於这个字念什么

拼音：wū，yū，yú；

於 yū

（1）姓，汉时有於单，见《汉书·景武昭宣元成功臣表》；宋有画家於清言；明代有於竹屋。

（2）古代地名——商於。战国时期，商於之地原属于楚国（在今陕西省商州区、丹凤县、山阳县、商南县和河南省西峡县、内乡县、淅川县的一部分）。

注意：“於”读作yū作姓氏时不能简化为“于”。

於 yú

（1）介词。在。如：生於某年、舟行於海、生於斯，长於斯。

（2）介词。往；向。论语·学而：子禽问於子贡。明史·卷二·太祖本纪二：丙子，颁即位诏於天下。

（3）介词。为、为了。史记·卷三十二·齐太公世家：齐使管仲平戎於周。

（4）动词。跟从；亲近。

（5）动词。依靠。三国·魏·曹植·当来日大难诗：广情故，心相於。唐·刘得仁·赠敬晊助教诗二首之一：便欲去随为弟子，片云孤鹤可相於。

（6）居。

（7）厚待；款待；包括。

（8）泛谓对待。

（9）介词。从；自。老子·第六十四章：千里之行，始于足下。南朝宋·刘义庆·世说新语·雅量：褚公於章安令迁太尉记室参军。

（10）介词。至，到。史记·卷二十九·河渠书：於吴，则通渠三江、五湖；於齐，则通菑济之闲。唐·柳宗元·捕蛇者说：自吾氏三世居是乡，积於今六十岁矣。

（12）介词。犹以。

（13）介词。对，对于。如：於心不忍、於事无补。论语·公冶长：始吾於人也，听其言而观其行。

（14）介词。和；与；跟；同。论语·子路：吾党之直者异於是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。宋·蘇轼·日喻：而人之未达也，无以异於眇。

（15）介词。比，置於形容词之後，表示比较。礼记·檀弓下：苛政猛於虎也。唐·李白·蜀道难：噫吁戏危乎高哉，蜀道之难、难於上青天。

（16）介词。被，置於动词之後，表示被动。左传·成公二年：郤克伤於矢，流血及屦。史记·卷六十八·商君传：魏惠王兵数破於齐、秦，国内空，日以削，恐。

（17）介词。给。论语·卫灵公：己所不欲，勿施於人。

（18）介词。如。

（19）介词。依。表示行为的依据。

（20）连词。犹而。

（21）连词。与、和，表示并列。战国策·齐策一：今赵之与秦，犹齐之於鲁也。汉书·卷六十·杜周传：况将军之於主上，主上之与将军哉！

（22）助词。位於句首的语气词，无义。易经·系辞下：於稽其类，其衰世之意邪。唐·卢肇·汉堤诗：於惟馀甿，饥伤喘呼。

（23）助词。结构助词。犹之。

（24）助词。表示语气。

（25）名词。姓。如宋代有於清言。[1-2]

注意：“於”在读作yú（除了名词和助词）都能简化写为“于yú”。

於 wū

（1）叹 表示感叹、赞美的语气：佥曰：“於！鲧哉！”——《书·尧典》；

（2）名鸟名，「乌」的本字。参见“於鹊”。乌鸦〖crow〗 虎豹为群，於鹊与处。——《穆天子传》。穆天子传·卷三：「徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。」郭璞·注：「於，读曰乌。」

（3）人名 樊於（wū）期，战国末期秦国将军，后因犯罪逃往燕国，被太子丹收留。秦灭赵后直指燕国，太子丹与田光密谋，让荆轲携秦叛将樊於期首级入秦刺秦王。太子丹不忍杀樊於期，荆轲只好私见樊於期，告以实情，樊於期为成全荆轲而自刎以献首级。

注意：“於”在读作wū作叹词时不能简化为“于”。

1. 文言文翻译好的进

《战国策 齐策》

于是进一步又问齐国的使者说：“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧？（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢？这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢？於（音WU ）陵的子仲还在吗？这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢？

有个叫荀巨伯的人，他的朋友患病，远道前往探问，恰巧碰上贼兵围攻友人居住的城池。朋友对他说：“我今天要落在贼兵手里，难以保全性命，我不能牵累你，你快走吧。”荀臣伯说：我远道来看你，你却叫我走，这种丢掉义气而求生，难道是我应该做的吗？贼兵到，问荀臣伯：大军到此，满城的人都吓跑了，你是什么人，敢独自留此？荀臣伯说：“朋友有病，我不忍心委弃他，我愿替朋友而死。”贼兵受了感动，班师而去

道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣。

译文：大道废弃，才会提倡任意：智谋出现，才会产生伪诈；六亲不和睦，才有孝子慈父；国家混乱，才会出现忠臣。 老子认为，大道是顺应自然知道，而仁义、智慧、大伪、孝慈、忠臣之类都是在自然之道破坏、私有制产生以后的昏乱现实中出现的，是对大道的背离和否定，社会发展了，私欲却增多了，因此，老子竭力提倡清静无为、顺应自然知道。

十九章（治国） 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民富孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文，，不足。

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。 译文：杜绝和抛弃聪明巧智，百姓可以得到百倍的利益；杜绝和抛弃仁义，百姓可以恢复孝慈的天性；杜绝和抛弃巧诈私利，盗贼就不会存在。

这三者，以为文饰，不足以治理天下。所以，要让百姓有归属之地：显现并坚守朴素，减少私欲，杜绝世俗之学，就不会有忧患。

老子认为，儒家得圣智、仁义、巧利，是统治者扰民的“有为”，是欺骗百姓的的“文饰”，是搜刮民利、六亲不和、产生盗贼的起因，是造成道德沦丧、世风败坏、社会混乱的根源，应该坚决杜绝和抛弃。正确的办法只能是坚持质朴，减少私欲，杜绝圣智、仁义、巧利之类所谓学问，才能没有忧患。

在“文”与“质”的对立中，老子强调的是“质”，返璞归真，才是治国出路。

1：吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。

翻译：吕蒙正先生不喜欢记着别人对他的犯下的错。当初刚任参知政事的时候，上朝时，有一个朝廷官员在帘内指着他说：“这样的粗陋之人也能够参与朝政吗？”蒙正假装没有听到走了过去。他的同事很愤怒，让人询问那位官员的姓名，蒙正急忙制止了同事。

2：蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时人皆服其量

翻译：蒙正说：“一旦知道了他的姓名，那么我终身不能再忘了他，还不如不知道。没有查询他的姓名，又有什么损失呢？”当时的人都很佩服他的气量。

1.那么虽然我想长久地侍奉您，又怎么能够做得到呢？2.即使是你不说，我也要采取行动了。如今空手而去，恐怕也没有什么信用3.秦国对待将军你的知遇之恩，可以说太深了阿。 4.常常痛入骨髓，只是想不出什么办法罢了5.赔笑对秦王说：“粗野的人，从来没见过大王的威严，免不了有点害怕，请大王原谅6.秦王政一见跑不了，就绕着朝堂上的大铜柱子跑。荆轲紧紧地逼着。 两个人像走马灯似地直转悠。 旁边虽然有许多官员，但是都手无寸铁；台阶下的武士，按秦国的规矩，没有秦王命令是不准上殿的，大家都急得六神无主，也没有人召台下的武士。

7.秦王又砍杀荆轲，荆轲身中八处剑伤，荆轲自知事情不能成功

燕国被欺侮的耻辱也除掉了

9.太子和宾客中知道这件事的人，都穿着白衣戴着白冠来给荆轲送行

10. 樊於期袒露出一条臂膀，握住手腕，走近一步说：“这是我日夜咬牙切齿、痛彻心胸的事情，居然在今天能听到您的指引

注释

①关关：水鸟鸣叫的声音。雎（ju）鸠：一种水鸟。 ②洲：水中的陆地。 ③窈窕（yao tiao）：内心，外貌美好的样子。淑：好，善。 ④君子：这里指女子对男子的尊称。逑（qiu）：配偶。 ⑤参差（cen ci）：长短不齐的样子。荇（xing）菜：一种多年生的水草，叶子可以食用。 ⑥流：用作“求”，意思是求取，择取。 ⑦寤（wu）：睡醒。寐（mei）：睡着。 ⑧思：语气助词，没有实义。服：思念。 ⑨悠：忧思的样子。 ⑩辗转：转动。反侧：翻来覆去。 琴瑟：琴和瑟都是古时的弦乐器。友：友好交往，亲近。 ⑿毛：拔取。

译文

关关鸣叫的水鸟，

栖居在河中沙洲。

善良美丽的姑娘，

好男儿的好配偶。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘，

醒来做梦都想她。

思念追求不可得，

醒来做梦长相思。

悠悠思念情意切，

翻来覆去难入眠。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘采。

善良美丽的姑娘，

弹琴鼓瑟亲近她。

长短不齐的荇菜，

姑娘左右去摘取。

善良美丽的姑娘，

敲钟击鼓取悦她。

其实“好”确实应该念三声，就是我们现在的意思

关键问题在“逑”上

这里的“逑”通“仇”，我们现在仇作姓氏还念做求，仇在上古汉语中是伴侣的意思

所以这里“好逑”就是好的伴侣

现在再说“好”为什么不可能念做四声，如果稍微了解一些古代声韵学知识的话就不会有这样的疑问了

我们知道古代有些字可以破读，就是把原来的字念做去声（相当于现在的四声）之后词的词性或词义会发生一定的变化，如雨读三声与今同，读四声就是下雨的意思，再如衣读一声与今同，读四声就是穿衣的意思

这种破读的现象直到今天还有遗留，就比如说“好”，读三声是形容词，四声就是动词，现代汉语普通话里还有很多多音字就是这么形成的

原文 关关雎鸠①，在河之洲②。 窈窕淑女③，君子好逑④。 参差荇菜⑤，左右流之⑥。 窈窕淑女，寤寐求之⑦。 求之不得，寤寐思服⑧。 悠哉悠哉⑨，辗转反侧⑩。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之⑾。 参差荇菜，左右毛之⑿。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

译文：

先生坐在亿，魏人呢，拿来告别赋著名声。咸通十三年，垂三十举了。曾经大的疲劳，乡邻误传停死。他妻自从河北来迎丧，会亿送客人至坡向下，遇他妻。开始夫妻阔别十多岁，亿的时候在马向上，看见一妇人粗衰老跨驴，跟着稀和妻象，因斜着眼看的不停，妻也是象这。于是使得人诘的，果亿呢。亿和的相持并且哭泣，路人都不同的的。后旬日踏上第了。看见一妇人粗衰老跨驴，跟着稀和妻象的东西肯定莫不有超过，莫不有短，人也是然而。所以喜欢学的人（或事物），借助人的超过拿来补他短。所以借助人的人（或事物）于是有天向下。无丑不能，无恶不适应。丑不能，恶不适应，疲劳了；不丑不能，不恶不适应，目前了。即使桀纣非常有可害怕并且可得到的人（或事物），并且况在贤的人（或事物）呢？过去的人（或事物）晋提出先生派遣荀停息借助道路途径在虞拿来砍虢。荀停息说：“请求拿来垂棘的璧和屈产的坐在拿来赂虞先生，并且求 借助道路途径呢，肯定可得呢。”提出先生说：“夫垂棘的璧，我先你的宝呢；屈产的坐在，孤独的人的骏呢。 象受我璧并且不我借助道路途径，将抢凭什么？”荀停息说：“不然而，对方象不我借助道路途径，肯定不我受呢；象受我 并且借助我道路途径，这非常得到的内府并且藏的外面府呢，非常得到的内阜并且著的外面阜呢，你奚患呢？”郦生长说齐国的君王说：“夫汉王发育蜀汉，定三秦，涉西河的外面；授向上党的兵，向下井陉，诛成怎么你， 破北魏，举三十二城。这样蚩尤的兵呢，非人的力呢，天的赐福呢。今停据敖仓的粟，塞成 皋的险，守白马的路，杜太走的阪，距蜚狐的口。天向下后穿的人（或事物）先无了，王疾病先向下汉王， 齐国（国名）社稷可得并且保呢。不向下汉王，危无可确定并且等呢。”田更多拿来作然而，于是听郦生长。罢历向下兵 守打仗备，和郦生长日纵酒。淮阴侯听见郦生长伏车向下一样七十多城，于是夜越过兵公正原袭一样。齐国的君王田 更多听见汉兵至，拿来作郦生长卖己，于是说：“你能不过汉军，我活你。不然而，我将烹你。”郦生长说：“举大的事不细谨，隆重德不告别让，并且先生不作象再言。”齐国的君王于是烹郦生长，引兵东走。在这国家殷富有的，库藏充满溢，钱绢露堆放在廊的人（或事物）不可胜几。达到太后赐百官负绢，任态度自从得到，早上臣莫不称力并且离开，只融和陈留侯李崇负绢过任，蹶倒伤踝。太后即不和的，使得他空出，的时候人笑呢。侍中官崔光不过得到两匹，太后问侍中官凭什么少，回答说：“臣有两手，唯堪两匹，处所获多了。”早上贵穿他清澈明白廉。

卢公足下，敬禀者：

去岁中秋随潘张二公赴贵肆进飨，公尝问弟曰：“‘俊’字辈者，卢氏第几辈耶？”弟以弗知故，莫得对之。公乃遗弟手机号码，再三嘱吾归而问诸长者，明之毋忘复公。自彼则余日日怀之于心，每思公欲探其就里之迫及弗得之失望，乃大惭，亦甚不甘焉。故乃假暇而多方探询，或上网查之，或归而求诸长者，然终未有遂愿者，故弗敢妄以复公。所幸者，数日前吾肆迎数沧州客，其首亦卢姓，竟释吾疑。虽尚或有未解之惑，然大略明矣，乃亟而语公：“俊”字辈者，卢氏第廿一世也。光阴已逝半载，至此方得语公，诚赧然哉，亦自感无知。今思公去岁临行所托，尚历历在目，弗敢忘之。弟今于嘉年华商务酒店司康乐部之职，苟公玉趾以临，则荣幸之至。复感公招待及垂教，谨致谢忱。公行事之风，晚辈甚崇之。恭祈康安。

弟XXX顿首

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