旦字在姓氏里的读音

旦字在姓氏里的读音

就念dan第四声　但姓起源有四：

①、源自上古，周公旦后裔，以祖名为氏。相传周公旦有孙名但，后世以祖名为姓，称但氏。一说黄帝次子含巨集，出生时双手分别有纹似“人”、“旦”，遂赐姓但。

②、出自春秋齐桓公之后。春秋时齐桓公后人桓氏，有改亘氏或旦(但)氏者。

③、出自避讳所改。南宋时，因避赵桓讳，桓姓有改旦(但)姓者。

④、出自他族。西南少数民族有旦姓。

始祖：齐桓公。

周公旦为什么称“元圣”？

元圣周公旦，姬姓，氏号为周，爵互为公，名旦，字不详（根据先秦的实际情况，男子不称姓，女子不称氏，故而不能将姓名连读）。文王之子，排行第四，亦称叔旦，史称周公旦。他在文王时期受封周原，他是第一位周公，其后裔世袭周公之爵称。他是西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，文学诗人。被尊为"元圣"，儒学先驱，法学奠基人。

在中国历史上，有几位人物太厉害了，被尊称为“圣人”。比如孔子他老人家就被称为“圣人”，孟子老先生也获得了“亚圣”的荣誉称号，而周公旦同志被儒学门徒弟子尊为“元圣”。换句话说，孔子、孟子分别是圣人二代、圣人三代也可以说是圣人二G、圣人三G，而周公旦同志才是圣人一G。由此可以看出，周公旦先生在广大儒学弟子徒孙中的崇高地位。

周公晋和周公旦是什么关系？

周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。

周公旦，姓姬，名旦，亦称叔旦，周代第一位周公。西周时期的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”，儒学先驱。周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩充套件至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于《尚书》诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人，《论语》中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

至于周公晋，他是央视《牛郎织女》里的一个角色，和周公旦没关系的。

周公旦是谁

周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，称为周公。武王死后，其子成王年幼，由他摄政当国。武王死后又平定“三监”叛乱，大行封建，营建东都，制礼作乐，还政成王，在巩固和发展周王朝的统治上起了关键性的作用，对中国历史的发展产生了深远影响。周公在当时不仅是卓越的政治家、军事家，而且还是个多才多艺的诗人、学者。其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾结商纣子武庚和徐、奄等东方夷族反叛。他奉命出师，三年后平叛，并将势力扩充套件至海。后建成周洛邑，作为东都。相传他制礼作乐，建立典章制度。其言论见于 诸篇，被尊为儒学奠基人，孔子最崇敬的古代圣人， 中子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

周公旦就是周公么

周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦

周公在儒家文化中享有崇高的地位，顶子以"吾不复梦见周公矣"之言，隐喻周代礼仪文化的失落。　周公是一个在孔子梦中频频出现的人物，在儒教长期主导文化的中国，周公也就不可避免的直接与梦联络起来，梦,经常被称为"周公之梦"，或"梦见周公"。

怎样评价周公旦

周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。

在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。

周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握著尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说﹕"今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。

后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。

周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。

怎么读？ 30分

141、许褚怎么读？　　　　　　　　　许褚(Zhǔ)：三国谯(Qiáo)县（今安徽亳(Bó)州市）人，字仲康。东汉末，聚宗族数千家，筑坞(wù)壁自守。后归曹操，为宿卫，从攻张绣、袁绍、马超等，力战有功，任武卫中郎将，曹丕时，为武卫将军。他以勇力知名，军中称为“虎痴”。——《辞海》　　　　　　　吉常巨集《古人名字解诂》：“许褚(Zhǔ)，字仲康。《汉书.南粤(yuè)王赵佗传》：‘上褚(zhǔ)五十衣，中褚(zhǔ)三十衣，下褚(zhǔ)二十衣，遗(wèi)王。’颜师古注：‘以绵装衣曰褚(zhǔ)。上中下者，绵之多少厚薄之差(cī)也。’《史记.屈原贾生列传》：‘斡(wò)弃周鼎兮宝康瓠(hú)。’司马贞索隐：‘康，空也。’衣中空始可褚(zhǔ)绵。又，装绵则实，应以‘康’，反义相协。”“康”，义同糠心儿萝卜(bo)之“糠”。

142、兀术怎么读？　　　　　　　　　　　　　　　兀术(zhú)：一作乌珠、斡(Wò)啜(chuò)，即完颜宗弼(bì)。金大将。女真族。太祖阿(ā)骨打第四子。初从斡(Wò)离不、粘(Nián)罕等攻宋。天会七年（1129年）任统帅，渡长江，追宋高宗入海。次年为韩世忠阻击于黄天荡，相持四十八日，才得渡江退去。未几调往陕西，与张浚(Jùn)（字德远）大战于富平，苦战后勉强(qiǎng)得胜。以后连年进攻秦岭北麓地带，都被吴玠(Jiè)等击退。金熙宗时封沈(Shěn)王，任都元帅，进封越国王，撕毁挞(Tà)懒等主持的和约，于天眷(juàn)三年（1140年）重开战事，进兵河南，受到刘锜(qí)（字信叔）、岳飞等军的阻击。但因南宋 *** 乞和，终成“绍兴之盟”以秦岭、淮河为宋金分界。——《辞海》　　　　　　　　　　　注意：术(zhú)不可繁化为“术”。

143、夸父只能读？　　　　　　　　　夸父(fǔ)：郭锡良、李玲璞主编《古代汉语》：“夸父(fǔ)，神话中的巨人，善奔跑，传说是大地之神后土的孙子。父(fǔ)，古代用在男子名后的美称，又作‘甫(fǔ)’。”　　　　　　　夸父(fǔ)逐日的神话见《山海经.海外北经》、《列子.汤问篇》等。

《列子.汤问篇》“夸父(fǔ)不量力”杨伯峻集释引唐.殷敬顺《释文》：“夸，口花切(qiè)。父(fǔ)音甫(fǔ)。”　　　　　　　夸父(fǔ)之父(fǔ)，《现代汉语词典》音fù，不合“男子美称”之义。

144、庆父怎么读？　　　　　　　　　　　　　　　庆父(fǔ)：《左传.闵公元年》：“不去庆父(fǔ)，鲁难(nàn)未已。”庆父(fǔ)是鲁国公子，曾一再制造内乱，先后杀死两个国君。后来用“庆父(fǔ)不死，鲁难(nàn)未已”比喻不除掉制造内乱的罪魁祸首，国家就不得安宁。——《现代汉语词典》　　　　　　　　　　　　　　作者:于振报提交日期:2009-12-01 12:14

145、长沮怎么读？　　　　　　　　　《论(Lún)语.微子》：“长(Cháng)沮(jù)、桀(Jié)溺(nì)耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”钱穆新解：“（长沮(jù)、桀溺）两隐者，姓名不传。沮(jù)，沮(jù)洳(rù)。溺，淖(nào)溺。以其在水......

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