讣字的读音

讣字的读音：fù。

本义指报丧。通告某人逝世的消息。而另外还可以指，在古代中国，一位重要人物去世后，由官方发布的悼词。

1、讣文的起源与演变

讣最早出现在西周时期，当时的讣称为“欷歔”，是由官方掌管祭祀的士人所编写；随着时间的推移，讣文逐渐依照官制化成为了特定格式的文章，并逐渐成为皇帝去世后向天下通报天子离世的重要途径。

2、讣文的写作规范

古代讣文一般分四个部分：首先以“逝世”、“崩”等语开场，接下来是对逝者的简介，然后是对逝者治国安民的功绩进行颂扬，最后则是希望逝者安息、后继有人的祈求。

3、讣文的影响力

中国的历史长河中，讣文是一种无比重要的悼念方式，具有极高的社会、政治影响力。在中国古代历史上，讣文助力于统治者的礼法宣传和政治理念的传播，同时也是一种文化、思想传承的载体。

4、讣文的现代演变

随着中国社会的变迁与发展，讣文在现代中国出现衰退。不过，近年来，随着中国传统文化的复兴，越来越多的人开始关注讣文，也有些人将讣文进行改编使其更简练易懂、更符合当代审美需求。

总的来说，讣文作为中国传统文化中不可或缺的组成部分，具有深厚的历史文化底蕴和广泛的社会、政治影响力。虽然在现代日常生活中讣文呈衰退趋势，但中国人对其已深入骨髓并将其传承下去，这也伴随着中国文化不断的发展和进步。

讣告也叫讣文，又叫“讣闻”，是人死后报丧的凶讯。“讣”原指报丧、告丧，也指死者亲属向亲友及有关方面报告丧事用的文书的意思，“告”是让人知晓，讣告就是告知某人去世消息的一种丧葬应用文体。

它是死者所属单位组织的治丧委员会或者家属向其亲友、同事、社会公众报告某人去世的消息。讣告要在向遗体告别仪式之前发出，以便让死者的亲友及时做好必要的安排和准备，如准备花圈、挽联等。

讣告可通过专业的网络媒体发布，还可登报或通过电台向社会发出，以便使讣告的内容迅速而广泛地告知社会。

聊斋志异 ?王六郎(卷一)

《聊斋志异 王六郎》讲许公，家在淄川北，打渔为业，每晚携酒至河，先饮再渔，每酌，则酹酒于地祝云：“河中溺鬼得饮”，他人即使一无所获而许独满筐。

一夕，一少年来，徘徊其侧，让之饮，欣然共酌。这一夜却是不获一鱼，颇所失望，少年起身曰：“请于下游为君驱鱼。”遂飘然去。不一会儿，果闻呷唼有鱼扑水声，举网得数条大鱼，大喜，连连称谢。少年欲归，许赠以鱼不受曰：“屡饕佳酝，区区何足云报？若不弃，愿得常相见面。”许曰：“方共一夕，怎么说屡呢？如肯常来惠顾，诚所甚愿。”问少年姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。

明日，许卖鱼，又沽酒，晚至河，少年已先在，遂欢饮。饮数杯，少年就去为许驱鱼。一晃半载，少年忽告曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”许惊问何故要走，少年欲言又止，吞吐再三乃曰：“吾两人情投意合，今告诉你，或许不能害怕。我实鬼，素嗜酒，沉醉溺死于此数年矣。前君之鱼获独胜于他人者，皆仆暗中为驱，以报酹奠耳。明日业满，当有代我者，将往投生，相聚只今夕，故不能无感。”语甚凄楚。许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖，于是亦唏嘘，斟满一杯，对少年说：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，真是令人心悲。然业满劫脱，应该庆贺才对，不该悲伤。”又问代者何人，曰：“兄于河畔视之，中午有女子渡河而溺者即是也。”二人畅饮，至佛晓，洒涕而别。中午，许敬伺河边，果有一妇人抱婴儿来，及河而堕，儿抛岸上，扬手掷足而啼，妇人水中数沉数浮，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。当妇落水时，甚不忍，欲奔救之，转念此所以代六郎者，故止不救。等妇人自上岸，疑其言不验。

抵暮，渔旧处。少年复至曰：“今又聚首，且不言别矣。”许问之，曰：“女子已相代矣。仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之，更代不知何期，盖吾两人缘未尽耶。”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”相聚如初。

数日又来告别，许疑其又有代者，曰：“非也，前一念恻隐，果达帝天，今授为招远县邬镇土地，明早任赴，兄如不忘故交，当一往探，勿惮道路修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心，但是人神路隔，就是不怕路远，又能怎样？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。

许归家即欲准备东下，妻笑曰：“此去数百里，就是有这么一个地方，恐泥塑不能共话。”许不听，晓行夜宿，竟抵招远，问人，果有邬镇，住宿旅店，问土地祠所在，店主惊问：“难道客姓许吗？”许曰：“然，何以见知？”主人又问：“客自淄川来吗？”曰：“然，何见知？”主人不答遽出，不一会儿，丈夫抱子，媳女杂沓而来，窥门看见许，都进屋来，环如墙堵，许益惊，众乃告曰：“前夜，神托梦曰‘淄川许友将要来，可助以资斧’，恭候多时了。”许亦惊奇，遂往祭于祠，祝曰：“与君一别，日夜思念，好久才到，又蒙梦示乡里，感激不尽，愧无腆物，仅有杯酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸，忽见风起于后，盘旋移时始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，与平时大异，少年曰：“兄不辞辛苦，远道来见，欢愉之至，喜泪交并，但任微职，不能会面，咫尺河山，甚怆于怀，百姓薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当送行。”

居数日，乡人热情邀请至家小坐，日更数主。欲归，众恳切挽留，许坚辞欲行，纷纷赠钱赠物，不到半天，馈遗盈车。村人扶老携幼，毕集相送。欻有羊角风起，随行十余里，许再拜曰：“六郎珍重，勿劳远涉，君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去，村民亦嗟讶而返。

许归，家稍裕，遂不复渔，后遇见招远人，问之， 其灵验如响。

《聊斋志异 王六郎》讲述了一个志趣相投，惺惺相惜，追魂远方的友情故事。文风清新秀美，语言藻丽传神，将民间朴实无伪的感情娓娓叙说，真切感人。这个故事也使我们读出作者的正直不染与自古英雄多寂寞的悲凉意味。

许钦佩王六郎仁爱恻隐的高贵品格，“此仁人之心，可以通上帝矣”，祝贺王六郎“君正直为神，甚慰人心”，六郎亦以为知己，“情逾骨肉”。六郎赴任土地神，许不辞辛劳，去看望故友，却又“人神路隔”，唯有梦中话别绪。惆怅而返，六郎为清风，相送十余里。爱而不见的悲伤，化作殷殷祝福，“君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也”。

读《王六郎》使我们领略到一种超凡脱俗，唯美端丽的气质，同时心灵也受到了很大的震动，得到了升华。许与王六郎彼此拥有一段珍贵的友情，找到精神归宿的美好经历，“感篆中怀”。

许姓，家淄之北郭，业渔。每夜，携酒河上，饮且渔。饮则酹地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获而许独满筐。

一夕方独酌，有少年来，徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去，少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼，不受曰：“屡叨佳酝，区区何足云报，如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日许货鱼，益沽酒，晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。

如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶。今将别，无妨明告，我实鬼也，素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱，以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮，因问代者何人，曰：“兄于河畔视之，亭午，有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。

明日，敬伺河边，以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出，藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救，转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故曰：“女子已相代矣，仆怜其抱中儿，代弟一人，遂残二命，故舍之，更代不知何期，或吾两人之缘未尽耶。”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。

数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也，前一念恻隐，果达帝天，今授为招远县邬镇土地，来朝赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心，但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。

许归，即欲治装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在，主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然，何见知？”又曰：“得勿客邑为淄？”曰：“然，何见知？”主人不答遽出，俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵，许益惊。众乃告曰：“数夜前，梦神言‘淄川许友当即来，可助以资斧’，祗候已久。”许亦异之。乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约，又蒙梦示居人，感篆中怀，愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕，焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时，始散。夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀，居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”

居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行，众乃折柬抱幞，争来致赆，不终朝，馈遗盈槖。苍头稚子毕集祖送出村。欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重，勿劳远涉，君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵验如响云。或言即章丘古坑庄，未知孰是。

异史氏曰：置身青云，无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家綦贫，有童稚交，任肥秩。计投之必相周顾，竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑始得归。其族弟甚谐，作月令嘲之云‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。

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