不光表现在形体上，还变现在色彩上，如何评价宋词的画面唯美感？

于是有了“唐诗宋词”的说法。在整个宋词中，流传至今的词有近两万首。在这两万首词的背后，有着那个时代前所未有的创作辉煌。面对薄暮细雨从天上飘到河面上，一场雨后冲刷的秋景，格外清冷。寒风凛冽，关山河寒冷阴沉，落日余晖照耀着高楼大厦。遍地红花凋零，绿叶凋零，所有美丽的风景渐渐凋零。只有浩瀚的长江静静地向东流去。

不忍心爬到远方看远方，俯瞰遥远的家乡，渴望回家是难以接近的。感叹这些年的行踪，为什么在异国他乡难久？想起美丽，就是华丽的楼上仰望，多少次错距离的船，把爱人当成回家的船。她不会知道，我靠在栏杆上，正处于如此深沉的忧郁之中。词是宋代中国文学的一种流行体裁，代表了宋代文学的最高成就。宋词又长又短，容易唱，因为它是歌词，所以又叫宋词、长短句、诗歌等等。

关于宋词的起源，一般认为宋词起源于南梁，形成于唐代，繁荣于宋代。据《唐书》记载，“自开元（唐玄宗）以来，歌者使用了各种各样的胡逸里香歌曲”，这意味着词从唐玄宗开始出现。我们也可以看到，词是一种音乐文学，它的产生、发展、创造和传播都与音乐密切相关。

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有关画的文言文

1、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——宋?苏轼《望江南?超然台作》

2、山中何事？松花酿酒，春水煎茶。——元?张可久《人月圆?山中书事》

3、最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。——清·王国维《蝶恋花》

4、正是江南好风景，落花时节又逢君。——唐·杜甫《江南逢李龟年》

5、醉后不知天在水，满船清梦压星河。——元·唐温如《题龙阳县青草湖》

1. 翻译古文,关于画的

原文：

三间茅屋，十里春风，窗里幽兰，窗外修竹。此何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，没没墨墨，绝不知乐在何处。

惟劳苦贫病之人，忽得十日五日之暇，闭柴扉，扫竹径，对芳兰，啜苦茗，时有微风细雨，润泽于疏篱仄径之间；俗客不来，良朋辄至，亦适适然自惊，为此日之难得也。

凡吾画兰画竹画石，用以告慰天下之劳人，非以供天下之安享人也。

译文：

三间茅屋，十里春风，从窗里遥望山上幽竹，此是何等雅趣之事，能有如此享受的人，自己却不懂得，真是令人遗憾.而那些懵懵懂懂，胸无点墨的人，身处如此情景，他们更是不懂乐在何处.

只有那些劳苦之人，忽然有10几天的闲暇时光，才会关上柴门，扫净小路，面对芬芳的兰花，品着苦茶，有时微风细雨，滋润着篱笆和小路。没有烦人的俗事，面对知心的好友，为有这样难得的闲适的日子而感叹。

所以我画兰花竹子石头，是用来慰劳那些劳苦的人民，而不是供那些贪图享受的人享用。

2. 关于国画的文章文言文

宗炳《山水画序》

圣贤暎于绝代，万趣融其神思。余复何为哉，畅神而已。神之所畅，熟有先焉。圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。夫圣人以神法道，而贤者通；山水以形媚道，而仁者乐。不亦几乎？余眷恋庐、衡，契阔荆、巫，不知老之将至。愧不能凝气怡身，伤砧石门之流，于是画象布色，构兹云岭。 夫理绝于中古之上者，可意求于千载之下。旨微于言象之外者，可心取于书策之内。况乎身所盘桓，目所绸缭。以形写形，以色貌色也。 且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。今张绢素以远暎，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。是以观画图者，徒患类之不巧，不以制小而累其似，此自然之势。如是，则嵩、华之秀，玄牝之灵，皆可得之于一图矣。 夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。虽复虚求幽岩。城能妙写，亦城尽矣。 于是闲居理气，拂觞鸣琴，披图幽对，坐究四荒，不违天励之藂，独应无人之野。峰岫峣嶷，云林森眇。

欧阳修《七贤画序》：

某不幸，少孤。先人为绵州军事推官时，某始生。生四岁，而先人捐馆。某为儿童时，先妣尝谓某曰：“吾归汝家时，极贫，汝父为吏至廉，又于物无所嗜，惟喜兵客，不计其家有无以具酒食。在绵州三年，他人皆多买蜀物以归，汝你不营一物，而俸禄待宾客，亦无余已。罢官，有绢一匹，画为《七贤图》六幅，此七君子，吾所爱也。此外无蜀物。”后先人调泰州军事判官，卒于任比某十许岁时，家益贫，每岁时，设席祭祀，则张此图于壁，先妣必指某曰：“吾家故物也。”

后三十余年，图亦故，某忝立朝，惧其久而益朽损，遂取《七贤》，命工装轴之，更可传百余年，以为欧阳氏旧物，且使子孙不忘先世之 清风，而示吾先君所好尚。又以见吾母少寡而子幼，能克成其家，不失旧物。盖自先君有事后二十年，某始及第。今又二十三年 矣。事迹如此，始为作赞并序。

中国古诗词和中国画虽相得益彰，各有千秋，但在意境上都强调在一片虚无飘渺之中营造出含意不尽的无穷妙境，它们之间的这种相通性，造就了诗中有画、画中有诗的通达之感。诗画本一体，自然而天成，以诗作画的闲情，为画题诗的逸致使中国古诗词与中国画融合成为可能，并且以此为追求创造出更高的艺术价值。

3. 画地学书的文言文

1原文编辑

欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑①，守节自誓②，亲诲③之学。家贫，至以荻④画地学书。幼敏悟过人，读书辄⑤成诵。及冠⑥，嶷⑦然有声⑧ 。后，遂以文章名冠天下。

修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲⑨，见义勇为，虽机阱⑩在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。

（选自《宋史·欧阳修传》）

2译文编辑

欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时父亲去世了，母亲郑氏下决心不改嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用荻杆在地上练习写字。欧阳修幼年时天资聪颖，悟性超过常人，读过的书当即就能背诵。等到成年时，人品超群而享有声誉。

欧阳修在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他生性刚直，见义勇为，即使有圈套在前面，都一直前往即使身受伤害都不回头。即使多次被贬官放逐，他的志向也没有改变。

3注释编辑

1.母郑：母亲郑氏。

2.守节自誓：自己下决心不改嫁。

3.诲：教导，训导。

4.荻：与芦苇同类，这里指荻杆。

5.辄（zhé）：立即，就。

6.冠：指成人。

7.嶷（nì）然有声：人品超群而享有声誉。声：声誉。

8.及：到……的时候。

9.天资刚劲：生性刚直。

10.机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套。

11.画地学书，书：书法，书写。

12.再三：一次又一次，多次。

13虽：即使。

14、书：书法。

4. 求涉及到古人作或欣赏画像的古文（包括但不限于唐诗宋词元曲）

文与可画筼筜谷偃竹记 苏轼

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。

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古人作画肯定是毛笔和墨及颜料喽，常见的颜料有朱砂、藤黄、赭石、广花等。

思妇想念丈夫的诗词，古人很多很多。你可以参考参考

5. 关于花的古文

描写菊花诗句名句一瞥

⑴ 秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。 （元稹《菊花》）

⑵ 飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。 （黄巢《题菊花》）

⑶ 待到秋来九月八，我花开尽百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。 （黄巢《菊花》）

⑷ 王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬃毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。 （郑谷《菊》）

⑸ 寂寞东篱湿露华，依前金靥照泥沙。

世情儿女无高韵，只看重阳一日花。 （范曾大《重阳后菊花三首》）

⑹ 过了登高菊尚新，酒徒诗客断知闻。

恰如退士垂车后，势利交亲不到门。 （范曾大《重阳后菊花三首》）

⑺ 羞与春花艳冶同，殷勤培溉待西风。

不须牵引渊明此，随分篱边要几丛。 （刘克庄《菊》）

⑻ 花开不并百花丛，独立疏篱趣味浓。

宁可枝头抱香死，何曾吹堕北风中！ （郑思肖《寒菊》）

⑼ 瘦菊依阶砌，檐深承露难。

莫言根蒂弱，翻足奈秋寒。 （陈佩《瘦菊为小婢作》）

⑽ 土花能白又能红，晚节由能爱此工。

宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风。 （朱淑真《黄花》）

陶渊明

饮酒-其五∶

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

郑板桥在《画菊与某官留别》中写道：“进又无能退又难，宦途踞蹐不堪看。吾家颇有东篱菊，归去秋风耐岁寒。”

冷吟秋色诗千首，醉酹寒香酒一杯”是大文学家曹雪芹的心境

李清照以菊花自比，写下了“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦黄巢：“飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。他年我若为青帝，报与桃花一处开”

唐代诗人

和令狐相公玩白菊

刘禹锡

家家菊尽黄，梁园独如霜。莹静真琪树，分明对玉堂。

仙人披雪氅，素女不红装。粉蝶来难见，麻衣拂更香。

向风摇羽扇，含露滴琼浆。高艳遮银井，繁枝覆象床。

桂丛惭并发，梅蕊妒先芳。一人瑶华咏，从此播乐章。

菊

袁崧

灵菊植幽崖，擢颖凌寒飙。

春露不染色，秋霜不改条。

重阳席上赋白菊

白居易

满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜。

还似今朝歌酒席，白头翁人少年场.

6. 画荻教子的文言文

画荻教子是关于欧阳修的母亲教育欧阳修苦读的故事。

古文及翻译如下：欧阳修苦读 原文 欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。

多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。

以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

译文 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。

还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。

就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。

7. 古文牧童与画的翻译

《牧童与画》

蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩中一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。斗牛力在角，尾搐入两股间。今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。

注释：好：喜爱。 戴嵩：唐代画家。 曝：晒。 拊：拍手。 搐：收缩。 掉：摇摆。

译文：

四川有个杜处士爱好书画，收藏的画要用百来计算，收藏了一幅名画《斗牛图》，特别喜爱，用玉做画轴，用锦囊装起来，经常带在身边。一天，展示书画的时候，有一个牧童观后拍手说：“这画画的是斗牛！斗牛相对时牛尾巴从来是夹紧的。而画上的尾巴是翘起的，这是错的”。处士笑着认同了。

李可染的《牧牛》（中国画），画面表现了放牛娃的生活情趣。画家寥寥数笔，淡淡的线条，便勾画了牧童手牵牛绳，骑在牛背上，仰着头、背着草帽，像是在放声歌唱的生动情境，再与浓墨表现的憨态可掬的耕牛、长满红叶的树林，形成鲜明的对比，而感受意笔画艺术特色。整个画面讲究点线搭配，注意点线面的节奏感，充满浓厚的乡村儿童生活气息，充满“人与自然”和谐如诗般的意境。（画家以粗犷与细腻的线条造型特点，表现“人与自然”的谐趣。）

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