南无地藏王菩萨圣号怎么念

很多修道人都能念南无地藏王菩萨，可并不是真正地会念。建议大家在念诵《地藏经》的时候，好好念念《观众生业缘品第三》，这一品经就是告诉你什么是真正地会念南无地藏王菩萨。

你知道什么人堕无间地狱?首先是不孝父母者。这个世间对我们恩德最大的是父母啊!我们说三种福田，父母是恩田，三宝是敬田，老弱病苦的众生是悲田，这是福田了。父母亲对我们无微不至地爱护和关怀，对我们恩德最大，如果我们不孝顺，甚至于杀父杀母，一定是堕无间地狱啊!《地藏经》上说的，“若有众生，不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”那我们怎么念地藏菩萨?要知道孝养父母。我们以前不孝父母，现在回过头来孝养父母，知道孝养父母是真正地会念南无地藏王菩萨。

第二类是不敬师长。师长中间最尊最贵的是佛陀。所以说极恶的不敬师长的罪，去到极处是“出佛身血”;不听从师长的教诲，极恶是“毁谤三宝，不敬尊经”。什么是敬尊经呢?你把书供起来就是恭敬法宝了吗?依教奉行才是真正的敬法宝。所以不要认为你没份，你也没有做圆满。现在回过头来尊师重道，皈依三宝、奉事师长、依教奉行，这是真正地在念南无地藏王菩萨，对三宝有信心。

众生因为不会念地藏王菩萨，所以造十恶业，为什么那么多的人堕落无间地狱?都是因为不会念地藏王菩萨。因为不会念，所以造十恶业。身就造杀生、偷盗、邪*，语就造妄言、绮语、恶口、两舌，意业就造贪、瞋、痴。

杀生的极恶处是什么?是杀人。邪*的极恶是什么?是在清净的寺院里面恣行*欲。所以在寺院里面住，夫妻也不要住同一个房子。当然如果是年纪七八十岁了，短时间的互相照应一下，还是可以的。

还有一点，大家要注意微细的地方，很多人会喜欢在身上戴个小佛像，观音菩萨、地藏菩萨、阿弥陀佛的像戴在身上。如果在夫妻房子里面不要戴了，把这个像送出去，不要戴在身上。你在夫妻房子里面戴了，这个犯邪*。所以夫妻的房子里面不要放经书，大家要知道，不然的话一不小心就造重罪了。

还有就是偷盗，偷盗的极恶是什么?罪过最大的偷盗是偷窃常住财物。你偷一个人的钱，你只欠他一个人的，下一辈子你只要还他一个人就行了。如果偷税漏税，那是向全国的人结罪，你欠全国人的钱。更重的是偷寺院里面的东西。为什么?那十方僧宝都有份。贤圣僧，圣僧是什么?菩萨是圣僧，地藏王菩萨也是僧宝之数，你敢偷地藏王菩萨的东西，这样很重的了。而且是十方，你向十方僧宝结罪，所以这个罪是极重极重的，比你偷全中国人的东西罪还重。有一本经上说：盗僧祇物罪过是超过杀八万四千父母。你八万四千生中间，每一生都把自己的父母杀掉，这个罪还赶不上盗常住物。

所以会看经的人，会读《地藏经》的人真的是毛骨耸然。为什么?众生真的愚痴，不会念地藏菩萨，因为不会念地藏王菩萨，所以才堕到无间地狱。我们要由这些恶业中间回头，慈心不杀，修十善业。这是真正地念南无地藏王菩萨。

1、实词“的”，读dì,如“有的放矢”。这里的“的”是名词，目标的意思。

实词“地”也是名词，如，土地、地点。

2、“的”“地”为虚词时，则不能充当句子的主体成分，只能和其它的词连在一起作定语、状语和补语。但这时都有一定的结构特点可循：

3、“的”的结构特点是必须和它前面的词构成一种固有的“的字结构”形式来修饰、限制和说明后面的名词或代词，使前后构成一种“定名关系”。

此时，“的”即为定语的标志，应读de。

如：刚刚建成的这所学校就是残疾人培训学校。“地”的结构特点也必须和它前面的词和词组构成一种特有形式来为它后面的动词服务，构成“状动关系”。

如：他认认真真地写，此处的“地”便为状语的标志，应读de。

扩展资料：

把握下面三点，对于“的、地”的正确读音和使用是有裨益的：

1、注意区分词性。即注意它们在句子中是起实词作用还是起虚词作用。实词则读实词的音，分别读作dì、dì，虚词则一律念轻声de。

2、注意他们在句子中的作用。即是起主体作用还是起辅助作用。如起主体作用，则为实词，就按实词来读音和使用；如在句子中仅起辅助作用，便为虚词，应按虚词的读音和使用来处理。

3、注意它们所处的位置以及与其它词之间的相互关系。如：他们的关系处理得很好，同学之间的有谊也迅速地融洽了。

百科狗 baikegou.com