万物都是发明家

我常常于静夜里久久默想，心有所悟，心，于是被光亮充盈，对世间许多习以为常的事物，生出由衷惊奇和尊敬。

　我无疑活在一个不知是谁发明的伟大宇宙中，又恰好出现在这个世间里的这个空间，我俯仰天地，静观万象，所见所闻所触，觉得无不是奇迹，无不是奇异的发明。

　万物皆是发明家，至大如浩瀚时空，止小如细微昆虫，都是大发明家。

　大如星系星球，其发明既多且巨，令人惊叹，不可思议——

　太阳发明了巨大烈焰，其惊人能量形成强大引力场，将周遭行星牢牢吸附，形成太阳系，以其源源不断的热量催化了生命和文明，却毫不居功自傲，真正大家风范。

　月亮也是一个杰出发明家。它发明了独一无二的太空行走方式，将朝向地球的一面永远朝向地球，而决不转过脸去东张西望。它在朝向地球的这面发明了漂亮的月宫，茂盛的桂树，灵动的玉兔，发明了一把永不生锈的明亮斧头，让吴刚师傅用来砍伐大片的虚无，从而保证嫦娥女神能眺望遥遥故土。它发明了美感的连锁效应，造成“千江有水千江月”的奇异效果，导演了“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”的盛大审美狂欢。它发明了绵绵不绝的乡愁，望月思乡、对月怀人成为世世代代人们的一个美好的精神仪式。它发明了自身的阴晴圆缺，正好用来应对人间的悲欢离合，使徘徊于地面上的人们都能把一颗不甘零落的心安放在天上冰清玉洁的玉盘里。它发明了我们的影子，使我们在燥热混浊的夜晚，看见自己竟然有如此干净、清凉的影子，于是心里也变得干净清凉一些了。月亮还有一项最伟大的发明，它发明了诗，发明了月光里如潮的诗情诗意，发明了李白，发明了苏东坡，发明了中国文学史上最动人的华章。

　北斗星座发明了独特的造型；至今不知道这七兄弟是根据何种美学思想完成了这项美丽工程。不多不少，刚好七颗，对应着上帝用于创世的神圣七天，对应着我们平凡的一星期，使我们有理由在一星期里堂而皇之享用一天或两天的休息；对应着我们那离去亲人的行踪——头七，三七，七七，从而在他们离去之后，我们还可以追上去送一程，再送一程；它发明了方向，因为所有方向其实是依据它所在的位置定位的，这个孤僻发明家，他把自己永远锁定在孤寂的北方，成为我们迷途时的可靠向导和灯盏。

　彗星发明了天上的最大扫帚，定期打扫上帝的院场，哈雷彗星每过76年，就返回来，把我们头顶聚集的物质主义烟雾，认真清扫一次。巨帚一挥，灵光一现之后，它一言不发扛着扫帚走了，等它下次归来，已是76年之后，曾经仰望它的人，大都不在人世了，那时，它会把我们悬浮在空中的灰烬轻轻地扫下来，落在地面，化做一株株草木。

　闪电是灵光四射的发明家，它发明了淋漓酣畅的狂草艺术，发明了同时拍打成千上万个窗口的凌厉手语，发明了解剖乌云的外科手术，“嚓”的一刀，我们看见了隐藏在乌云后面的天空受伤的骨头，看见了苦闷黑夜里上帝那绷得快要断裂的青筋。最终，闪电是把自己发明成一种悲壮的唯美主义的艺术：生乃创造，死也发光······

　当我把目光从高处收回，在近处，在低处，无论匆匆一瞥或久久凝视，我看到的，也无不是发明，神奇的发明，精美的发明，让人叹为观止的发明，以及被发明之后，对发明的再发明。

　海就不用多说了，它发明了深渊、巨浪、海天一体的浩渺奇观，它发明了无以计数的鱼，它发明了我们永远用不尽的盐，它发明了我们远航的想法i，于是有了居船和帆影。它在发明巨大之物的同时，埋头于波涛深处，仔细雕琢一些精巧的手工制品，你瞧，那珊瑚，那细沙，那贝壳······都是它细细打磨精雕细刻的制品。海最可称道的无形发明，是发明和启示了一种辽远深邃的心胸，每当看见海或想起海，我的内心就升腾起博大悲悯的情怀，有时竟深达海底高接苍穹。

　山的发明不胜枚举，它发明云，发明雾，发明了层出不穷的石头，并发明了把十万巨石高高举向天空而从无闪失的举重记录；它发明了瀑布，那纵身一跃，让我们看见了水的高洁魂魄；它发明了泉，那来自地层深处的晶莹注视和深情倾诉，令我们干枯的心田重新复活，也荡漾起温情的涟漪；它同时为我们发明了一项美好运动——登高，当我们登临峰顶，举目远望，我们不止发现了我们平日里蝇营狗苟的卑微渺小，我们更体验了“云深不知处”的玄妙意境，感受到了“荡胸生层云”的浩然激情。

　河的发明很多，它最美妙的发明是发明了倒影，哪怕再小的河，只要清澈，它都能把比它大无数倍的银河倒影发明出来，把云的倒影、鸟的倒影、虹的倒影发明出来，把在岸上并肩行走的恋人的倒影发明出来；它发明了岸，自觉在低处流淌，把更多的地方留给我们，让我们随时站立岸上，观潮听涛，看鱼赏鸟，由此岸而有了对彼岸的眺望和憧憬，对社会和人生也有了类似的设计。古往今来，在岸上，有许多惜别和相逢，有多少泪眼和惊喜？因了岸上的汪伦对李白的踏歌相送，全中国的河流，从此都有了桃花潭水 的幽深，千年的河岸，绵延着动人的诗意和风情。

　燕子发明了最朴素简洁的建筑，是真正的节能建筑，对人类无节制的奢侈铺张是一种无声嘲讽和教育，也提示着一种古老而质朴的美学思想。在我家屋檐下面，燕子夫妻设计了精巧的燕窝，勤劳持家，养儿育女，安贫乐道，对主人家则秋毫无犯，年年如期归来，待人诚恳守信，它们是我今生见到的最友好的芳邻。它们发明的数学口诀、建筑艺术和育儿技巧，我从童年起就开始研究，几十年过去了，至今依然所知甚少。

　雄鸡发明了一种存放于体内的时钟，总能计算出月落日出的时间，它知道天道运行的原理和时光轮回的秘密。它忠于职守，精确报时，几千年来，从没出现过失误，从没有耽误古往今来人们的生活日程。家家户户的鸡栏，就是乡村古老的钟楼

　蚕发明了极为清晰的生命方案，也为我们直观而简洁地目睹万物是如何生死轮回的，蚕其实是发明了简单而深奥的哲学。毫无疑问，纵横万里绵延千年的丝绸之路，肇始于蚕发明的丝丝缕缕；我们华美的文明后面，藏着默默无闻埋头发明的蚕。

　蚯蚓在远古就发明了精细的耕作方式，而且事实证明，这种耕作方式是最绿色最环保的，任何高科技都不能替代。不仅如此，它还自己做主，发明了完全有悖于自然界通行的生育方式，它不借助两性交姌，不需要神灵保佑，不需要人工受精，更不用包二奶，它的繁衍方法是如此简明——它自己分娩自己，它是自己的父亲和母亲，它是自己的孩子，甚至死亡和伤害也是它再生的助产士。小时候，我曾将地上的蚯蚓残忍的掐成两三段，这就意味着它要连续死两次、三次，然而，被掐成两三截的蚯蚓，却很快变成两条或三条活的蚯蚓！伤害没有让它死亡，却壮大了它的生命，它在疼痛和挣扎中双倍地否定了死从而双倍地肯定了生。它们发明的生活方式是最土的，也是最厚道的，吃的是泥土，穿的是泥土，住的是泥土，一生一世，它们很少在土地之外抛头露面，它们在幽暗里，为土地的健康和长寿而呕心沥血。在钢铁、塑料和水泥统治的越来越僵硬的世界，它们坚持柔软的哲学，坚持柔软的身段，坚持柔软的心肠，坚持对土地的柔软的依恋，并且相信饱受伤害的土地最喜欢柔软的事物，最渴望柔软的呵护；在欲望越来越膨胀、竞争越来越疯狂、速度越来越快的世界，它们坚持着缓慢，缓慢就是它们祖传的美德和信仰，就是它们信奉的最好的生活方式，并且相信这缓慢不仅是它们自己发明的，也是土地的愿望和暗示。世界会毁于贪婪和疯狂，毁于无节制的高速！只有慢下来，万物和生命，才从容，才平和，才安详，才有趣，才久长。

　蝴蝶发明了唯美主义的生活方式，从一朵花到另一朵花，从一个春天到另一个春天，中间就是蝴蝶的生命之路。让每一朵花学习更多的花，让每一个春天再现所有的春天，让美更美，让春天无限的增值，这就是蝴蝶的理想。即使死亡，也被蝴蝶发明成一种走向永生的方式。此刻，我望着书中珍藏的三十多年前的蝴蝶标本，时光倒流，昔日重现，我又看见了那年春天的容颜······

考古学家发现一个6500年前的墓地

其墓主比中华民族的始祖黄帝还早2000年

这个墓穴中居然隐藏了一幅星空图

为我们揭开了远古文化的神秘一角。

奇怪的墓地

1987年

考古学家在河南濮阳西水坡发现了一座造型奇特的墓穴。此墓穴南边圆曲

北边方正

东西两侧呈现凸出的弧形。墓穴的主人是一个老年男性

他头朝南、脚朝北仰卧其中

周围葬有3位少年。

在墓主骨架旁边摆放有3组由蚌壳制成的图像

第一组图像东为龙、西为虎

虎腹下尚有一堆散乱的蚌壳

北边则是用蚌壳摆出了一个三角形的形状

三角形的旁边放了两根人的胫骨。在距离这一组遗迹南端20米处分布着第二组遗迹

由蚌壳堆塑的龙、虎、鹿、鸟和蜘蛛组成

其中龙、虎、鹿联为一体

这组蚌壳的旁边还放置了一件磨制精细的石斧。距第二组遗迹南20米处分布着第三组遗迹

包括由蚌壳摆塑的人骑龙、虎、鸟的图像

以及圆形和一些散乱的蚌壳。

这个墓穴被命名为45号墓

在距它南端20米处是另一个墓穴――31号墓

里面葬有一位头朝南仰卧的少年

双腿胫骨已被截去。

这座墓地的年代距今约6500年

比中华民族的始祖黄帝武松毕竟有勇有谋，取过酒坛将酒尽倒虎洞周。事情做完，用尽丹田之气大吼声，真个是惊天地泣鬼神，"逆畜拿命来！"还早2000年。从墓地的规模以及陪葬人数来看

墓主人应该具有相当高的地位。但是为什么墓地里没有什么珍贵的陪葬品

而只有一堆蚌壳组成的图案呢?考古学家经过分析

认为45号墓的三组遗迹以及31号墓的那个少年

共同构成了一幅星空图。

苍龙、白虎、北斗星

在上古时代

先民把天空分为东西南北4宫

分别以苍龙、白虎、朱雀、玄武(一种龟形之神)为名。实际上是把天底事含羞佯不睬，月明犬吠有人来。空分方郎中将他与余掌柜的打算说了，毛县长听罢笑道："先生怕另有目的吧?你既有驱龙粉，大可独自悄悄下潭取宝。若得手，又何必在意余掌柜那点赏金?"方郎中再也忍不住道："县长果然明察秋毫，只是说来话长。"为四部分

把每部分中的7个主要星宿连线成形

以其形状命名。因此中国天文学的传统星象体系为4象28宿

28宿是古人为了天文观测的需要而在天赤道附近选择的28个星座

并根据每个星座的形状给予了命名。

45号墓中龙、虎的方位与星象28宿主配四象的东、西两象完全一致

所反映的星象位置关系与真实的天象也相符合。另外

墓葬遗迹包括彼此关联的4个部分

它们自北而南等间距地沿一条子午线分布

而且异常准确。

墓主脚端的由蚌塑三角形以及两根人腿胫骨构成的图像

完整地看起来很像北斗

如果将三角形代表斗身

东侧横置的胫骨代表斗柄

那么

它的斗身指向龙首

斗柄指向虎首的这种方位

与真实的星象位置完全吻合。

残腿少年藏天机

45号墓中

北斗的斗柄不用蚌壳堆塑

却特意选配人的胫骨

这种做法意味着什么?蹊跷的是

31号墓中少年两腿的胫骨却在下葬前被截去。莫非45号墓各位客官要问了，这般如花似玉的姑娘什么人家不好嫁，非要嫁给个穷光当天夜里，张子义正在灯下喝酒，家人禀报，李义卿来访，张子义急忙迎了出去，只见李义卿站在院子里，接着朦胧的月光，他看到李义卿穿着打扮与上次样，只是看着有些模糊。张子义高兴地说："义兄，快进屋，我们喝几杯，想死弟弟了。"说完，去拉李义卿的手。李义卿忙摆手道："我今晚只是偶然路过，着急送批货物回河南，只是现在手头有些紧，想向弟弟借千两银子，不知道弟弟可方便？"蛋，朵鲜花插到牛粪上。话也不能讲的这么刻薄，那是人家心好修来的福，也就是说"姻缘古来前世定的"，凭你有万贯家财也是眼红不来的。主脚下作为孙思邈刚刚走进自己的院子，突然"通"地声，院中石壁上出现了个大洞，洞中伸出燎个龙头。北斗斗柄的两根胫骨就来自31号墓的少年?为了证实这一猜测

考古学家进一步研究了古代的北斗星座。

数千年前

北斗的位置比今天更接近北天极

所以终年可见

为古人观测提供了便利。古人没有计时设备

当他们发现北斗星座具有十分准确的运动规律的传说故事。"燧人氏"这个名字本身恰恰自述了钻木取火这伟大发明。时

便以它来计时。地球自转

所有的星星也都像太阳和月亮一样

有着东升西落的运动

可给古人指示夜间时间的变化;地球公转

约365天一周

每天转过1度左右

这也反映在星空上面。我们在北半球每天晚上同一时间看天

就会发现整个星空在慢慢向西转

北斗也就一直慢慢绕着北天极转。古人可根据斗柄的指向确定寒暑季候的变化

最早的时间系统因此而建立。但是

北斗只有在夜晚才能看到

无法在白天给人“报时”

所以古人开始密切观察太阳。他们发现日影的变化也有规律

日影在一天中会不再说这小白蛇，本不是条凡蛇，她是东海龙王的小女儿，因离家出走迷路来到了人间。断改变方向

如果观察每天正午时刻的日影

一年中又会不断地改变长度。聪明的古人很快就掌握了日影的变化规律

于是创制了新的计时方法――立表测影。原始的表叫“髀”

它实际上是一根直立于平地上的杆子

杆子的投影随着一天中时间的变化而游移。

按照这样的观点来看45号墓中的北斗以人骨(即“髀”)表现斗柄的方法

可以看出它体现的正是立表测影与北斗计时这两种计时法。

陪葬的神人

墓地里的另一个令人费解的问题是

除了墓主是一位老年人以外

其余4人均是12―16岁的非正常死亡的少年

他们为什么而死?而31号墓中的少年为什么没有和其他少年安葬在一起?"我们是指腹为婚，自打从出生到现在都不曾见面，我想现在看看你的脸，顺便好带你去见见我的兄弟朋友！"他拿起称杆小心翼翼的 *** 新媳妇的脖子下方挑起盖头。

古人认为:春分、秋分、冬至和夏至这4个时点由4位神人司掌。西水坡墓地中的陪葬少年很可能就代表了4位神人。首先

老人身边的3个陪葬者摆放的位置非常特别:东侧陪葬者所处的位置是春分时日出之处;西侧陪葬者的位置是秋分日入之处;北面陪葬者象征着冬至之神。

既然春分、秋分、冬至三位“神人”都出现在45号墓中

那么不到天，细作便到了家。家人喜出望外，亲朋欢聚堂，好不热闹。席间细作炫耀地说，自己骑的这匹马就是蜀国大将关云长的赤兔马。众人看了都赞不绝口。细作心中高兴，与亲人左干杯，右干杯，最后喝了个酩酊大醉，直到第天日上竿方才醒来。他深知司马懿治军甚严，看时间不早，慌忙起身返回魏营。可他到马厩看，赤兔马早不见了踪影，问家人才知道是他的堂弟骑出去过马瘾去了。无奈，他只得坐下来等。谁知这来，亲朋好友纷纷要骑赤兔马过瘾。细作抹不开情面，只得让大家轮流骑圈赤兔马。可怜这赤兔马被累得疲惫不堪，浑身是汗，可细作再也等不及了，骑上马立刻就往魏营赶。夏至神在哪里?考古学家推测

夏至神有可能就是31号墓中的少年。之所以将夏至神离开其他3位神人

且被安排在整座遗迹的最南端

是为了墓主人“灵魂升天”的方便。

一幅完整的灵魂升天图

这样

45号墓中已是一幅完整的灵魂升天图。墓主人占据了夏至神原有的位置。他头向正南

而南方恰好是灵魂升天的通道

所以45号墓以南方的圆形墓边象征天位

墓主人的灵魂由此升腾

之后

灵魂经过第二组遗迹

最终升入第三组遗迹所展现的天国世界。这样一个完整的升天理念

使得灵魂升天的通途上不可能再有容纳夏至神的位置

因而

被“挤”出去的夏至神

只能远离他本来应在的位置

而置于极南。这样一来

既织女的工作，便是用了种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是"天衣"。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。可保持整座遗迹宗教意义的完整

这天，吕郎中老石匠年纪老了，背驼啦，眼也花啦，但他仍旧天天上山。刚吃过午饭，忽然看见两个农民模样的陌生人闯进了诊所来，指名要寻吕墨林郎中。吕郎中看他们满脸焦急的样子，连忙问是什么事，这两人动问得实眼前的就是吕郎中，便说他们是湘溪乡下人，当家人得了背痈性命垂危，慕名远道赶来请吕先生过去救条性命，当场还付下诊金。又不违背古人以夏至神居处极南之地的传统认识。

由此可以推断

西水坡45号墓的第一组遗迹描述的是墓主人生前的现实世界

第二组遗迹表现的是墓主人升天的过程

而第三组遗迹则表现了墓主人升入天国后的场景。

第一组蚌壳图像下面铺满了黄土

第二组和第三组蚌壳图像下面铺满了灰土

这是区别人间与灵魂升腾后的不同环境所为。第一组图像还在地上

所以铺了黄土

而象征升天通途的第二组遗迹和象征天国世界的第三组遗迹的下面

都铺上了象征玄天的灰土

代表了天地玄黄的朴素思想。不仅如此

第三组遗迹还在龙和虎周围有规律地点缀了无数蚌壳

宛如灿烂的星空

想象着兴许是爱情所致，这里有两条从不相交的河流龙溪与凤溪，竟然汇合到了起，随着萃河水汇入了岷江，是阿何要将满满的情意都汇入翠翠的心中。让她知道，即便你我生前未能在起，却在死后，终于彼此交融，将爱情融于水。墓主升入天国后御龙遨游。

为什么古人 这天上午，洪大又遇着邢大，便蹑脚蹑手悄然尾随其后，来到邢家。邢大见有客来，居然紧张莫名，如同少女初见生人般的羞涩难耐。洪大见他生活的困苦境况，十分慷慨地说："小弟生活实在可伤，令人垂泪，不如跟呜去，给我做个伴，我定会让你吃穿不愁，幸福如意。"邢大见有人雪中送炭，自是感激涕零，愿意接受，于是跟随洪大进了洪家。要花费这么多心思修建一座如此复杂的墓地?远古时代

农业生产完全靠天吃饭

观测天象计时的活动就成了最重要的活动

因此一旦有人掌握了观测知识

他便可以实现对氏族的统治

王权的雏形也因此形成。墓主应该是一位司掌天文的部落首领。

依据种种证据

西水坡45号墓蚌塑遗迹所呈现的内容可认定为远古时代的星象。它是目前所知人类历史上最古老的天文星图。

选自《大科技?百科新说》2010.4B

星空墓地

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