣经，所罗门的智慧使他能够理解树木、动物和鸟类的语言（列王记上 4:33）。该尔Sheni在此线程拿起并开始它的故事与所罗门邀请所有他国的鸟类和动物大摆筵席。

所有生物都感激地接受了邀请，除了木鸡拒绝了，指出所罗门不像示巴女王那样伟大，因此不值得受到这种程度的尊重。所罗门随后邀请王后到他的宫殿向他表示敬意并证明木鸡是错的，为了给她留下更深的印象，他命令一名灵魂将王后的宝座交给他。当王后到达时，她受到了适当的印象，走过一块看似水的玻璃地板，但仍然通过向所罗门询问困难的谜语来考验所罗门，而他能够通过他的智慧回答；女王随后向他致敬，想必，鸬鹚很满意。

该尔Sheni来自拉比的体裁文学被称为米德拉西：评论和圣经的解释。该作品的历史可以追溯到公元 4 世纪至 11 世纪之间，不同的学者根据文本线索争论更早或更晚的日期。这场辩论，就像围绕女王原籍国的辩论一样，仍在继续，但古兰经似乎很可能从Targum Sheni借用了这个故事，因为 *** 作品经常使用其他较旧的材料。仅举一个这样的例子，以弗所的七个沉睡者的希腊故事 以修订后的形式出现在《古兰经》第 18 章中。就像七个沉睡者的故事一样，示巴女王的故事在古兰经中发生了变化，以适应作品的整体愿景。

古兰经中的女王

在古兰经中，女王被称为 Bilqis，她统治着强大的示巴王国。在这个版本的故事中，就像在圣经中一样，所罗门（被称为苏莱曼）被赋予了鸟类、动物和被称为jinn（精灵）的精神实体的语言的礼物。有一天，他召集他的主人检查他们，但在公司中没有找到戴胜鸟。所罗门说：

我怎么看不到戴胜？或者他是缺席者之一？我肯定会狠狠地惩罚他，否则我会杀了他，除非他给我带来明确的权威[提供一个很好的借口]。（古兰经 27:20）

戴胜鸟出现并告诉所罗门他飞得很远，来到示巴地，他说：“我在那里找到一个女人统治他们，她得到了一切，她拥有强大的宝座”（古兰经 27 :20)。鸟接着说示巴人如何崇拜太阳，而不是所罗门的 *** ，以及撒旦如何使他们误入歧途，以至于虽然他们拥有一个伟大的王国，但他们“没有被引导，因此他们不要俯伏在神面前”（古兰经 27:25）。所罗门原谅了鸟儿早些时候的缺席，并给他寄了一封信给女王，邀请她访问他的王国。

当女王收到这封信时，她召集议会并大声朗读所罗门如何希望她来到他面前服从他的上帝。她向议会寻求建议，他们告诉她，他们已准备好为她而战，但最终必须由她做出决定。她决定通过使者给所罗门一份礼物，但国王拒绝了，并告诉使者，除非王后同意，否则他将“与他们无权反抗的军队对抗，我们将把他们从那里驱逐，卑鄙的并且完全谦卑”（古兰经 27:35）。使者离开后，所罗门想起了戴胜鸟对女王宝座所说的话，并询问他的议会成员，在女王到来之前，他们中的哪些人可以为他带来王位。一个精灵向他保证可以做到，并为他带来了王位。

一旦宝座安装在水晶制成的亭子里，所罗门就会伪装它。当女王到达时，他问她这是不是她的王位，她回答说似乎是一样的。然后她被告知进入亭子，在那里她露出双腿，然后踏上地板，因为很明显，她认为这是水。水晶阁的奇迹和她自己宝座的出现让女王不知所措，她说：“我的主啊，我确实冤枉了自己，我和所罗门一起臣服于万有之主上帝”（古兰经 27:45） ）。一旦女王向所罗门的神屈服，古兰经中的叙述就结束了，但 *** 传统和传说表明她嫁给了所罗门。

Kebra Negast 版本

在埃塞俄比亚的Kebra Negast（“王者荣耀”）中，这个故事被重新讲述，但得到了进一步发展。在这里，女王的名字是埃塞俄比亚的统治者马克达，一位名叫塔姆林的商人告诉她所罗门统治时期耶路撒冷的奇观。塔姆林参加了前往耶路撒冷的远征队，从埃塞俄比亚为所罗门圣殿的建造提供材料。他告诉他的王后，所罗门是世界上最聪明的人，耶路撒冷是他见过的最宏伟的城市。

出于好奇，马克达决定去拜访所罗门。她给他礼物，并得到礼物作为回报，两人花了几个小时交谈。在他们在一起的日子即将结束时，马克达接受了所罗门的神并皈依了犹太教。所罗门在她离开之前举办了一场盛大的宴会来庆祝她的到来，她在宫殿里过夜。所罗门发誓，只要她不偷他的东西，他就不会碰她。

Makeda 同意了，但到了晚上，她口渴了，找到了所罗门放在房间中央的一碗水。当所罗门出现时，她正在喝水，并提醒她她发誓不会偷东西，但在这里她未经允许就喝了他的水。马克达告诉他，既然她违背了她的誓言，他就可以和她睡觉了。

在她离开耶路撒冷之前，所罗门给了她他的戒指以纪念他，在她回家的路上，她生下了一个儿子，她给他取名梅尼莱克（“智者之子”）。当 Menilek 长大并问他父亲是谁时，Makeda 将所罗门的戒指给了他，让他去找他的父亲。

Menilek 受到所罗门的欢迎，并在耶路撒冷逗留了几年，研究了《托拉》。然而，随着时间的推移，他必须离开，所罗门下令他的贵族的长子将陪伴梅尼莱克回家（可能是因为贵族建议梅尼莱克离开）。在这群人离开之前，贵族的一个儿子从圣殿里偷走了约柜，并用复制品代替了它；当商队离开耶路撒冷时，方舟也跟着他们。

不久后发现方舟失窃，所罗门命令他的部队追赶，但他们追不上。与此同时，Menilek 发现了盗窃行为，想要归还方舟，但他相信这是上帝的旨意，方舟应该运往埃塞俄比亚。在梦中，所罗门还被告知方舟被取走是上帝的旨意，因此取消了他的追求，并告诉他的祭司和贵族掩盖盗窃行为，并假装圣殿中的方舟是真实的。梅尼莱克带着供奉在寺庙中的方舟回到埃塞俄比亚的母亲身边，据传说，它一直留在那里直到今天。

结论

还有其他后来的消息来源也以神秘女王为特色，并争论或反对她的历史性。中世纪的基督教颂歌借鉴了新约圣经中提到的“南方女王”作为示巴女王（马太福音 12:42 和路加福音 11:31），将她描绘成一个神秘人物。中世纪和文艺复兴时期的基督教艺术经常选择女王作为单独或与所罗门公司一起描绘的主题。

塔木德声称从来没有这样的王后，并且在《列王纪》中提到的王后应该被比喻性地理解：“示巴女王”应该被理解为“示巴王国”，而不是一个真实的人（巴瓦巴特拉 15b)。其他传统似乎表明有这样一位女王，但她是谁以及她来自哪里仍然是个谜。

没有理由质疑外交使团可能在所罗门统治期间从萨巴派到耶路撒冷的说法，而使者可能是一名女性。女王可能是 Sabean 国王之一的女儿，也可能在她丈夫死后独自统治。

如前所述，没有萨巴女王的记录，但也没有任何迹象表明在埃塞俄比亚有一位名叫马克达的示巴女王，或者在古兰经之外有任何女王姓名 Bilqis 的记录。从历史上看，示巴女王仍然是个谜，但她的传奇已经流传了数千年，今天她继续激发文学和艺术以纪念她。

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