描写山中楼阁的诗句

1. 关于描写楼阁的诗句

关于描写楼阁的诗句 1. 关于楼阁的诗词

览亭台楼阁阅千古诗文 ———楼阁诗赋遥想 亭台楼阁，或耸立于青山之上，依附于江河之畔，或点缀于园林之中，生落于繁华之地，似一种装饰依一分山水，亮一道风景，星移斗转它们又成为历史遗迩，文化名胜，著名的亭台楼阁往往融历史文化，逸闻故事，自然景物于一体，众多文人雅士被其吸引。

他们登高远望，追右探胜，有所惑，遂凝化为诗文 爱晚亭 青砖青瓦，石基飞檐，古色古香。四角微微翘起，似大鹏展翅，即将凌空凹曲的屋面，避免了造型的冷峻，优美的镶嵌在大自然的山水中，仿佛自己成了天地的一部分，寄于了人对自然的无限留恋，停车漫步，枫叶红满天，二月花开，寄情与爱晚，一语中的，品味这飞不起的“翼然”。

八镜台 气势磅礴，光彩夺目，登台远眺可“南望五岭，东关七闽”蓝群山之参差，俯之奔流，云烟出没，草木暮雨，邑屋相望，鸡犬之声相闻，桃源世外！如此赣州城明文遐迩的楼阁文化，红色圆柱，翠绿碧瓦，飞檐层层，四面如一，台形长分，安置“双龙之护栏，又似浪花翻卷。大气复然”！关于亭台楼阁的诗句 黄鹤楼 何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲诸千年芳草，今日白云尚在，问？落红城五月梅花！心远地宽，把酒凭楼听玉笛梅花，此时落否？我辞江去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何曰归来？天下江山第一楼，的文量书香谁堪比拟？的一句崔颢的一句“苟人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。

让其声名始盛家喻户晓，千百年来，无数文个量客在此登览圣境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画，是黄鹤楼成为久写不衰的主题。滕王阁 帝子长洲，仙人归馆，将军武库，学士词宗，滕王何在？剩高阁千秋剧怜画栋株连，都化作空潭云影，阎公能传，仗书生一序寄于东南宾主，莫轻看过路才人——王勃，落一霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，风月无边，坐落在自然之中的滕王阁，好似永远表示着“我复登临，目极湖山千里而外，奇文共欣赏，人在水天一色之中”的荡气回肠。

亭台楼阁，集数千年来诗词文化，聚了世中文人墨客，共赏其建筑之伟岸，意境之深幽。关于亭台楼阁的诗句（二）：亭台诗词赏析 中国传统亭台楼阁的造型多种多样，其审美价值主要并不在于这些建筑本身，而在于通过这些建筑物欣赏到四周广阔空间中的自然景象而那些著名的亭台楼阁往往融历史文化、轶闻故事、自然景物于一体，众多文人雅士被其吸引。

他们登高望远，追古探胜，心有所感，形成了大量诗文，这些文学作品往往寄寓了相思送别，游子怀乡、思妇怀人、壮士悲歌、文士不遇等情感，而且许多名篇对后人产生了强大的精神感召力，成为中华民族精神文化遗产的一部分。 相思送别。

陶潜有“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”（《戊申岁六月中遇火》）。李白有“天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青”（《劳劳亭》）；“何处是归程？长亭更短亭”（《菩萨蛮》）；“送君灞陵亭，灞水流浩浩”（《灞陵行送别》）。林景熙有“情秋有余思，日暮尚溪亭”（《溪亭》）。

王实甫《西厢记》里有“遥望见十里长亭减了玉肌，此恨谁知”。现代人最为熟悉的当数李叔同的《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天”等等。

从这些诗词里可以看出，大多数文学作品中出现的“亭”，已然成了离别相思的象征。孤亭幽思 唐代大诗人李白在《菩萨蛮》中写道：“平林漠漠烟如织。

寒山一带伤心碧。螟色入高楼。

有人楼上愁。玉阶空伫立。

宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭”。

北宋柳永的《雨霖铃》一词中有“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

清人廖鸿还为此亭赋诗一首：“天涯沦落孤亭在，本是浮生作是观。观尽凄清西湖月，水光尤为美人寒，壮士悲歌，文士不遇 陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪。

这种悲哀常常为封建社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣 《兰亭集序》中王羲之“仰观宇宙之大，俯 察品类之胜”，游目骋怀之后感受到“情随事迁”，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”。这种对人生短暂的感慨拨响了古今文人墨客的心弦，引起了长久的共鸣。

关于亭台楼阁的诗句 游子怀乡 万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

杜甫《登高》 杜甫的《登岳阳楼》，作者在迟暮之年登上了慕名已久的岳阳楼，既看到了“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的自然界宏奇伟丽的气象，又感慨“亲朋无一字，老病有孤舟”的凄凉落寞，但更为可贵的是作者面对“戎马关山北”，而“凭轩涕泗流”的忧国情怀，深深地感染着后人南宋词人柳永由于游宦他乡，事业难成，而思乡、惜生，在登临之际对生命意义和反思比谁都多。“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天。

2. 描写楼阁的诗句

虞美人·春花秋月何时了

作者李煜 朝代五代

春花秋月何时了？往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

译文 注释

这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受得了回忆故国的伤痛。

精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。

3. 关于楼阁的诗词

览亭台楼阁阅千古诗文———楼阁诗赋遥想亭台楼阁，或耸立于青山之上，依附于江河之畔，或点缀于园林之中，生落于繁华之地，似一种装饰依一分山水，亮一道风景，星移斗转它们又成为历史遗迩，文化名胜，著名的亭台楼阁往往融历史文化，逸闻故事，自然景物于一体，众多文人雅士被其吸引。

他们登高远望，追右探胜，有所惑，遂凝化为诗文爱晚亭青砖青瓦，石基飞檐，古色古香。四角微微翘起，似大鹏展翅，即将凌空凹曲的屋面，避免了造型的冷峻，优美的镶嵌在大自然的山水中，仿佛自己成了天地的一部分，寄于了人对自然的无限留恋，停车漫步，枫叶红满天，二月花开，寄情与爱晚，一语中的，品味这飞不起的“翼然”。

八镜台气势磅礴，光彩夺目，登台远眺可“南望五岭，东关七闽”蓝群山之参差，俯之奔流，云烟出没，草木暮雨，邑屋相望，鸡犬之声相闻，桃源世外！如此赣州城明文遐迩的楼阁文化，红色圆柱，翠绿碧瓦，飞檐层层，四面如一，台形长分，安置“双龙之护栏，又似浪花翻卷。大气复然”！关于亭台楼阁的诗句黄鹤楼何时黄鹤重来，且自把金尊，看洲诸千年芳草，今日白云尚在，问？落红城五月梅花！心远地宽，把酒凭楼听玉笛梅花，此时落否？我辞江去，推窗寄概，问仙人黄鹤，何曰归来？天下江山第一楼，的文量书香谁堪比拟？的一句崔颢的一句“苟人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼”。

让其声名始盛家喻户晓，千百年来，无数文个量客在此登览圣境，凭栏抒怀，并记之于文，咏之于诗，形之于画，是黄鹤楼成为久写不衰的主题。滕王阁帝子长洲，仙人归馆，将军武库，学士词宗，滕王何在？剩高阁千秋剧怜画栋株连，都化作空潭云影，阎公能传，仗书生一序寄于东南宾主，莫轻看过路才人——王勃，落一霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色，风月无边，坐落在自然之中的滕王阁，好似永远表示着“我复登临，目极湖山千里而外，奇文共欣赏，人在水天一色之中”的荡气回肠。

亭台楼阁，集数千年来诗词文化，聚了世中文人墨客，共赏其建筑之伟岸，意境之深幽。关于亭台楼阁的诗句（二）：亭台诗词赏析中国传统亭台楼阁的造型多种多样，其审美价值主要并不在于这些建筑本身，而在于通过这些建筑物欣赏到四周广阔空间中的自然景象而那些著名的亭台楼阁往往融历史文化、轶闻故事、自然景物于一体，众多文人雅士被其吸引。

他们登高望远，追古探胜，心有所感，形成了大量诗文，这些文学作品往往寄寓了相思送别，游子怀乡、思妇怀人、壮士悲歌、文士不遇等情感，而且许多名篇对后人产生了强大的精神感召力，成为中华民族精神文化遗产的一部分。 相思送别。

陶潜有“迢迢新秋夕，亭亭月将圆”（《戊申岁六月中遇火》）。李白有“天下伤心处，劳劳送客亭。

春风知别苦，不遣柳条青”（《劳劳亭》）；“何处是归程？长亭更短亭”（《菩萨蛮》）；“送君灞陵亭，灞水流浩浩”（《灞陵行送别》）。林景熙有“情秋有余思，日暮尚溪亭”（《溪亭》）。

王实甫《西厢记》里有“遥望见十里长亭减了玉肌，此恨谁知”。现代人最为熟悉的当数李叔同的《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天”等等。

从这些诗词里可以看出，大多数文学作品中出现的“亭”，已然成了离别相思的象征。孤亭幽思唐代大诗人李白在《菩萨蛮》中写道：“平林漠漠烟如织。

寒山一带伤心碧。螟色入高楼。

有人楼上愁。玉阶空伫立。

宿鸟归飞急。何处是归程？长亭更短亭”。

北宋柳永的《雨霖铃》一词中有“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。

执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。

清人廖鸿还为此亭赋诗一首：“天涯沦落孤亭在，本是浮生作是观。观尽凄清西湖月，水光尤为美人寒，壮士悲歌，文士不遇陈子昂的《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”

诗人孤独于幽州台上，放眼山河，思绪万千。像燕昭王那样前代的贤君既不复可见，后来的贤明之主也来不及见到，自己真是生不逢时；当登台远眺时，只见茫茫宇宙，天长地久，不禁感到孤单寂寞，悲从中来，怆然流泪。

这种悲哀常常为封建社会许多怀才不遇的人士所共有，因而获得广泛的共鸣《兰亭集序》中王羲之“仰观宇宙之大，俯察品类之胜”，游目骋怀之后感受到“情随事迁”，“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽”。这种对人生短暂的感慨拨响了古今文人墨客的心弦，引起了长久的共鸣。

关于亭台楼阁的诗句游子怀乡万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”

杜甫《登高》 杜甫的《登岳阳楼》，作者在迟暮之年登上了慕名已久的岳阳楼，既看到了“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”的自然界宏奇伟丽的气象，又感慨“亲朋无一字，老病有孤舟”的凄凉落寞，但更为可贵的是作者面对“戎马关山北”，而“凭轩涕泗流”的忧国情怀，深深地感染着后人南宋词人柳永由于游宦他乡，事业难成，而思乡、惜生，在登临之际对生命意义和反思比谁都多。“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。

草色。

4. 赞美楼阁的诗句

《登鹳雀楼》唐王之涣白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。登金陵凤凰台唐李白凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。《黄鹤楼》 唐崔颢 昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。《登岳阳楼》 唐杜甫 昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。 亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。 《滕王阁》 唐王勃 滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。 闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

5. 关于楼阁的古诗

1、阑杆楼阁帘栊 元 白朴 《天净沙 春》2、楼阁玲珑五云起 唐 白居易 《长恨歌》3、荫花楼阁漫斜晖 唐 冯延巳 《浣溪沙》4、荫花楼阁谩斜晖 唐 李煜 《浣溪沙》5、将军楼阁画神仙 唐 刘希夷 《代悲白头翁》6、曙云楼阁鲜 宋 晏殊 《诉衷情·秋风吹绽北池莲》7、楼阁淡春姿 宋 周邦彦 《少年游·朝云漠漠散轻丝》8、楼阁帘垂乳燕飞 宋 谢逸 《浣溪沙》9、楼阁笼轻雾 宋 曹组 《蓦山溪·草熏风暖》10、城东楼阁连云起 宋 王庭珪 《虞美人·城东楼阁连云起》11、楼阁春风外 宋 朱敦儒 《清平乐·乱红深翠》12、黄昏楼阁乱栖鸦 宋 周紫芝 《朝中措·黄昏楼阁乱栖鸦》13、楼阁峥嵘天尺五 宋 李弥逊 《蝶恋花·百叠青山江一缕》14、五云楼阁蓬瀛路 宋 杨无咎 《青玉案·五云楼阁蓬瀛路》15、斗南楼阁舞祥云 宋 洪适 《朝中措·斗南楼阁舞祥云》16、五云楼阁羡刘郎 宋 赵长卿 《浣溪沙》17、照水参差楼阁 宋 赵长卿 《念奴娇·夕阳底尽》18、楼阁断霞明 宋 陈三聘 《菩萨蛮·杨花满院飞红索》19、楼阁锁参差 宋 无名氏 《导引·上林寒早》20、重重楼阁自分明 唐 吕岩 《七言》21、庄严七宝为楼阁 元 梵琦 《渔家傲·听说西方无量乐》22、锦江楼阁 元 冯尊师 《苏武慢·饭了从容》23、道家楼阁白云中 宋 无名氏 《浪淘沙·修竹间青松》24、水边楼阁 近代 王国维 《青玉案·姑苏台上乌啼曙》25、望中楼阁阴晴变 近代 王国维 《蝶恋花·忆挂孤帆东海畔》26、楼阁门开 宋 释绍昙 《偈颂一百零二首》27、毗卢楼阁款经行 宋 释绍昙 《偈颂一百一十七首》28、广大楼阁 宋 释师范 《偈颂七十六首》29、弹指作声兮楼阁门开 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》30、重重楼阁门开也 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》31、楼阁关开弹指声 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》32、楼阁门门见善财 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》33、弥勒驾来楼阁外 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》34、一弹指响楼阁开 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》35、楼阁门开指一弹 宋 释正觉 《禅人并化主写真求赞》36、弹指开楼阁 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》37、弹指作声楼阁开 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》38、处处失楼阁 宋 释正觉 《偈颂二百零五首》39、楼阁门开也头头弥勒 宋 释正觉 《颂古一百则》40、壶冰楼阁禁中春 宋 王珪 《宫词》。

6. 关于“亭台楼阁”的诗句有哪些

1、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。—王勃《滕王阁》

2、云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。—米芾《望海楼》

3、层台飘渺压城堙，倚杖来观浩荡春。—陆游《登拟岘台》

4、孤亭突兀插飞流，气压元龙百尺楼。—元好问 《横波亭》

5、岳阳楼前丹叶飞，栏干留我不须归。—陈与义《又登岳阳楼》

6、楼阁宜佳客，江山入好诗。—白居易《江楼早春》

7、复有青楼大道中，绣户文窗雕绮栊。—王勃《临高台》

8、紫阁丹楼纷照耀，璧房锦殿相玲珑。—王勃《临高台》

9、画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。—王勃《滕王阁序》

10、昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。—崔颢《黄鹤楼》

11、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。—杜甫《登岳阳楼》

12、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。—王勃《滕王阁序》

13、立双台于左右兮，有玉龙与金凤。—曹值《孔雀台赋》

14、此地有崇山峻岭，茂林修竹。—王羲之《兰亭集序》

15、欲穷千里目，更上一层楼。—王之涣《登鹳雀楼》

写庭院美景的诗句

1.关于建筑的诗句

如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯 飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。

阿房宫赋 杜牧

二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心

斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。

像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧

秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游

2.描写建筑的诗句

描写建筑的成语：

雕梁画栋

富丽堂皇

古色古香

别有洞天

鳞次栉比

金碧辉煌

不同凡响

重峦叠嶂

举世闻名

盖世无双

高楼大厦

摩天大厦

青瓦白墙

诗句：

如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯 飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。

阿房宫赋 杜牧

二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心

斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。

像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥——《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧

秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼——《念昔游三首（其一）》·杜牧

九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明——《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游

描写水的成语：

水到渠成 水涨船高 水泄不通 水落石出 水乳交融

水火无情 水深火热 水性杨花 水月镜像 水中捞月

水字在二位的成语

饮水思源 逆水行舟 流水不腐 细水长流 顺水推舟

混水摸鱼 萍水相逢 覆水难收 车水马龙 似水流年

万水千山 滴水成冰 滴水穿石 杯水车薪

水字在三位的成语

山青水秀 山穷水尽 山重水覆 火耕水耨 山高水低

风起水涌 木本水源 镜花水月 高山水长 金沙水拍

水字在尾的成语

如鱼得水 一衣带水 高山流水 一潭死水 马山楚水

行云流水 望穿秋水 拖泥带水 穷山恶水 落花流水

跋山涉水 晴蜓点水 蛟龙得水 双瞳剪水，以石投水

诗句：

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！

望北山而流涕兮，临流水而太息

水之如天，本色是矣。水色至黑，天之幽冥。

水之根，源于天，昔苍穹洞开，雨四十九日。

水之象，天为本，水天一色，霞骛齐飞。

水之性，天之化，春夏秋冬，雨雹雾雪。

水清灵，天空明，水如天否？

水至清则无鱼

流水不腐，户枢不蠹

静水流深

两首回文诗

潮随暗浪雪山倾，远浦渔舟钓月明。

桥对寺门松径小，槛当泉眼石波清。

迢迢绿树江天晓，霭霭红霞海日睛。

遥望四边云接水，碧峰千点数鸿轻。

轻鸿数点千峰碧，水接云边四望遥。

晴日海霞红霭霭，晓天江树绿迢迢。

清波石眼泉当槛，小径松门寺对桥。

明月钓舟渔浦远，倾山雪浪暗随潮.

古风一首：

黄昏六点星，飞堕天南方。

荡荡无边秋，水色涵天光。

紫壶如朱槿，鲜妍敌露霜。

紫琼如芙蓉，风韵何清凉。

紫烟如芝兰，涧谷含幽芳。

紫云如木犀，内秘天家香。

鹤林如甘菊，端可寿而臧。

满泛九霞觞，与客秋兴长。

紫清如芰荷，堪制仙人裳。

愿言六人者，驾月宝帝旁。

先拜紫皇前，次谒王母房。

人间尘埃子，白日空茫茫。

江流天地外，山色有无中.

山随平野尽，江入大荒流.

潮平两岸阔，风正一帆悬.

碧水香以净，松声吹露华。

众仙鸾鹤散，寂寂五云家。

小桥划水剪荷花，两岸西风晕晚霞.

满地落花风打扫，一溪流水雨缠绵.

淡如水雨落花轻，薄似冰羽翼轻灵.

渡远荆门外，来从楚国游。 山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。 仍怜故乡水，万里送行舟。

沅湘流不尽，屈子怨何深！日暮秋风起，萧萧枫树林.

春风不动非无力，江水无波亦有情

3.关于建筑的诗词有

“东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”（柳永）

墙

“可独终身数相见，子孙长作隔墙人。”（白居易）

“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”（王驾）

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”（苏轼）

廊

“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。”（李商隐）

“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊。”（苏轼）

“半廊花院月，一帽柳桥风。”（陆游）

窗

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐）

“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。”（党怀英）

“窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”（无名氏）

栏杆

“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。”（杜枚）

“明月自来还自去，更无人倚玉栏杆。”（崔橹）

“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜）

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”（辛弃疾）

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”（岳飞）

庭院

“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。”（欧阳修）

“帝里春晚，重门深院，草绿阶前。”（李清照）

“无言独上高楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（李煜。“东南形胜，三吴都会，钱塘自古多繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。”（柳永）

墙

“可独终身数相见，子孙长作隔墙人。”（白居易）

“蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。”（王驾）

“墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。”（苏轼）

廊

“密锁重关掩录苔，廊深阁回此徘徊。”（李商隐）

“东风袅袅泛崇光，夜色空蒙月转廊。”（苏轼）

“半廊花院月，一帽柳桥风。”（陆游）

窗

“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”（杜甫）

“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”（李商隐）

“开帘放入窥窗月，且尽新凉睡美休。”（党怀英）

“窗外芭蕉窗里人，分明叶上心头滴。”（无名氏）

栏杆

“砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏杆。”（杜枚）

“明月自来还自去，更无人倚玉栏杆。”（崔橹）

“独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。”（李煜）

“把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意。”（辛弃疾）

“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。”（岳飞）

庭院

“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。”（欧阳修）

“帝里春晚，重门深院，草绿阶前。”（李清照）

“无言独上高楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。”（李煜）

“西园何限相思树，辛苦梅花候海棠。”（元好问）

“黄昏庭院柳啼鸦，记得那人和月折桂花。”（陈亮）

楼阁

“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。”（李白）“箫声咽，秦娥梦断秦楼月。”（李白）

“柿叶翻红霜景秋，碧天如水倚红楼。”（李益）

“绿暗红稀出风城，暮云楼阁古今情。”（韩琮）

“相思重上小红楼。情知已被山遮断，频倚阑干不自由。”（辛弃疾）

参考资料：

古典建筑诗词文化欣赏 4.关于建筑的诗

如跋斯翼，知矢斯棘，如鸟斯革，如斯飞”这是《诗经》中描写周代宫殿建筑的诗句。

在古人心目中他们非常自然地把建筑造型与飞禽联系在一起。阿房宫赋杜牧二川溶溶，流入宫墙。

五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。

各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。

像《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》中的“九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥，”还有《念昔游三首（其一）》中的“秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼。”这都表明杜牧对佛教建筑是颇为欣赏的。

九华山路云遮寺，清弋江村柳拂桥--《宣州送裴坦判官往舒州时牧欲赴宫归京》·杜牧秋山晴雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼--《念昔游三首（其一）》·杜牧九重宫阙晨霜冷，十里楼台落月明--《四鼓出嘉会门赴南郊斋宫》·陆游。

5.赞美建筑的诗句

我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。

建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。建筑是一种权力的雄辩术。”

确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。

一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。 因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。

而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。 建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表。

我们曾见到太多与赞美生命意义相反的建筑，比如藐视生命的建筑、压抑生命的建筑、调戏生命的建筑。 建筑的本质绝不仅仅是一个物理的空间，或钢筋水泥构成的物质体，尼采说：“在建筑中，人的自豪感、人对万有引力的胜利和追求权力的意志都呈现出看得见的形状。

建筑是一种权力的雄辩术。” 确实，很多人只把建筑看作是人类社会物质生活中必不可少的一部分，它满足我们人类的现实功能需求；为人类遮风挡雨，提供庇护场所。

实际上，在此之外，建筑创造出的特定空间会影响人的心理感受与本能，甚或引起我们心灵的共鸣，比如古希腊的建筑会让我们觉得雄伟，古罗马的建筑会让我们称奇。一定程度上，建筑记录、承载了社会文明的发展与变革，所以不论是古希腊文明还是美索不达米亚平原，还是古老的中华文明，神庙、金字塔、教堂、皇宫，无一不是统治者权力意识的彰显。

因为建筑，尤其是纪念性公共建筑，大多是在社会物质资源和人力资源不充分的条件约束下的分配结果，这使得建筑有了象征一个国家、一个民族、一种文化或一个时代的意义，事实上，它是权力的政治判断。 而权力，是属于基于经济基础的上层建筑。

建筑本身既是一种工具，又是一种极有象征性与表现力的语言。这种工具和语言的使用和掌握，从来都是在权力者手中，于是，建筑在中国古代是“大人的事，匠人的活儿”，甚至于匠人都未必能留下名字。

中国的传统民居建筑式样不是从功能、使用出发，而是从儒家的“礼”出发：君君臣臣父父子子，一个四合院是按尊卑长幼的秩序来排列，是按三纲五常的秩序来先后，小到民宅，大至皇宫，无不是如此。西方的古典建筑虽然没有这种权力的彰显，却是以另一种秩序表现：神权、王权，等级巍峨，高大，神圣化，从而使人匍匐于地面。

到了文艺复兴以后几百年，这种神权才让位于世俗的权力王权，并一直延续到今天。 这里我引用一段话，它把建筑与所谓尊严、与上层建筑的关系说得太透彻了： “今天我们的大城市都缺少能代表城市形象的伟大建筑，而它们或许会被认为是整个时代的象征。

古代城市便是如此，每座城市都是有自己引以为傲的独特建筑。但是，古代城市的特征并不是由私人建筑定义的，而是那些社会公共的作品。

因为通过这些公共建筑看到的不是个人的财富，而是整个社会的财富和伟大，它们不为时代私有，它们将永恒不朽！ 除非将古代的国家建筑与私人房屋放在一起比较，否则我们就永远不会明白将公共建筑放在第一位是何等重要！在那些古代世界遗留下来的废墟和遗迹中迄今屹立不倒，能使我们不由生出敬仰之情的并不是什么商业中心，而是教堂、神殿和国家建筑，也就是社会公共建筑。即使是后期罗马的辉煌，占据首要地位的也不是个人的别墅和宅邸，而是神庙、大浴堂、运动场、导水渠、大教堂等等属于国家，也就是属于全体人民的建筑。”

这段话是谁说的？希特勒。他把统治者对建筑的要求和目的最清楚不过地说出来了，剩下的只是如何运用权力去达到，去实践。

所以，不难理解，燕王朱棣政权甫定，就在遥远的北方修筑了旷世奇观故宫，并定都于斯，这雄伟的建筑不是让吾土吾民至今仍油然而生天朝大国之慨吗？我们的大洋彼岸，也曾倚仗着帝国大厦等当时世界上最高的建筑来向全球炫耀这个星球上的统治权威，然后有更多的亚洲国家和地区期翼用更高或者更大的建筑物来掩饰沦为二等公民的恐惧，或者显示奋斗与崛起的雄心，从东京到台北，从上海到吉隆坡，无不是如此。 建筑成了国家与社会展示力量的道具，而作为个体的人，却从来不曾被真正关注与重视，生命的主体经常被忽视。

建筑师更在意让自己的作品千秋万世，被自己的历史感所陶醉，而忘了一个个卑微的生命（也包括自己）是在这个无常世上的真实需要。 每当在一些地产广告上看到“惊世之作，传世大宅”之类的话，我也还是会想起上文。

6.有谁知道有描写建筑的名篇或诗句

《阿房宫赋》杜牧

六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

登鹳雀楼

唐-王之涣

白日依山尽，

黄河入海流。

欲穷千里目，

更上一层楼。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

黄鹤楼

年代：唐五代

作者：崔颢

作品：黄鹤楼

内容：

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

7.

滕王阁[唐]王勃

滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋？

阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

望海楼[宋]米芾

云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。

三峡江声流笔底， 六朝帆影落樽前。

几番画角催红日，无事沧洲起白烟。

忽忆赏心何处是？ 春风秋月两茫然。

登拟岘台[宋]陆游

层台飘渺压城堙，倚杖来观浩荡春。

放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。

萦回水抱中和气，平远山如蕴藉人。

更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。

1. 关于写庭院的诗句

关于写庭院的诗句 1. 描写庭院的诗句

1、尼院佛庭宽有余唐 白居易 《两朱阁》2、明月一庭秋满院宋 毛滂 《玉楼春》3、小庭春院杨师纯 《清平乐·小庭春院》4、别有藓庭花院史达祖 《贺新郎·鹊翅西风浅》5、无心向、小庭幽院葛长庚 《贺新郎·飞尽桃花片》6、小庭幽院无名氏 《望梅花·寒梅堪羡》7、闲庭深院资贤宅徐铉 《月真歌（月真，广陵妓女，翰林殷舍人所录》。

8、幽院才容个小庭齐己 《幽斋偶作》9、竹院松庭宋* 《行香子 京山道中》10、谁共庭槐一院风释道璨 《和南屏汤司户》11、闱庭深院资贤宅徐铉 《月真歌》12、花院空庭冷香里张继先 《对月分韵得清字》13、院柳庭花敢争长李东阳 《学士柏》。

2. 描写庭院的诗句

朝归书寄元八 唐白居易 进入阁前拜，退就廊下餐。

归来昭国里，人卧马歇鞍。却睡至日午，起坐心浩然。

况当好时节，雨后清和天。柿树绿阴合，王家庭院宽。

瓶中户县酒，墙上终南山。独眠仍独坐，开衿当风前。

禅僧与诗客，次第来相看。要语连夜语，须眠终日眠。

除非奉朝谒，此外无别牵。年长身且健，官贫心甚安。

幸无急病痛，不至苦饥寒。自此聊以适，外缘不能干。

唯应静者信，难为动者言。台中元侍御，早晚作郎官。

未作郎官际，无人相伴闲。玩新庭树因咏所怀 唐白居易 霭霭四月初，新树叶成阴。

动摇风景丽，盖覆庭院深。下有无事人，竟日此幽寻。

岂惟玩时物，亦可开烦襟。时与道人语，或听诗客吟。

度春足芳色，入夜多鸣禽。偶得幽闲境，遂忘尘俗心。

始知真隐者，不必在山林。春六十韵 唐元稹 。

启齿呈编贝，弹丝动削葱。醉圆双媚靥，波溢两明瞳。

但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。

浪淘沙 唐李煜 往事只堪哀，对景难排。秋风庭院藓侵阶。

一任珠帘闲不卷，终日谁来？金锁已沉埋，壮气蒿莱。晚凉天净月华开。

相得玉楼瑶殿影，空照秦淮。虞美人 宋苏轼 深深庭院清明过，桃李初红破。

柳丝搭在玉阑干，帘外潇潇微雨、做轻寒。晚晴台榭增明媚，已拼花前醉。

更阑人静月侵廊，独自行来行去、好思量。念奴娇 宋李清照 萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭。

宠柳娇花寒食近，种种恼人天气。险韵诗成，扶头酒醒，别是闲滋味。

征鸿过尽，万千心事难寄。楼上几日春寒，帘垂四面，玉栏干慵倚。

被冷香消新梦觉，不许愁人不起。清露晨流，新桐初引，多少游春意！日高烟敛，更看今日晴未？临江仙 宋李清照 庭院深深深几许，云窗雾阁春迟，为谁憔悴损芳姿。

夜来清梦好，应是发南枝。玉瘦檀轻无限恨，南楼羌管休吹。

浓香吹尽有谁知，暖风迟日也，别到杏花肥。浣溪沙 宋李清照 髻子伤春慵更梳，晚风庭院落梅初，淡云来往月疏疏。

玉鸭薰炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏，通犀还解辟寒无。水龙吟 宋陆游 樽前花底寻春处，堪叹心情全减。

一身萍寄，酒徒云散，佳人天远。那更今年，瘴烟蛮雨，夜郎江畔。

漫倚楼横笛，临窗看镜，时挥涕、惊流转。花落月明庭院。

悄无言、魂消肠断。凭肩携手，当时曾效，画梁栖燕。

见说新来，网萦尘暗，舞衫歌扇。料也羞憔悴，慵行芳径，怕啼莺见。

昭君怨 宋陆游 昼永蝉声庭院，人倦懒摇团扇。小景写潇湘，自生凉。

帘外蹴花双燕，帘下有人同见。宝篆拆官黄，炷熏香。

蝶恋花 宋欧阳修 庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。

雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。

踏莎行慢 宋欧阳修 独自上孤舟，倚危樯目断。难成暮雨，更朝云散。

凉劲残叶乱。新月照、澄波浅。

今夜里，厌厌离绪难销遣。强来就枕，灯残漏永，合相思眼。

分明梦见如花面。依前是、旧庭院。

新月照，罗幕挂，珠帘卷。渐向晓，脉然睡觉如天远。

临江仙 宋柳永 梦觉小庭院，冷风淅淅，疏雨潇潇。绮窗外，秋声败叶狂飘。

心摇。奈寒漏永，孤帏悄，泪烛空烧。

无端处，是绣衾鸳枕，闲过清宵。萧条。

牵情系恨，争向年少偏饶。觉新来、憔悴旧日风标。

魂消。念欢娱事，烟波阻、后约方遥。

还经岁，问怎生禁得，如许无聊。鹊桥仙 宋戴复古 新荷池沼，绿槐庭院，檐外雨声初断。

喧喧两部乱蛙鸣，怎得似、啼莺睍睆。风光流转，客游汗漫，莫问鬓丝长短。

即时杯酒醉时歌，算省得、闲愁一半。丑奴儿慢/采桑子慢 宋潘汾 愁春未醒，还是清和天气。

对浓绿阴中庭院，燕语莺啼。数点新荷翠钿，轻泛水平池。

一帘风絮，才晴又雨，梅子黄时。忍记那回，玉人娇困，初试单衣。

共携手、红窗描绣，画扇题诗。怎有如今，半床明月两天涯。

章台何处，应是为我，蹙损双眉。 八归 宋姜夔 芳莲坠纷，疏桐吹绿，庭院暗雨乍歇。

无端抱影销魂处，还见筱墙萤暗，藓阶蛩切。送客重寻西去路，问水面琵琶谁拨。

最可惜一片江山，总付与啼鴂。长恨相从未款，而今何事，又对西风离别。

渚寒烟淡，棹移人远，缥缈行舟如叶。想文君望久，倚竹愁生步罗袜。

归来后，翠尊双饮，下了珠帘，玲珑闲看月。

3. 关于院子环境描写句子急

1、别墅共有三层，由于是依山而建的，所以每一层的景色都各有千秋.进入大门，是一条用鹅卵石铺成的小路，小路的两旁是一排石凳，石凳上排列着形态各异的花木盆景，让人赏心悦目.小路往左一拐，是一扇月亮门，进入月亮门，就是别墅第一层的院子了.2、传承了中华传统建筑的精髓，保持着传统建筑融古雅、简洁、富丽于一体的独特艺术风格.以大自然为皈依，推崇儒教，兼蓄道、释，含隐蓄秀，奥僻典雅.3、古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式装饰，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚.4、建筑的中与西结合得如此和谐，中式的基础韵味与西式的建筑符号和细节取长补短，不但富有审美的愉悦，更重要的是令居住舒适而贴近自然.外部空间布局有中式住宅围合的感觉，整体体现了小而精的优势.5、浪漫与庄严的气质，挑高的门厅和气派的大门，圆形的拱窗和转角的石砌，尽显雍容华贵.清新不落俗套，白色灰泥墙结合浅红屋瓦，连续的拱门和回廊，挑高大面窗的客厅，让人心神荡漾.文雅精巧不乏舒适，门廊、门厅向南北舒展，客厅、卧室等设置低窗和六角形观景凸窗，餐厅南北相通，室内室外情景交融.6、茂密葱茏的竹子沿着小路错落有致地站成两排，翠绿的竹叶则在顶端逐渐合围，形成了一个圆拱形的“屋顶”，浓烈的阳光和夏末炙人的热气就这样被隔绝在外了，而无论你走到园区的任何地方，却始终都看不清道路前方10米以外的景观，翠绿高大的竹林把整个园区隐密在其中，曲折处有通路，通路处又是竹林满眼.7、平实而精致，显得自然、轻松、休闲、质朴，与庭院的亲水平台、泳池、回廊相结合，呈现一种美国乡村风情的生活格调.。

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