埃尔法、威尔法、奥德赛、艾力绅怎么选？

有这样一些车型，他们师出同门，同属一个品牌或是同一公司旗下甚至出生同平台，有着相似的外表和和相似的配置，竞争着同一个市场，今天我们就为大家解读下这些姊妹车型。

说起姊妹车型，最让人“津津乐道”的莫过于埃尔法和威尔法。埃尔法作为排头兵，2011年就进入了中国消费者的视野，作为一辆被众多明星“代言”的保姆车，第二排独立的头等舱座椅，让它成为绝对的大佬宠儿。

它的出现填补了国内豪华MPV的空白。真正引起国内骚动的，应该要说是2015年的那次改款，改款之后的埃尔法，以近乎疯狂的加价时常出现在各大汽车媒体的显眼位置，一度被认为这才是成功人士的标配。

然而，威尔法的到来也并没有给老大哥火热的人气降降温。很多人一度分不清两者的区别，因为它们实在是太像了。从我们比较的这两款车来看，它们的外观尺寸完全一样，长宽高分别为4975mm*1850mm*1945mm，要说差别在哪？

外观上来看，只能从车灯来进行分别，埃尔法是一体式大灯，威尔法则是分体式大灯；细微之处，就是它们的后轮距略有差别，埃尔法的后轮距为1605mm，威尔法的后轮距略小，是1959mm。现在市场上埃尔法依旧是加价提车还要排队，威尔法依旧不温不火，再被“加冕”皇冠标志以后，不知威尔法能否出现弯道超车？

本田家族里也有这么一对姊妹花，这就是奥德赛和艾力绅。奥德赛早在2004年就进入国内市场，成为别克GL8的有力竞争者，然而艾力绅则是在8年后的2012年才由东风本田引入国内。

奥德赛蜕变的过程应该说比较艰辛，从最初的的没有滑动侧门，到后来使用了滑动侧门，成为一辆真正意义上的MPV，这一切似乎都被艾力绅看在眼里。如今，二者皆使用2.0L油电混合发动机，动力输出均为146马力，尺寸上，奥德赛为4847mm*1820mm*1712mm，艾力绅为4950mm*1842mm*1711mm。

外观上最直观的区别就是在车门拉手处，艾力绅的拉手更为粗壮。奥德赛造型相对运动，艾力绅则偏向沉稳。如今二者售价一致，不知谁会更加得到消费者的青睐。

美丽的亚平宁半岛，向来不缺乏顶级的汽车品牌。这里的汽车就像意大利男人那样，忧郁又不失翩翩风度。菲亚特集团旗下，拥有众多超豪华品牌，其中就不乏玛莎拉蒂和阿尔法罗密欧。

提起玛莎拉蒂，中国消费者比较熟悉，但是阿尔法罗密欧对于中国消费者来说比较陌生。随着众多豪华品牌相继推出了SUV车型，2018年玛莎拉蒂也推出了第一款SUV，定名Levante。在之前的2017年，阿尔法罗密欧品牌正式进入中国，其中Stelvio就是莱万特的姊妹车型。

Stelvio最显著的特征就在于它的牌照是悬挂着中网旁边的，这款车有着2.9T V6 510马力的惊人动力，扭矩高达600，最高车速能达到283KM/H，在动力上，莱万特要相对温和一些，它采用的是3.0T V6发动机，350马力，扭矩500，但是,两车都使用了8速变速箱。

玛莎拉蒂的光环，在任何车型上都不缺乏追随者，而阿尔法罗密欧的追随者更是以年轻的消费者为主力。但是由于进入中国市场年份较短，市场占有率还有待提高。

作为一个十分成熟的车型，2015年长安福特将金牛座带入中国市场，给人留下印象最为深刻的可能就要数它的旋转式换挡了。虽然福特不是豪华品牌，但它确是和林肯共享平台技术，福特金牛座就是和林肯大陆共享平台的车型。

林肯品牌曾有着光辉的历史，一度被指定为美国总统座驾，但随着1963年美国第35任总统约翰肯尼迪的遇刺事件，林肯品牌一度走向低谷。2014年，林肯大陆正式进入中国，作为一款中大型汽车，大陆为消费者带来的，是创新的按键式换挡和独创的隐藏式门把手设计。

性能上，金牛座采用的是2.0T 245马力的L4发动机，配合8AT自动变速箱，大陆则是使用的2.0T 241马力的L4发动机，6AT自动变速箱；尺寸上，金牛座为5018mm*1884mm*1506mm,大陆则要比金牛座更为宽大，达到了5115mm*1912mm*1492mm。在不考虑品牌、尺寸等因素上，金牛座某些方面配置超越了大陆。

在看《奥德赛》之前，我对古希腊的了解，仅仅停留在几个希腊神话。但是《奥德赛》让我看到黎明玫瑰色的手指，呼吸到地中海咸涩而清新的空气。长诗短格让你感受到盲人诗人荷马行吟时的智慧，你可从字里行间读到古希腊人瑰丽的想象，对美好的向往和敬畏，甚至千年前人性的善恶，波云诡谲。

《奥德赛》体现了古希腊人与现代人一些观念上的差异。比如，肯定战争，极力渲染战士的勇猛出众，比如“神样的欧律洛科斯”“高贵的奥德修斯”“足智多谋的奥德修斯”，体现了勇敢是最高美德，而战斗是光荣的事业。阿伽门农也多次感叹，宁愿战死在特洛伊，远比“埃吉斯托斯为我准备了毁灭和死亡，同我那可恶的妻子一起把我杀死”光荣。人们并没有强烈的反战情绪，战死是一种荣誉，而闭口不言生命的宝贵，这种荣誉是置于生命之上并被广泛认同的。此外，“海盗”为今人不齿，古希腊人却认为稀松平常，甚至，凭借勇力的劫夺是合理合法的。比如奥德修斯复仇成功后，也对妻子说：“高傲无耻的求婚人宰杀了许多肥羊，大部分将由我靠劫夺补充。”“尚武”精神似乎也可从中体现。最后，可能是地中海多山少平原，多优良港湾的地理原因，商品经济较发达，各地区来往频繁，也形成了尊重、包容的待客传统。常见的便是沐浴，更衣，抹上香膏橄榄油，宰杀猪牛羊招待，临别还会送上衬衣，外袍等。今人对于乞丐，往往认为是不劳而获，避而远之。古希腊人却认为“来的都是客”，从中我们得以窥见牧猪奴欧迈奥斯的善良忠心，也正因为此，奥德修斯才可以敢扮作乞丐“向每个求婚人乞求恩赐”以激起怨恨，才有佩涅洛佩“怎么能像现在这样，让一位外邦来客屈辱地坐在我们家，遭受无情的辱骂？这是你的耻辱，在人民中失去威望。”这些很大程度上保障了奥德修斯在家中开展的复仇计划。奥德修斯复仇成功，不仅是因为勇敢智慧，环境和文化孕育出的人与人之间的态度也是必不可少的强大推动因素。当然，也有一些道德观是自古就有的，奥德修斯入冥府问特瑞希阿斯魂灵时，谈及了俄狄浦斯的悲剧，是有关**的；克吕泰墨涅斯特拉的行为是“既玷污了她自己，也玷污了后世的温柔的妇女们，即使有人行为良善。”其批判的态度和现代人如出一辙。

对于个体形象的塑造，我认为大部分是平面人物，体现在意义相对固定的形容词上。比如审慎的佩涅洛佩智慧的特勒马科斯，说着有翼飞翔的话语的目光炯炯的雅典娜。对于求婚人则是一再强调他们杀牛宰羊，饮酒作乐的狂妄无礼的姿态，喜恶分明。然而奥德修斯作为中心人物，在塑造上则更加立体。相对于阿基琉斯分明的英勇善战却任性倨傲的两面性格，毫无疑问，荷马笔下的奥德修斯足智多谋，意志顽强，显得更接近“神样的”。面对塞壬的歌声，他展现出了强大的自制力；降服基尔克体现了他的组织领导能力；在独目巨人洞，灌醉巨人，刺其眼睛，隐藏在羊腹下逃脱则是展现他勇敢智慧的经典片段；由此引发了波塞冬的愤怒，海上漂泊显现了他的坚韧不拔。

此外，全文中还多次提到他的一种行为——试探，回到故土，奥德修斯面对幻化形象的雅典娜的询问：“并未直言相告，而是言语矜持，因为他心中一向怀抱狡狯的主意。”同样，面对妻子，也是“以便进一步试探女仆和你的母亲”，在确认其忠心以前，尽管多年不见，未表现出一丝激动。如果哺育他的老女仆泄密，“尽管你是我的奶妈，但在我杀掉家里的其他女仆后，我也不会放过你。”一定要确认其仍忠心于自己。另外，佩涅洛佩让老女仆给外乡人洗脚，事实上也是发现了他像奥德修斯之后的“试探”。复仇之前，奥德修斯也是先在宅邸外试探了牧猪奴，牧牛奴对旧主的态度，才亮出彰显身份的伤疤。“试探”，体现了当时古希腊对于怀疑、探索的鼓励，人们无法解释一些自然现象，怀疑和探索自然成为了了解世界的方式。同时，面对永恒的、不定的自然界，“有死的凡人”便会产生贯穿一生的焦虑，这也是“试探”隐藏的原因。奥德修斯多次有“不朽”的机会，卡吕普索和基尔克都给了他机会，但故土的召唤使他放弃。总而言之，《奥德赛》中对于人性的解构，思乡，复仇等等，都可看做后世许多文学作品的滥觞。

受原始氏族时期的社会生活和当时人们的思维方式，认识能力的限制，《奥德赛》自然离不了神话色彩，体现了古希腊人瑰丽的想象。同样处在文化的“孩童时期”，中国神话中，神灵是完美的，“可远观而不可亵玩焉”，而百姓是驯服的，神高居于人之上。《奥德赛》中，神灵也有七情六欲，神人同形同性。阿佛洛狄忒也会因为在别人榻上偷情被告发。奥德修斯返家，雅典娜参与了全过程，神和人是有接近亲密、经常的接触的。常见的有雅典娜幻化成门托尔，及时给奥德修斯鼓励和帮助。奥德修斯向宙斯祈求，宙斯立即显示雷鸣的昭示。人们相信神会幻化成各种形象来到人们中间，考察德行。古希腊人对于神的想象，让其具有无边神力、俊美外表的同时，也投射了自身的影子，比中国的神灵更“接地气”，人在神灵面前不是完全“匍匐”的姿态，而是立着的人，多几分浪漫洒脱。东西方文化的差异似乎在那时就已开始。

此外，古希腊人崇拜金银器皿，赠送的礼物常有金银酒杯等，祭祀必宰杀最肥美的猪牛羊，并献上油脂、肝脏等，饮用甜美的酒酿，生动展现了古希腊人民的风俗，礼仪等的细节，展现了生动的生活画面。

《奥德赛》通过塑造奥德修斯这一形象，表现了处于奴隶制发展时期的古希腊人的世界观的主要方面，歌颂了人与自然奋斗的精神，歌颂了人的智慧。通过此书，你可以接触到他们的思想，感受到千年以前的人性，了解他们的生活场景和生活习惯。《奥德赛》是一只小舟，带你沿着历史的长河溯流而上，去吧，去看看古希腊！

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