星的详细解释

（1）象形。从晶，生声。晶象形。本义：星星

宇宙间发射或反射光的天体，决定人们观察星星是明是暗的，主要有两个因素：一是由于星星发光能力的大小，二是星星和人们之间距离的远近。

星，万物之精，上为列星。——《说文》。按，散文则统谓之星，对文则五纬为星，二十八宿为辰。

日月星辰。——《书·尧典》

四曰星辰。——《书·洪范》。郑注：“星，五星也。”

列星随旋，日月递炤。（炤：照耀）——《荀子》

又如：星筹（寿算之筹）；星霜（比喻年月）；星桥（神话传说中的鹊桥。也作银桥）；星布（天星密布）；星列（天星罗列）

（2）星宿，中国古代指星座。共分二十八宿（星群）

如：星宫（星神）；星回（星宿回转固位。谓一年将尽）；星亡（星宿隐没不见）

星座：星空中看起来形成某种形态的任一星群，根据公元2世纪托勒玫的星表总计48个星座，每个星座以神话中的人物、动物或器物命名，还有40个星座是希腊、罗马时代的人后来增加的，以补充留下的空白天区（如地中海地区看不见的南天极周围的天区）；任一星群在空中的方位。

在中国古代天文学术语里，“星”既是群曜的通名，也是一个星宿的特名，指二十八宿之南方七宿的中宿。这是因为正南方向阳气最盛，阳气就是生气，是万物生长所需要的生命之气。所以南方中宿就被特别地用群曜的通名作为宿名，叫做“星”宿。“星”之宿包含七颗星，其中的“星宿四”（西名：35 Hydrae，iota Hya）是该宿的基准星。星宿四位当6h赤经的年代是公元前2167年，这就是二十八宿体系内嵌的时间标志，可视为二十八宿体系诞生的年代。

（3）天文

文史星历，近乎卜祝之间。——司马迁《报任安书》

又如：星工（通晓星象的人）；星文（星象）；星变（星象的异常变化）

（4）戥、秤等衡器上记斤、两、钱的标志点

如：定盘星；准星；秤星

（5）夜，星夜。多用于连夜赶路

如：星前月下（指男女幽会的时间或处所）；星行（早夜急行）；星步（凭星而行）；星归（连夜赶回）

（6）用以表示等级

如：三星级饭店；五星上将

（7）星相术

如：星象恶曜（逢着灾星，厄运当头）；星宿（列星。代指人的时运，命数）；星家（通晓天文术数、算命看相的人）；星宿不利（迷信指本命星不吉利）；占星；星卜

（8）某物质一小块、一小片（断）或数量很小的一份

如：星星（一点儿；一些儿）；一星半点

（9）姓 （1） 形容多而分散的

如：星居（分散布列）；星处；零星；星弗（多而乱）；星罗棋布；星离（天星分散）

（2） 斑白。多指鬓发

诗老相过鬓已星，吟魂未减昔年清。——宋·王伯大《赠戴石屏》

又如：星鬓（发白的鬓发）；星发（花白的头发）

（3） 事物与帝王有关的

如：星舆；星骑；星闱（皇宫）；星关（宫禁，皇居）；星骑（帝王的使者）

（4） 迅速的，跟流星一样的

如：星铄梭光（像星闪烁，像飞梭掠过。形容疾快）；星驰（赶快；匆忙）；星忙（匆忙）；星火（火速）

1. 项德传文言文翻译

宋史·项德传原文项德，婺州武义人，郡之禁卒也。

宣和间，盗发帮源，明年陷婺，而邑随没。德率败亡百人破贼，因据邑之城隍祠。

自二月讫五月，东抗江蔡，西拒董奉，北捍王国，大小百余战，出则居先锋之先，入则殿后，前后俘馘不可胜计。贼目为“项鹞子”，闻其钲则相率遁去。

方谋复永康诸县，而官兵至，德引其众欲会合，贼尽锐邀之黄姑岭下，德战死。邑人哭声震山谷，图其像，岁时祭之。

译文项德是婺源州武义县人，是郡里的牢房看守。宣和（）年间，叛军在清溪县帮源洞发动叛乱，第二年（叛军）攻陷婺源，武义县也随之沦陷。

项德率领一百多个战败逃亡的士兵打败叛军，然后据守在武义县的城隍庙内。从二月到五月，向东抵抗江蔡叛军，向西对抗董奉叛军，向北抵抗王国叛军，大大小小一百多场战斗，出战时（项德总是）冲在先锋部队的最前头，收兵时（项德总是）在队伍的最后面，前前后后生俘的敌人和被杀的敌人不计其数。

叛军称之为“项鹞子”，听到项德军中的鸣钲声就争相一起逃走。正当他谋划收复永康等县时，朝廷的军队到了，项德率领他的部下想与官兵回合，叛军出动所有的精锐之兵在黄姑岭下截击（项德），项德战死。

县里的百姓的哭声震动山谷，就画下他的像，一年四季祭祀他。注释1、禁卒：即禁子，牢房看守。

清方苞《左忠毅公逸事》：“涕泣谋於禁卒。”《清文献通考·刑五》：“禁卒典守监狱，乃于斩绞重犯受财故纵，此非寻常因事受财可比，自应按照本律与囚同罪。”

鲁迅《华盖集·北京通信》：“构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪。”巴金《利娜·第十五封信》：“夜晚冷得不能熟睡，白天又疲倦得不能工作，禁卒的鞭子随时随地在旁边威胁着。”

2、宣和：北宋徽宗的第六个年号和最后一个年号（1119-1125）。3、盗：强盗。

这里指叛军。3、帮源：地名，即帮源洞，在清溪县。

4、明年：第二年。5、败亡：指战败逃亡的士兵。

6、城隍祠：即城隍庙，城内祭祀城隍的庙宇。城隍：守护城池的神。

《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八。”郑玄注：“所祭有八神也。”

孔颖达疏：“水庸之属，在地益其稼穑。”陆德明释文：“水庸七。”

后遂附会水庸为守护城池之神，称城隍。《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”

宋赵与时《宾退录》卷八：“芜湖城隍祠建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已。”《红楼梦》第28回：“宝玉下了马，贾母的轿刚至山门以内，见了本境城隍、土地各位泥塑圣像，便命住轿。”

7、讫：到。8、江蔡：叛军头目。

9、董奉：叛军头目。10、王国：叛军头目。

11、出：指出战。12、先锋：战时率领先头部队迎敌的将领。

汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“大王宜悉举淮南之众，身为先锋。”《三国志·蜀志·马良传》：“时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋。”

《武王伐纣平话》卷下：“用周公旦为参谋，用祁宏为末将，用南宫适为先锋。”清李渔《玉搔头·极谏》：“仍封许进威武副将军，随行扈驾，作朕先锋。”

13、殿后：行军时走在最后。《后汉书·张宗法雄等传赞》：“张宗裨禹，敢殿后拒。

江、淮海、岱，虔刘寇阻。”《旧唐书·杜伏威传》：“出则居前，入则殿后，故其党咸服之，共推为主。”

明沈德符《野获编补遗·兵部·家丁》：“（李如松）家丁李友升者，积劳已至副总兵，只身殿后战殁，如松始得脱。”李烈钧《辛亥革命与督赣时期》：“整装已竣，命楚豫舰长乘马先行，余率小部殿后。”

14、俘馘（guó）：生俘的敌人和被杀的敌人。馘：被杀的敌人的左耳。

《左传·僖公二十二年》：“丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘。”

杜预注：“俘，所得囚；馘，所截耳。”孔颖达疏：“俘者，生执囚之；馘者，杀其人截取其左耳，欲以计功也。”

15、钲（zhēng）：古代的一种乐器，用铜做成，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。16、相率：相继；一个接一个。

《荀子·富国》：“百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦，以务佚之，以养其知也。”《汉书·沟洫志》：“又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。”

《资治通鉴·晋元帝太兴三年》：“石生虏宋始一军，北渡河，于是河南之民皆相帅归矩（李矩），洛阳遂空。”胡三省注：“帅，读曰率。”

明高启《张中丞庙》诗：“公卿相率作降虏，草间拜泣如羣羊。”闻一多《“一二·一”运动始末记》：“翌日，全市各校学生，在市民普遍的同情与支持之下，相率罢课，表示抗议。”

17、遁去：逃走。遁：逃跑。

去：离开。18、邀：半路堵截。

19、岁时：一年四季。《周礼·春官·占梦》：“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。”

郑玄注：“其岁时，今岁四时也。”南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“烽鼓相望，岁时不息。”

清唐甄《潜书·居心》：“假居于人之室，近则月日，久则岁时。”。

2. 项德传文言文翻译

宋史·项德传 原文 项德，婺州武义人，郡之禁卒也。

宣和间，盗发帮源，明年陷婺，而邑随没。德率败亡百人破贼，因据邑之城隍祠。

自二月讫五月，东抗江蔡，西拒董奉，北捍王国，大小百余战，出则居先锋之先，入则殿后，前后俘馘不可胜计。贼目为“项鹞子”，闻其钲则相率遁去。

方谋复永康诸县，而官兵至，德引其众欲会合，贼尽锐邀之黄姑岭下，德战死。邑人哭声震山谷，图其像，岁时祭之。

译文 项德是婺源州武义县人，是郡里的牢房看守。宣和（）年间，叛军在清溪县帮源洞发动叛乱，第二年（叛军）攻陷婺源，武义县也随之沦陷。

项德率领一百多个战败逃亡的士兵打败叛军，然后据守在武义县的城隍庙内。从二月到五月，向东抵抗江蔡叛军，向西对抗董奉叛军，向北抵抗王国叛军，大大小小一百多场战斗，出战时（项德总是）冲在先锋部队的最前头，收兵时（项德总是）在队伍的最后面，前前后后生俘的敌人和被杀的敌人不计其数。

叛军称之为“项鹞子”，听到项德军中的鸣钲声就争相一起逃走。正当他谋划收复永康等县时，朝廷的军队到了，项德率领他的部下想与官兵回合，叛军出动所有的精锐之兵在黄姑岭下截击（项德），项德战死。

县里的百姓的哭声震动山谷，就画下他的像，一年四季祭祀他。注释1、禁卒：即禁子，牢房看守。

清方苞《左忠毅公逸事》：“涕泣谋於禁卒。”《清文献通考·刑五》：“禁卒典守监狱，乃于斩绞重犯受财故纵，此非寻常因事受财可比，自应按照本律与囚同罪。”

鲁迅《华盖集·北京通信》：“构造坚固，不会倒塌；禁卒管着，不会再犯罪。”巴金《利娜·第十五封信》：“夜晚冷得不能熟睡，白天又疲倦得不能工作，禁卒的鞭子随时随地在旁边威胁着。”

2、宣和：北宋徽宗的第六个年号和最后一个年号（1119-1125）。3、盗：强盗。

这里指叛军。3、帮源：地名，即帮源洞，在清溪县。

4、明年：第二年。5、败亡：指战败逃亡的士兵。

6、城隍祠：即城隍庙，城内祭祀城隍的庙宇。城隍：守护城池的神。

《礼记·郊特牲》：“天子大蜡八。”郑玄注：“所祭有八神也。”

孔颖达疏：“水庸之属，在地益其稼穑。”陆德明释文：“水庸七。”

后遂附会水庸为守护城池之神，称城隍。《北齐书·慕容俨传》：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”

宋赵与时《宾退录》卷八：“芜湖城隍祠建于吴赤乌二年，高齐慕容俨、梁武陵王祀城隍神，皆书于史，则又不独唐而已。”《红楼梦》第28回：“宝玉下了马，贾母的轿刚至山门以内，见了本境城隍、土地各位泥塑圣像，便命住轿。”

7、讫：到。8、江蔡：叛军头目。

9、董奉：叛军头目。10、王国：叛军头目。

11、出：指出战。12、先锋：战时率领先头部队迎敌的将领。

汉荀悦《汉纪·高祖纪二》：“大王宜悉举淮南之众，身为先锋。”《三国志·蜀志·马良传》：“时有宿将魏延、吴壹等，论者皆言以为宜令为先锋。”

《武王伐纣平话》卷下：“用周公旦为参谋，用祁宏为末将，用南宫适为先锋。”清李渔《玉搔头·极谏》：“仍封许进威武副将军，随行扈驾，作朕先锋。”

13、殿后：行军时走在最后。《后汉书·张宗法雄等传赞》：“张宗裨禹，敢殿后拒。

江、淮海、岱，虔刘寇阻。”《旧唐书·杜伏威传》：“出则居前，入则殿后，故其党咸服之，共推为主。”

明沈德符 《野获编补遗·兵部·家丁》：“（李如松）家丁李友升者，积劳已至副总兵，只身殿后战殁，如松始得脱。”李烈钧《辛亥革命与督赣时期》：“整装已竣，命楚豫舰长乘马先行，余率小部殿后。”

14、俘馘（guó）：生俘的敌人和被杀的敌人。馘：被杀的敌人的左耳。

《左传·僖公二十二年》：“丙子晨，郑文夫人芈氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘。”

杜预注：“俘，所得囚；馘，所截耳。”孔颖达疏：“俘者，生执囚之；馘者，杀其人截取其左耳，欲以计功也。”

15、钲（zhēng）：古代的一种乐器，用铜做成，形似钟而狭长，有长柄可执，口向上以物击之而鸣，在行军时敲打。16、相率：相继；一个接一个。

《荀子·富国》：“百姓诚赖其知也，故相率而为之劳苦，以务佚之，以养其知也。”《汉书·沟洫志》：“又民利其溉灌，相率治渠，虽劳不罢。”

《资治通鉴·晋元帝太兴三年》：“石生虏宋始一军，北渡河，于是河南之民皆相帅归矩（李矩），洛阳遂空。”胡三省注：“帅，读曰率。”

明高启《张中丞庙》诗：“公卿相率作降虏，草间拜泣如羣羊。”闻一多《“一二·一”运动始末记》：“翌日，全市各校学生，在市民普遍的同情与支持之下，相率罢课，表示抗议。”

17、遁去：逃走。遁：逃跑。

去：离开。18、邀：半路堵截。

19、岁时：一年四季。《周礼·春官·占梦》：“掌其岁时，观天地之会，辨阴阳之气。”

郑玄注：“其岁时，今岁四时也。”南朝梁沈约《齐故安陆昭王碑》：“烽鼓相望，岁时不息。”

清唐甄《潜书·居心》：“假居于人之室，近则月日，久则岁时。”。

3. 项德,婺州武义人,郡之禁卒也求翻译一篇文言文

项德，婺州武义郡人氏，是郡城里牢房士兵。

宣和年间，强盗起事于帮源，第二年攻陷婺州，随后其家乡也被攻取。项德率领败军散兵百来人大破贼军，因此据守其家乡德城隍庙内。

从二月直到五月，抵抗江蔡军，抵抗董奉军，抵抗王国军，大大小小身经百战，进攻就位居先锋带头冲锋，撤退时就殿后厮杀，前前后后俘虏及斩杀的不可计数。贼人们名之“项鹞子”，听到它来征缴就互相招呼逃去。

正准备谋求光复永康等县市时，官兵到了。项德率领众人像与官兵回合，贼人们聚集精锐邀战项德于黄姑岭下，项德战死，乡人们哭声震动山谷，于是画下他的图像，每年都祭祀他。

4. 悬牛首卖马肉文言文答案

一、悬牛首卖马肉

灵公好妇人而丈夫饰者①，国人尽服之。公使吏禁之，曰：“女子而男子饰者，裂其衣断其带②。”裂衣断带相望而不止③。

晏子见，公问曰：“寡人使吏禁女子而男子饰④，裂断其衣带，相望而不止者，何也？”

晏子对曰⑤：“君使服之于内⑥，而禁之于外，犹悬牛首于门，而卖马肉于内也。公何以不使内勿服⑦，则外莫敢为也⑧。”

公曰：“善！”使内勿服，不逾月，而国人莫之服⑨。

（选自《晏子春秋》）

注释①灵公：春秋时齐国国君，公元前581年至前548年在位。好：（hào）喜好。丈夫：成年男子。 ②带：衣带。③相望：彼此看得见，指到处。 ④寡人：寡德之人，君主对自己的谦称。 ⑤对：回答。 ⑥内：指王宫内。 ⑦何以：即“以何”，为什么，疑问代词作介词“以”的宾语而前置。 ⑧莫：没有人。否定性无定指代词。为：指穿。 ⑨莫之服：即“莫服之”。否定句中代词“之”作宾语而前置。

1.解释下列画线的词。

A.国人尽服之（ ）

B.公使吏禁之（ ）

C.犹悬牛首于门（ ）

D.不逾月（ ）

2.指出下列句子中“之”的用法与例句不同的项（）

例：国人尽服之。

A.而国人莫之服。B.而禁之于外

C.公使吏禁之 D.吾道一以贯之。

3.从文中找出与下列义项相同的文言词。

①那么（）②为什么（）

③很好（）④您 （）

4.用一四字短语概括“妇人而丈夫饰”的意思：_________________________________________

5.问题探究

A.灵公有个什么爱好？从文末的一个“善”字，可以看出灵公的一个什么优点？

______________________________________________________________

B.假如你将来也从事管理工作，你能从本故事中得到什么启示呢？

______________________________________________________________

答案： 一、1.A.穿B.指派C.如同 D.超过

2.A

3.①则 ②何以 ③善 ④君

4.女扮男装

5.A.灵公好妇人而丈夫饰者；知错就改、善于纳谏。B.上行下效，凡事要以身作则，从我做起。

5. 林俊德：工作到最后一刻的阅读答案

您的问题，阅读理解

以下理解 仅供参考

1.第一自然段中画直线的句子的作用是（林俊德不顾病情，献身于国防科技事业，直到生命的最后一刻 ，体现出他崇高的敬业奉献精神和爱国情结）

2.第二自然段中画波浪线的句子表现了林俊德（ 献身于国防科技事业的，为我国国防科技事业作出巨大的贡献）

3.林俊德有着什么样的人格魅力？

一生奉献给核事业的林俊德， 他把国家利益看得高于一切，是值得所有人所学习的.

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6. 《鲍君》的阅读答案

阅读短文，回答问题（12分）：

鲍君

（温州中考语文课外文言文）（附答案和翻译）

昔有人设罝以捕獐，得而未觉。有行人窃取之，犹念不仁，乃以鲍鱼置罝中而去。本主来，于罝中得鲍鱼，怪之以为神，不敢持归。于是置屋立庙，号为鲍君。后多奉之者，病或有偶愈者，谓有神。积七八年，鲍鱼主过庙下，问其故，人具为说。乃曰：“此是我鲍鱼，何神之有？”于是乃息。

（补充注释： 罝：泛指捕鸟兽的网.）

1.解释下列句中加点的词。（3分）

(1)不敢持归---- （2）问其故---- （3）怪之以为神----

2.找出与例句只加点词语用法相同的一项（ ）（3分）

例句： 有行人窃取之

A.予独爱莲之出淤泥而不染 B.缘溪行，忘路之远近

C.录毕，走送之 D.辍耕之垄上

3.翻译句子。（3分）

此是我鲍鱼，何神之有？

--------------------------------------------------

4.这个故事告诉我们的道理是________________________（3分）

附答案：

1.(1)拿着 （2）原因 （3）以……为怪或对……感到奇怪

2.C

3.这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？

4.要主动探究事理；要敢于质疑等.（言之成理即可）

附录翻译：

从前有个人（在田野里）设网用来捕捉獐子，（一次）抓了一头獐子而（本主）却没发觉。有一个过路的人偷偷取走了獐子，他想想这样做不仁，于是就用鲍鱼放在网里离开了。本主来后，在网中得到了鲍鱼，感到（很）奇怪，认为这是神，不敢拿回家。于是（人们）造屋建祠庙，称为"鲍君"神。后来有很多来祭拜的人，偶尔有生病的人来（求鲍神后）症愈的，就称真的有神灵。七八年后，放鲍鱼的人经过祠庙，问他们原因，人们详细地告诉了他。这人就说："这是我的鲍鱼，哪里有什么神啊？"从此人们才停止敬奉"鲍君"。

7. 王锡爵传.文言文答案

题目没有哪来的答案 原文翻译如下，不满意请追问：王锡爵，字元驭，太仓人。

嘉靖四十一年（1562），在京师会试中获第一名，廷试又得第二名，授职为编修。逐渐官至国子监祭酒。

万历五年（1577），以詹事身份负责翰林院。张居正服丧期限未满，即出仕为官，准备对吴中行、赵用贤等人施以廷杖。

王锡爵邀集同馆的十多人到张居正处请求宽免，张居正径直入内而不理他。吴中行等人既已受到杖罚，王锡爵扶着他们大哭。

第二年他晋升礼部右侍郎。张居正才回乡处理丧葬，九卿急忙请求召他回京，唯独王锡爵不签名。

不久，他请求探亲而离职。张居正因为王锡爵揭露自己的短处，更加怀恨他，王锡爵因此不出任官职。

万历二十年（1584）冬季，在家中被任命为礼部尚书兼文渊阁大学士，参与机要事务。返回朝廷，他奏请禁止谄谀、抑制钻营角逐、戒除虚浮、节制侈靡、鼓励议政风气、精简工作。

皇帝都加以褒扬、接纳。 起初，李植、江东之与大臣申时行、杨巍等人产生矛盾，因为王锡爵负有重望，并且与张居正不和，就极力推举他。

等到王锡爵入朝，与申时行结合，他们反而上奏极力排斥李植等人，于是李植等人全部离去。当时申时行任首辅、许国任次辅，三个人都是南畿人，而王锡爵与申时行同时在会试中举，并且在同一郡，在内阁中相处很好。

因为申时行性格柔和，而王锡爵性格刚直气盛。万历十六年（1588），他的儿子王衡考取顺天试的第一名，郎官高桂、饶伸议论此事。

王锡爵接连上奏辩驳，话语过于愤恨，饶伸被投入诏狱并从官籍除名，高桂被贬责到边疆。御史乔璧星奏请皇帝告诫王锡爵，务必扩展他的气量，成为美善有涵养的大臣，王锡爵上奏辩解。

因此逐渐与朝廷议论抵触。 当时群臣奏请建立皇储的人很多，皇帝都不听。

万历十八年（1590），王锡爵奏请预先教导太子，录用言官姜应麟等人，并请求宽恕以前的巡抚李材，没有答复。曾经因为旱灾，自己陈奏请求罢免官职。

皇帝下诏好言挽留。火落赤、真相侵犯西部边疆，议论的人争相请求出动军队，王锡爵主张和平解决，与申时行的意见相合。

不久，他与同列争请册立皇储也不成，他关门闭户请求回乡。不久因为母亲年迈，接连奏请回乡探亲。

于是皇帝赐给他路费，派遣官员护送。回乡两年，申时行、许国和王家屏相继离开职位，有诏书催促、召见王锡爵。

万历二十一年正月，他返回朝廷，是成为首辅。 在此之前有圣旨，这年春季举行册立皇储的大典，告诫朝廷大臣不要轻慢地陈请。

朝廷大臣鉴于张有德事件，都表现出沉默。等到此，王锡爵秘密奏请皇帝决定大计。

皇帝派遣内侍将亲手写的诏书向王锡爵出示，想等待嫡系的儿子，命令将长子和两个次子暂且一起分封为王。王锡爵惧怕有失皇上的旨意，立即奉诏草拟谕旨。

但是他对外又顾虑公众的舆论，于是劝谏：“汉明帝的马后、唐明皇的王后、宋真宗的刘后都抚养诸位妃子的儿子为自己的儿子，请皇帝指令皇后抚育长子，则长子就是嫡系儿子，而且生母不必尊崇位号以致压制了皇贵妃。”也拟谕旨呈送宫中。

同列赵志皋、张位都没预先听说。皇帝竟然将前面的谕告下达给了礼官，下令马上准备礼仪。

因此整个朝廷哗然。给事中史孟麟，礼部尚书罗万化等人，集体到王锡爵的府第力争。

朝廷大臣和劝谏的人，奏章每天几次呈上。王锡爵与赵志皋、张位一起极力奏请皇帝追回先前的诏书，皇帝不依从。

不久，劝谏的人更多，而且岳元声、顾允成、钟纳陛、陈泰来、于孔兼、李启美、曾凤仪、钟化民、项德祯等人将王锡爵拦在朝房里，当面与他争辩此事。李腾芳也上书王锡爵。

王锡爵奏请在朝廷商议，皇帝不同意。他奏请当面陈述，没有答复。

于是他自己弹劾自己的多项失误，请求接受罢免官职的责罚。皇帝迫于公众的舆论，追回并搁置了先前的命令，下令稍候二、三年再商议施行册立的事。

王锡爵立即奏请皇帝迅速决定，并说“：过去嫡长子刚出生，已经颁布诏书大赦，诏书称‘祗承宗社’，明显地是像皇太子般待他。现在又疑惑什么而不决定呢？”没有答复。

七月，彗星出现了，有诏令修行、反省。王锡爵便奏请皇帝召见大臣。

又劝谏说“：彗星渐渐接近紫微星座，皇帝应慎重起居的时节，对左右放宽刑罚，不要嗜欲以防疾病，散发钱粮以广布皇恩。”过了一个月，他又劝谏说：“彗星已进入紫微星座，不是仅仅靠用人行政能够消弭的，只有建立皇储这一件事可以消除灾祸。

天王的星象称帝星，太子的星象称前星。现在前星已经闪耀而皇帝不早做决定，所以招致此灾祸。

如果迅速册立皇太子，天象之变就自然消弭。”皇帝都答复知道了，仍坚持等待春季之期的观点。

王锡爵的复奏又极力劝谏，并接连上奏恳请。 十一月，皇太后的生辰，皇帝驾御宫门接受朝贺完毕，单独召王锡爵到暖阁，慰劳他说：“卿扶持母亲来京都，的确是忠孝两全。”

王锡爵叩头答谢，趁此极力奏请皇帝早日确定国家的根本。皇帝问：“皇后有了儿子，怎么办？”他答复：“这种说法在十年前尚可以，现在嫡长子已经十三岁，尚等待什么？况且从古至今，难道有子弟十三岁了还不读书的事？”皇帝颇为感动。

王锡爵于是奏请皇帝多召见大臣面叙。

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