与割草有关的日子

常忆夏日午后，同伴相约割草。捉虫背斗空，担心无法交代。快割，快割，急得手忙脚乱。

——《如梦令?割草》

我一直认为，世间最快乐的事，莫过于割草与放马。夏日天热气闷，酷暑难耐，“万瓦鳞鳞若火龙，日车不动汗珠融。无因羽翮氛埃外，坐觉蒸炊釜甑中。”读着诗书礼易锦绣文章，浑身汗蒸臊庠，脑子里总想着与割草有关的日子。

割草是一种美事，更是一种无与伦比的享受!

背着背斗，提着镰刀，浴着清风，哼着小调。踏着轻快的步子，行走在山坡草地，田间沟畔。随意挥动手中的镰刀，砍杀着不顺眼的野棉花，刺儿菜，玛瑙枝。来到绿草丰茂的地方，扔下背斗，蹲下身子，右手拦草，左手挥镰。“滋——滋——”，镰刃贴着地皮滑过，清香氤氲，一把把青草整整齐齐放在身后。累了，坐下来，看看天上的白云，听听田间的鸟鸣，闻闻手上的草香。夕阳西下，背着沉甸甸的背斗回家，心里美滋滋的，比考试考了一百分还要充实快乐!

有时石头一顶，镰刀一跳，指头一凉，左手指头上会多出一道血口子。天气 炎热，热血沸腾，殷红的血液"咕咕”冒出。无需惊慌，这样的事割草的少年司空见惯，处理起来也是干脆利落，得心应手。噘起小嘴，对着六月骄阳深吸一口阳气，对着伤口尽力吹去，如此三个来回，血流小了。揪来刺艾(刺儿菜)叶，反复搓揉，挤出绿色的汁水，滴在伤口上，火辣辣的。抓一撮黄土，捏碎，研成细末，撒到伤口上。火柴盒上撕下黑色的擦皮，贴到上面。烂衬衣上割下布条，一缠一绑，便大功告成，好了。往往大家一齐动手，对着太阳吹气的，搓刺艾水的，撕擦皮的，捏土的，割布条的，嘘寒问暖的……无须分工，大家有条不紊，各行其事。最后大家一人一把，帮着把背斗装满。手烂的少年伤口隐隐作疼，心里却暖暖的。流下的热泪，不知是因为庝，还是因为别的……

山背后一家马连现人在割麦，金黄的麦穗散发着甜蜜蜜的味道。看着同伴们纷纷从崖下地头走过，我慌不择路，忙溜下土崖，没想到惊扰了一窝黄峰，左脸被蜇了一下，疼得我呲牙咧嘴，泪眼婆娑。黯然走过地头的时候，一个老奶奶正坐在麦捆上休息。她朝我笑笑:“少年，帮我把那几根麦割下来”。刚被黄蜂蜇过，同伴都已走远，我极不情愿地割下了地头的几根小麦，拿到老人跟前。老人从布袋中掏出几颗黄澄澄的杏儿，硬塞到我手里 ，又从身后拉过一大捆野芦苇塞进我的背斗。我一时有点受宠若惊，手足无措，就像张良接过黄石公的兵书时一样。看到我割过的高低不平，潦潦草草的麦茬，我竟羞愧得连句感谢的话都没说。

每天放学后，我常和祥祥相约去割草。我家房后有一棵麻梨，皮麻肉白，很甜，摘两颗，一人一颗。祥祥家的甜核杏，杏大核香，也很甜，也摘两颗，一人一颗。一次我们吃着梨，嚼着杏，走过水蓬地的大水沟，一直走到牙和村的地界。一片胡麻地里胡麻稀稀落落，草却很茂盛，狗尾巴草摇头晃脑，正在冲我们微笑。那个憨态可掬的男人正带着家人拔胡麻，那人常在正月里当“春官"，随和可爱，我们都认识，却不好意思冒然进地去割草。我们俩猴子般蹲在地头，逡巡不敢向前。“春官”早摸透了我们的心思，不发话，只是冲我们笑。半天后才说:“想割吧?每人拔三捆胡麻……”其实我们早已剑拔弩张，迫不及待。话音未落，我们三蹿两跳进地，连拔带揪。那天，夕阳落山的时候，我们割的草堆成了山，手压脚踏，背斗上面旋了个大大的头，还未装下。黄昏时分，我们背了第二趟。第二天一早，我们又去扫荡了一番。

割草的日子，美吧!不过，还有更美的!

最令人魂牵梦绕的是大家豁的韭菜梁。驴脊梁一样的韭菜梁顺路起伏延伸，形成两个驼峰，如两个沿路拉长的馒头。顶部较为平坦，青草萋萋，由于人踩牛踏马啃，草皮平整。从四月半间开始，每个晴天下午，三四点钟，一拔一拔的年轻人背着背斗，提着镰刀，相聚在韭菜梁顶。主要是我们村的，上家坡的，牙和的，有时康坪的和马连现的也来凑热闹。多达五六十人，皆为大姑娘，小伙子，也有少不更事的小屁孩。大家骑着背斗，唱着山歌，扭着秧歌，说着笑话，吹着口哨，吼着秦腔，吹着笛子，斗着嘴皮，高谈阔论，摔跤猜拳，插浑打科……生旦净墨丑，粉墨登场;手眼身法步，蹦蹬亮相;唱念说吹吼，各显神通。欢声笑语此起彼伏，一声高过一声。大姑娘小伙子情窦初开，春心盟动，“窈窕淑女，君子好逑。”两情相悦的青年男女，早已情愫暗生，借歌传情。“投我以歌声，报之以笛音，匪报也，永以为好也!投我以青草，报之以莓子，匪报也，永以为好也!……”要不为什么笛声如此缠绵，歌声如此缱绻呢?你看，太阳的脸也温柔了起来。朴实的少年少女，以朴实的方式传递着人间最为朴实的感情。

玩够了，天也凉了，大家说着笑着，玩着闹着，三三两两，走向田间草地，山林沟畔。蜜蜂般散布在平路，三角地，背后屲，红土嘴，拦马沟……哼着歌，用勤劳的双手收割着属于自己的快乐生活。

夕阳在山，少男少女们满载而归，又三三两两，聚集到韭菜梁。有的抓着条蛇，有的捉了只鸟，有的摘了把瓢子，有的编了个花环……歌声再次飘起，笛声再次吹起，笑声再次响起，欢声笑语再次飘满山梁。玩够了，大家纷纷背上装满青草的背斗，一个跟一个走下杏树坪的小路，如一支凯旋的军队。夕阳将长长的影子拉在山坡上，清风将欢声笑语留在山野间。那影子，那歌声，早印在了我的心坎上，定格在了我的记忆深处……

光阴荏苒，盛会不再，那道山梁，还在在那儿。当年割草的少年们，如今已为人父，为人母。生活的重担，早已压弯了背过背斗的年轻脊梁。他们的孩子，已到了当年父母割草的年龄，只是他们终日拿着手机，登QQ，玩微信。在“英雄联盟”“王者荣耀”中过关斩将，冲锋陷阵，攻城略地。倦了，才想起该给QQ农场中的菜园松松土，锄锄草。他们压根就不知道，与割草有关的日子，有多美……

1. 《王者》文言文全文翻译

是这一篇吗？

原文

齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。”

翻译

齐桓公问管仲：“当君王的人，应把什么当作最宝贵的？”（管仲回答）说：“应把天当作最宝贵的。”（于是）齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天。给人民当君主（的人），要把百姓当作天。（对于一个国家来说，）百姓亲附，（它）就可安宁；百姓辅助，（它）就能强盛；百姓反对，（它）就很危险；百姓背弃，（它）就要灭亡。《诗经》中说‘统治者如果不贤良，一个地方的人民都会怨恨他。’ 百姓怨恨他们的君主，而最后不灭亡的政权，（这）是从来就没有过的。”

2. 王者之法文言文翻译

奉行王道的君主的法度：规定好赋税等级，管理好民众事务，管理好万物，这是用来养育亿万民众的。

对于农田，按收入的十分之一征税；对于关卡和集市，进行检查而不征税；对于山林湖堤，按时封闭和开放而不收税。考察土地的肥瘠来分别征税，区别道路的远近来收取贡品。

使财物、粮米流通，没有滞留积压；使各地互通有无来供给对方，四海之内就像一家人一样。所以近处的人不隐藏自己的才能，远处的人不厌恶奔走的劳苦，即使是幽远偏僻的国家，也无不乐于前来归附百听从役使。

这种君主叫做人民的师表。这就是奉行王道的君主所实行的法度。

3. 王者荣耀台词翻译文言文

个人整理的。

心怀不惧，才能翱翔于天际。

——赵云《王者荣耀》

一篇诗，一斗酒，一曲长歌，一剑天涯。

——李白《王者荣耀》

身为男人，无法让步的有两件事：胜利和小乔！

——周瑜《王者荣耀》

离家太远会忘记故乡，杀人太多会忘掉自己。

——花木兰《王者荣耀》

花有再开的那天，人有重逢的时候吗？

——貂蝉《王者荣耀》

风会带走你曾经存在的证明。

——虞姬《王者荣耀》

花会枯萎，爱永不凋零。

——小乔《王者荣耀》

生在黑暗，行向光明。

——白起《王者荣耀》

抱歉，刚见面就得说再见。

——花木兰《王者荣耀》

为什么会痛苦，一直微笑就好了。

——妲己《王者荣耀》

伤心不是哭的理由，傻才是

——张良《王者荣耀》

你们这种前赴后继送死的勇气，令人钦佩。

——周瑜《王者荣耀》

逃避不能解决战争，只会解决你自己。

——花木兰《王者荣耀》

生存还是死亡这是个问题

《王者荣耀》

光明，制造瞎子

——后羿《王者荣耀》

想活命吗？请跟着我。

——花木兰《王者荣耀》

没有心，就不会受伤。

4. 《口技》蒲松龄文言文的翻译

京城里有个善于表演口技的人。正赶上有人摆酒席大请宾客，就在厅堂的东北角设置了八尺宽的屏风，让表演口技的人坐在屏风中，只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。许多宾客围着屏风而坐。一会儿，只听见屏风中醒木拍了一下，全体都静悄悄的，没有一个人敢大声说话。 远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。 过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。 忽然听到一人高声呼喊“起火了！”丈夫起来高叫，妇女也起来高叫，两个孩子一齐哭。一会儿，成百上千的人高声喊叫，成百上千个小孩哭喊，成百上千只狗狂叫，当中还夹着劈里拍啦的声音和房屋倒塌的声音，着火爆炸声，呼呼的风声，千百种声音一齐响起；又夹着成百上千个呼救的声音，拉塌燃烧着的房屋时一齐用力的声音，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是一切应该有的声音，没有不具备的。即使一人有一百只手，每只手有一百个手指，也不能指出其中一种；一人有一百张嘴，每张嘴有一百个舌头，也不能说清其中一个地方。在这时宾客们没有一个不变了脸色，离开席位，捋起衣袖，伸出手臂，两腿打着哆嗦，差点儿都要争先跑开。 忽然醒木一声，所有的声音都没有了。撤掉屏风再看，只有一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子，一块醒木罢了。

少顷 既而 是时 一时 未几 忽 俄而 忽然 1.表示突然发生：忽 忽然 2.表示同时发生：一时 3.表示相继发生：既而 4.表示在特定的时间内发生：是时 5.表示过了很短时间就发生：俄而 少顷 未几 会：适逢，正赶上。 宴：举行宴会。 厅事：大厅，客厅。 施：设置，安放。 屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。 抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。 但闻：只听见。但：只。闻：听见。 然：。的样子。 满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。 犬吠：狗叫（声） 惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰 乳：喂奶。 呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。 少：稍微。稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。 名：说出。 股：大腿。 走：逃跑。 绝：消失。 稍稍：渐渐。 一词多义 1.坐：众宾团坐（坐下） 满坐寂然（同“座”，座位） 2.乳：妇抚儿乳（喂奶） 儿含乳啼（ *** ） 3.而：既而儿醒（表时间副词的词尾，不译） 妇拍而呜之（连词，表并列） 4.妙：众妙毕备（妙处） 以为妙绝（好） 5.指：手有百指（手指） 不能指其一端（指出） 6.绝：以为妙绝（极） 群响毕绝（停止）

5. 翻译文言文

选文

蒲留仙先生《聊斋志异》，用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门①也。相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携一大磁罂②，中贮苦茗，具淡巴菰③一包，置行人大道旁，下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔。见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知；渴则饮以茗，或奉以烟，必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰之。如是二十余年，此书方告蒇④。故笔法超绝。 （邹弢《三借庐笔谈》）

注释

(1)[左史、龙门]指左丘明和司马迁。左丘明著《左传》，司马迁生于龙门。②[罂（yīng）]大腹小口的瓶或罐子。③[淡巴菰]烟草的旧音译名。④[蒇（chǎn）]完成。

练习

1、解释文中带点的词。

居（ ） 于（ ） 置（ ）

语（ ） 是（ ） 方（ ）

2、比较下列各组词的不同意义。

①为 为村中童子师（ ） ②故 故笔法超绝（ ）

凡为足下道者（ ） 温故而知新（ ）

3、用文的话概述《聊斋志异》的特点：

4蒲松龄“笔法超绝”的原因是什么？

阅读提示

本文叙述了蒲松龄先生写《聊斋志异》时搜集素材的故事。

答案：1。在； 向； 放置； 动词，说话； 这样；才

2.为：担任，动词；

向，介词。

故：所以，副词；

旧的（知识），名词。

3.用笔精简，寓意处全无迹相，盖脱胎于诸子，非仅抗于左史、龙门也

4.长期大量的从民间搜集整理素材

译文

蒲松龄在作此书的时候，每天携带一个大瓷器，里面装满浓茶，并带一包烟草，放在行人路过的大道旁，下面用芦席垫着，他自己坐在上面，将烟草摆在席子旁边。见到走路的人经过，必定要拉住（他），和他说话。搜集奇异（的故事），讲说离奇（的事情）。随便（经过的）人们知道什么（都可以）；（路人）渴了，则恭恭敬敬地请人喝茶，或恭敬地奉上烟草，一定要使路人尽兴方才让其停止。偶然听到某一件事，回家以后就加以粉饰加工。像这样经历了二十余年，《聊斋志异》这本书才告完成。

6. 狼 蒲松龄的文言文三篇的翻译

狼三则 - 蒲松龄其一原文 有屠人，货肉归，日已暮，欻（xū，忽然）一狼来，瞰（看，窥视）担上肉，似甚垂涎，随屠尾行数里。

屠惧，示之以刃，（狼）少却（退）；既走，（狼）又从之。屠无计，默念狼所欲肉者，不如姑悬诸树而蚤（早）取之。

遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。

屠即径归。昧爽（拂晓，黎明）往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状，大骇。

逡巡（因有所顾虑而徘徊）近之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，肉钩刺狼腭，如鱼吞饵。

时狼革（皮）价昂，直（价值）十余金，屠小裕焉。 缘木求鱼，狼则罹（遭遇祸患）之，亦可笑矣。

译文 从前，有个屠夫卖肉回来，天色已经晚了。就在这时，突然出现了一匹狼。

狼不断的窥视着屠夫担子中的肉，嘴里的口水似乎都快要流出来了，就这样尾随着屠夫走了好几里路。屠夫感到很害怕，于是就拿着屠刀在狼的面前晃了晃，想把狼吓跑。

狼看见了屠刀，一开始被吓了一下，往后退了几步，可是等到屠夫转过身来继续朝前走的时候，狼又跟了上来。于是屠夫就想，狼想要的是担子里的肉，不如把肉挂在树上，等明天早上再来取肉。

于是屠夫就把肉挂在钩子上，踮起脚尖把肉挂在树上，然后把空担子拿给狼看了看。就这样，狼就停下来不再跟着屠夫了。

屠夫就回家了。第二天黎明，屠夫前去取肉，远远的就看见树上挂着一个巨大的东西，就好像一个吊死在树上的人，于是感到非常害怕。

焦虑地在四周徘徊着向树靠近，等走到近前一看，原来是一只死狼。（屠夫）抬起头来仔细观察发现，狼的嘴里含着肉，挂肉的钩子已经刺穿了狼的上颚，那个形状就好像鱼儿咬住了鱼钩。

当时市场上狼皮非常昂贵，一张狼皮价值十几两银子呢。于是屠夫就得到了这张狼皮，发了一笔小财。

爬上树去找鱼，狼的遭遇太可笑了！ 编辑本段其二原文 一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。

复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣。

而两狼之并驱如故。 屠大窘，恐前后受其敌。

顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。

狼不敢前，眈眈相向。 少时，一狼径去，其一犬坐于前。

久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。

方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。

屠自后断其股，亦毙之。乃悟/前狼假寐，盖以诱敌。

狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。 译文 有个屠夫夜深了回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。

路上遇到两只狼，紧跟着屠夫走了很远。 屠夫害怕了，把骨头投给狼。

一只狼得到骨头停了下来，另一只狼仍然紧紧跟随着。屠夫又拿起一块骨头扔过去，后面得到骨头的那只狼停下了，可是先前得到骨头的那只狼又跟了上来。

骨头已经扔完了，两只狼仍然像原来一样一起追赶这屠夫。 屠夫困窘不已，担心前后一起受到狼的攻击。

回头看见野地里有一个打麦场，场主人把麦秸堆在打麦场里，覆盖成小山似的丘。屠夫于是奔过去靠在麦秸堆的下面，放下担子拿起屠刀。

两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠夫。 过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

过了一会儿，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。

屠夫正要上路，转到麦秸堆后面一看，只见另一只狼正在麦秸堆里打洞，企图从暗道进入从后面攻击屠夫。狼的身子已经钻进一半，只有 *** 和尾巴露在外面。

屠夫从后面砍断了狼的大腿，也把这只狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来迷惑敌人的。

狼也太狡猾了，但不一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只不过给人增添笑料罢了。 辨正 “其一/犬坐于前”中“犬”为“像狗一样”，作状语，非主语，准确翻译为“其中一条狼像狗一样蹲坐在前面”，所以节奏划分对于理解本文至关重要。

如若节奏划分错误，则会产生误解，认为“其中一条狗对坐在前方”。简而言之，学习文言第一步应为节奏朗读，以初步感悟文意。

编辑本段其三原文 一屠暮行，为狼所逼。道傍有夜耕者所遗行室，奔入伏焉。

狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。

但思无计可以死之。唯有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。

极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。

遂负之以归。 非屠，乌能作此谋也！三事皆出于屠；则屠人之残，杀狼亦可用也。

译文 有一个屠夫，晚间走在路上，被狼紧紧地追赶着。路旁有个农民留下的临时住房，他就跑进去埋伏在里面。

恶狼从苫房的草帘中伸进一只爪子。屠夫急忙抓住狼爪，不让它离开。

但是没有办法可以杀死它。只有一把不满一寸长的小刀子，就用它割破爪子下面的狼皮，用吹猪的方法往里吹气。

（屠夫）用力吹了一阵儿，觉得狼不怎么动了，才用带子把狼腿捆起来。出去一看，只见狼浑身膨胀，就像一头牛。

四条腿直挺挺地不能弯曲，张着大嘴无法闭上。于是把它背回去了。

（如果）不是屠夫，谁有这个办法呢？三个故事都出在屠夫身上；可见屠夫的残忍，。

7. 蒲松龄作诗（文言文）翻译急

山市山市即山中的“海市蜃楼” 平静的海面、大江江面、湖面、雪原、沙漠或戈壁等地方，偶尔会在空中或“地下”出现高大楼台、城廓、树木等幻景，称海市蜃楼，又称“蜃景”。

古人归因于蛟龙之属的蜃，吐气而成楼台城廓，因而得名。 海市蜃楼是近地面层气温变化大，空气密度随高度强烈变化，光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射进入观测者眼帘造成的结果。

常分为上现、下现和侧现海市蜃楼。文言文《山市》原文： 作者：蒲松龄奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。

孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。

未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。

忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。

楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。 层层指数，楼愈高，则明渐少。

数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。

而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。

又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。 这里说的“山市”，跟海市一样，是一种因折光反射而形成的自然景象。

它美丽而又奇特，然而好几年也难得出现一次，只有少数幸运儿在偶尔的机缘里能够见到它，而绝大多数人只能望而兴叹。这篇文章是根据目击者的叙述写的，它历历如画地再现了山市由生成到消失的过程，无论是大笔勾勒或工笔描摹，都能曲尽其妙。

译文 奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。

不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然像是一座城了。

城中有像楼阁的（建筑），有像厅堂的（建筑），有像街坊的（建筑），都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，飞扬的尘土很广大的样子，全城的景象变得模糊不清了。

过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只剩下一座高楼，直接接触云霄与天河，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。 一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。

（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。

我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。赏析：统观山市出现的全过程，可分三个阶段。

1.初生阶段：从孤塔高耸到宫殿出现。这是目击者眼中的画面。

文章还描写了目击者的心理变化：见孤塔时，彼此“相顾惊疑”，表明它是突然出现的，而且跟实景差不多，使人不得不“惊”，但一想到“近中无此禅院”，又不得不“疑”。待到宫殿出现，才悟出原来这是“山市”。

这样写就把读者带到目击者所在的地方了。 以下所写仍是目击者所见画面，但读者在感觉上发生了变化：一切都如同亲见。

2.发展阶段：城郭的出现。 先总写一笔：“高垣睥睨，连亘六七里。”

颇有恢宏的气象。然后分写：“中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。”

虽然寥寥数语，却可以诱发读者想像出一幅跟《清明上河图》相似的画卷来。这幅画卷最后在风中消失，又不禁使人感到怅然。

3. *** 阶段：危楼的出现。 因“风定天清，一切乌有”，只剩下一座高接霄汉的危楼，所以楼的形状看得格外清楚，连楼外天空也显现了出来，给人的感觉是距离比先前的城郭缩短了一些。

更为特殊的是，楼上还有来来往往的人，或凭或立，与人世无异，这又给人以亲切感，增强了观赏的兴趣。最后写幻景的消失，跟影视中的渐隐镜头颇为相似，又使人感到余味无穷。

结尾一段写山上的“鬼市”，这是补笔，有照应开头的作用，说明奂山这个地方确实能看到这种奇异的现象。 作者介绍：蒲松龄（1640年—1715年），清代著名文学家、短篇小说家，字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称“聊斋先生”，山东淄川（今山东淄博市淄川区）人，蒙古族。

蒲松龄出身书香门第，自幼聪慧，学识渊博，19岁即考得全县第一名，取中秀才。但以后参加科举考试，屡考不中，尽管其学识名闻乡里，但追求功名却始终没能如愿。

直到71岁，才按例补为贡生（清代对考了一辈子都没有取得功名，而年龄超过七十岁的考生的安。

8. 狼 蒲松龄 文言文翻译

一个屠夫傍晚行路，被狼（跟在后面受到狼的）逼迫。

大路旁边有夜里耕田时所遗留下来的屋子，屠夫就跑进屋里躲了起来。狼从麦桔杆中把爪子伸了进去。

屠夫急忙捉住它的爪子，让狼逃不走。但屠夫也想到没有办法可以把狼弄死。

屠夫只有一把不够一寸长的小刀，于是割破狼爪子下的皮，用吹猪的方法来吹狼。屠夫用尽全身力气吹了一会儿，觉得狼动得没那么厉害了，才用带子把狼捆缚住了。

出来一看，那狼的全身已经涨得像牛一般大了，大腿直溜溜的不能弯曲，嘴张得很大闭不上。屠夫于是背了狼回家了。

若不是屠夫，谁能想出这样的计谋呢。

鹏仔 微信 15129739599

百科狗 baikegou.com