日本名画家雪村周继的资料和他的画

（一）雪村周继生平?0?8考

对於雪村周继的经?0?9、画迹及影响的概况而言，目前对生平有二种?0?1法，第

一?0?1於昭和八?0?1（西元一九三三）依据福井?0?9吉郎在岩波讲座提『雪村新?0?5』?0?1，

他根据狩野一溪著『?0?4青?0?6木集』也记载：「周继雪村，号鹤船?0?2者，曹?0?7宗也，

奥州岩城人，同国住於田村郡三春，住戏于常?0?9，以善图绘得於名，作人物花鸟

折枝及山水墨画，设色图?0?4虎，出新意，悉专?0?8体为一家法，有颤笔，多画?0?9竹

葭苇白?0?8及瀑布水鹄首，虽士气少笔?0?7厚而风格佳作也，善手迹题名印。下?0?8」

重新对沉寂三百馀?0?1的画僧加以肯定。

另外，?0?8晚十?0?7?0?1狩野素川『本朝画史』记载：「僧雪村，讳周継，号鹤船

翁?0?2，佐竹一族而常州部垂村田乡人也（茨城県那珂郡大宫市），其父废雪村而

欲?0?3其庶，因之薙发为僧，性好画，慕雪州之笔法，终约师弟之义，所学?0?3失天

真，泼墨淡雅，务去华藻，大抵?0?8出新意，所用笔狂逸而有奇思，长於山水，人

物花鸟次之，雪州之从弟居多也。下?0?8」。内容与前述狩野一溪一部份相同，

可?0?8归纳其出生地有二种?0?1法，前者狩野一溪记奥州岩城人；後者狩野永纳记生

於常州，以宗族佐竹氏的所在地，因父亲欲?0?3庶废嫡而出家，在者?0?7考狩野素川

『图绘宝鉴』揭载雪村晚?0?1款记：「奥州田村之住继雪村鹤船?0?2翁七十岁图」，

0?5对照前二者出生地记载的准确性，应是前者所述常州，而中晚?0?1於奥州较为正

确。其原因正宗寺是佐竹氏的菩提寺，雪村进入修?0?0之所，寺中收藏许多的绘画，

这一些文化财给雪村初期的影响很大。?0?5其出生?0?1，依福井?0?9吉郎推算约生於永

正元?0?1（西元一五O 四?0?1）？逝於天正一七?0?1（西元一五八九?0?1），?0?1龄计约八

十?0?7岁；近?0?1赤泽英二教授提出?0?8?0?5，认为雪村生於明应元?0?1（西元一四九二），

殁於天正元?0?1（西元一五七三），?0?1龄计约八十二岁。二者之推算各执一?0?6，为

赖新出土资?0?8才能?0?2进一步确认。

雪村在宗教修业期间与寺院收藏文物接触频繁，自前述文献中得知他推崇雪

舟的画业，接受雪州画风影响。怀著虔诚的心情考察「雪村周继」的水墨画特质

0?8知，研究其人物画的院体风与逸格风表现，?0?4解其发展背景如何。

（二）东国画人--雪村周继的人物画考察

五十歳中期云游関东各地。天文十五?0?1（西元一五四?0?7，）在会津教?0?3名盛

氏会画鉴赏方法，天文十九?0?1（西元一五五O），走访小田原和鎌仓，与当时的

画僧们交?0?0并接触许多宋、元、明朝有名收藏品。?0?7十歳中期以?0?1以奥州范围为

活动中心地，晩?0?1在田村氏庇护下，终?0?2於福岛县三春。其生涯仍?0?3下许多?0?3明

确的疑问，甚至有关他生殁?0?1都很难辨?0?8清楚，稀少的记録仅?0?8知至约82 岁时，

尚?0?3有署名雪村印记的作品。

依据文献资?0?8所知，雪村周继未曾到过京都，即时出家後的活动范围也以现

在的茨城县、枥木县为幅圆，?0?9至福岛县，南到神?0?3川县，可?0?7照（图一）及（图

二）的活耀足迹范围?0?8可知，多?0?5学者也以其修?0?0足迹作为分期，第一期常?0?9时

代、第二期小田原和鎌仓、第三期奥州时期，作品制作?0?1别分野大致与?0?0迹相同。

（图一）（图二）他是一位很在地的关东本土禅僧画家，有趣的是他在水墨作品?0?9，除少?0?5顶

像人物画外，却表现出许多中国知名儒教文士人物为题的如孔子及诸弟子、竹?0?0

七贤、蘇东坡、杜甫等，或以神仙人物为题的如琴高、?0?4子、葛陂、?0?7海、?0?7?0?7

宾、锺馗、寒山?0?5得二仙、八仙或?0?3铁拐等，还有佛教人物为题的如释迦摩尼、

观音、?0?6汉、布袋和尚，其他为题者尚有官?0?8、官?0?0、童子及自画像等。在日本

而言，他是一位很奇?0?8的画僧，但是在诸多宋、元、明的作品输入?0?9，如何在一

生中遍览多?0?6作品呢？以一位出家和尚为何特别画这一些道教人物主题，其文化

背景原因如何呢？

这时期由幕府掌权，或许幕府将军的品味受到中国上?0?0社会或文人士族?0?0?0?0

风尚的影响甚巨，接受影响下使然。雪村的作品风格与同时期的中国，大约是明

朝中晚期（西元一三?0?7八至一?0?7四四?0?1）。?0?6看当时中国水墨画家的动态及画风，

可以?0?4解有戴进、?0?3在、张有声、张璐、吴伟等人活跃期间，或许间接受输入作

品之影响。雪村除人物画外还画许多的中国样式山水、花鸟的主题作品，因篇幅

有限仅探究人物画中题材较特别之作品做比较。

（图三）「滝?0?2观音图」与（图四）「杨?0?9观音图」的比较，可以清楚的看

出观音画题的一致性，前者藏於正宗寺，画面上一方雪村钤印被归为雪村早期作

品，观音法相严谨，左脚半跏坐於岩坛座上，纤细的线描，华?0?5的描?0?1於衣服纹

饰与宝冠和胸饰，背景配合瀑布，左下方有一童子作揖，右下方有一条?0?4盤绕；

这样式在後者也有相似构图，约在十四世纪中期藏於弘愿寺，二寺距?0?1?0?3远，?0?1

可探讨其中的先後时间问题，雪村刚出家?0?2摹佛教法相作品作为供奉是合?0?6的，

只是这一样式除弘愿寺版本之外，相似的范本尚有朝鲜样如（图五），因此可以

推?0?5从朝鲜传入的原由；另外从中国输入写意「白衣观音像」也有?0?3同之构图，

仅就笔法简化，淡墨?0?5染逸笔减化而成，後世其追随描摹的墨迹?0?2多。

（图?0?7）「书画图」以文人雅集样式，画中琴棋书画雅趣欢聚，亭榭瀑布庭

园山水复杂构图，与（图七）「宫?0?8图屏风」?0?7曲一只，屏风画面较大，画中人

物以宫廷?0?8眷为主，分析二幅形式的?0?3同，但是在中国界画样式中亭榭构成的画（图三）（图四）（图五）面，（图七）有三段景，以云雾穿插?0?2接，景致高雅悠闲；然而这一?0?6的作

品在我国自唐已成界画，如（图八）「?0?2阳?0?6图轴」归於唐?0?3昭道之作、（图九）

「汉宫春晓图轴」归於宋朝赵伯驹之作，这几张以界画样式比较并非有必然关

系，仅?0?1明传入日本的其中一种形式范?0?9而已，观察日本的作品则以近景构图居

多，而中国则以远景构图为主，因此画面人物场景也较小，可以?0?4解其影响的差

0?8。（图六）（图八）（图七）雪村中?0?1时期的作品，（图十）「?0?7 0?7宾图」、（图十一）「?0?7?0?7宾图」这二

幅非常具有张?0?7的作品，戏剧性效果十

足，图十主角人物?0?7?0?7宾背向在画面中间

下方，昂首鬓须狂?0?8衣擘飞胀，双足稳固

0?3於巨?0?4头上，?0?4头的周边回汤起大?0?5水

波，水纹墨韵渐层衬托出水的?0?4头，左手

执宝瓶右手掀开神秘的盖子，瓶口奔出一

条小?0?4?0?0?0?0的淡墨，迎向右上角幽暗云（图九）（图十~图十一）（图十二）烟中张开巨口的莽?0?4，激?0?7战斗即将展开的紧张感，从?0?4的眼神与颤动的水条纹

诡谲的气氛感受到。图十一主角人物?0?7?0?7宾侧身在画面左边下方，双足一前一後

弓箭步式?0?3於巨?0?4头上，本幅没有水纹，似乎是缠斗在云雾间，右手执宝瓶左手

掀开神秘的盖子，瓶口奔出一条小?0?4?0?0?0?0的淡墨，迎向右上角上方的?0?4形已溃

散，即将逃?0?1幽暗云烟中的闭口莽?0?4。二幅的衣擘都是运用粗荒的简笔笔式，浓

淡粗细?0?5染有致，由下而上的气体?0?0向扩张整体画面张?0?7，完成戏剧表演精采效

果。这种表演方式是输入作品中所没有，其格调风格非常具有地方性，观察雪村

表现个性，完全呈现表演面貌出?0?5，相当难得。虽然在输入作品中或目前遗?0?3後

世的作品中，也有其共同样式，如（图十二）「白描?0?6汉图」元朝颜辉的作品、

（图十三）「?0?6汉图轴」?0?1代?0?3遹的作品、（图十四）「乘?0?4图」 宋朝马远的

作品等，这三幅作品的正面性构图，及?0?4动感固然具有宗主形式，雪村却能从传

摹移写的样式中青出於?0?6，另造楷体与草体合一的人物表现，战国时期难能可贵

的突破佛教题材，延伸到中国道教人物题材之上，其中意义是重要的。

（图十五）「琴高-群仙图三幅」雪村笔下作品，自传入日本佛教挂图三尊

样式中幅置「释迦图」、二侧「协侍菩萨」後，即衍化出三幅一对的悬挂样式，

最具代表的京都大德寺收藏牧溪画「观音、鹤、猴」三图，从作品构成?0?5看并非

一致性，却组合而成。其他案?0?9还有很多，而（图十五）左右二幅是一对，画八

仙排?0?4送?0?0的阵仗，其中右幅的四仙特徵面影有奉鲤鱼者、唯一?0?8性荷仙姑等；

左幅的四仙特徵面影中有背葫?0?3者应是?0?3铁拐，其他人物并无持物或依据八仙个

别性格画出因此?0?3?0?2辨?0?8；中幅是「琴高乘鲤图」中的琴高仙人是?0?4仙传人物之

一，画中表现琴高驾鲤跃出水面，汤漾水纹具有戏剧性的神经感，侧面的人物与

鱼跃摆尾姿势增加跳升?0?7动感。这一题材在中国可能也是次要的民俗画题，故宫

有一幅相?0?6似的作品，（图十?0?7）「琴高乘鲤图」明朝?0?3在的作品，画面中有一

条河?0?0波涛汹涌，岸上?0?5人抱拳作揖恭送琴高远?0?0，河面水雾朦胧琴高侧身回头

驾鲤欲去，顺风随?0?0前去充满神仙想像；雪村的构图简洁朴素，?0?3在以山水与人

物结合，是?0?3尽相关，仅是画题相同而已。然而从（图十七）的雪村笔「琴高-

群仙图」三幅的中幅与（图十八）的明朝?0?3在「琴高乘鲤图」（局部）做比较时，

可以发现雪村的驾驭鲤鱼的动感较具戏剧性效果，而?0?3在则具写实描述。（图十三~图十八）选择道教题材制作的作品，在日本中世纪以前的画家遗迹中，以雪村?0?3下作

品?0?5与人物?0?6型占最多也最特别，此?0?5恐怕?0?3为过。另一题材顶相，是禅宗高僧的肖像。（图十九）「以天宗清图」雪村画天文十

九?0?1时?0?1七十九岁的以天宗清，高僧坐在覆法被堆朱漆曲彔的坛座上，象徵德高

望重宗教地位，应是中?0?1期间的作品，画法严谨线条勾描与设色填彩均?0?2端正庄

严。然而在晚?0?1的一幅「自画像」，如（图二十），其画面是融合?0?0体雪景山水，

并自赞?0?5款，「山川一色白於绵，茅屋斜?0?2?0?8淡烟，兴尽?0?3如棹回去，柴门?0?0水

月明前。」此七言绝?0?7具学者?0?0进指出，其饮用出处自蘇东坡「牛口?0?2月」的「山

川同一色」、杜少?0?9「送?0?5?0?7侍御入朝」的「白於绵」、唐诗长孙佐辅「山家」的

「茅屋斜?0?2」、「子猷访戴」故事中「兴尽?0?3如回棹去」、韩翃「送齐山人」的「柴

门?0?0水依然在」等诗?0?7?0?5源。可?0?2出雪村诗文能?0?7，只是这?0?9有二点疑问，一、

雪村的作品中?0?5名款居多，极少有诗文，极少的范?0?9如何知道雪村的汉文学问；

二、顶相通常是後辈擅画者受托制作的高僧肖像，甚少为自己绘制顶相，随然?0?3

一定有答案，仅能解释为雪村晚?0?1对绘画的总集成，细腻的佛释画及顶相的肖像

融合为一的自画肖像成熟作品。（图十九~图二十一）（图二十一为《吕洞宾图》）

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