晏子春秋文言文

1. 有关晏子春秋的文言文

06高考文言文翻译——北京卷（晏子春秋）

[原文]

景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器①于陌，徒行见公曰：“霖雨十有七日矣，坏室乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱，冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤②无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三室之妾俱足粱肉。狗马室妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告，无乐③有上矣；饥饿而无告，无乐有君矣。婴随百官，使民饥饿穷约而无告，使上*湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。

公从之，兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌。公驱，及之康④内。公下车从晏子曰 ：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡。寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食；无委积之氓，与之薪橑，使足以毕霖雨。令柏巡氓，家室不能御雨者，予之金。巡求氓寡用财乏者，三日而毕。后者，若不用令之罪。

公出舍，损肉撤酒。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪橑万三千乘；坏室二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张，钟鼓不陈。晏子请左右与以歌舞娱君者退之。

——取材于《晏子春秋》

[译文]

齐景公时，连续下雨十七天。齐景公却夜以继日地饮酒。晏子请求给灾民发放粮食，多次请求，都没有得到齐景公的允许。齐景公命令柏马上（一说柏遽是人名，齐景公近臣。一说“柏”是官名，“遽”乃急遽之意。此处取后说）巡视全国，招纳善于歌舞的人。晏子听到此事后，很不高兴，于是把家里的粮食分给灾民，把装粮食的器具放在路边，自己步行去见齐景公说：“连续下了十七天的雨，一个乡有几十家的房屋受损坏，一个里有几家没有饭吃，老年体弱的百姓，寒冷时不能得到短衣御寒，饥饿时不能得到糟糠充饥，步履艰难无法行走，四处张望无处诉说。然而君王不怜悯百姓，日夜饮酒，命令全国招纳善于歌舞的人没有休止，宫中的马匹吃着府库的粮食，猎狗饱吃牛羊的肉，后宫的妻妾都有充足的粮食肉品。对待犬马妻妾，不是太优厚了吗？对待黎民百姓，不是太刻薄了吗？乡里的百姓贫穷却无处诉说，就不会喜欢君王了；饥饿却无处求援，就不会喜欢君王了。我（晏婴）身边跟随着百官，让百姓饥饿穷困却无处诉说，使君王沉湎酒色抛弃百姓却不加怜悯，我（晏婴）的罪过实在是太大了。”晏子两次下跪，深深叩首，请求辞官离去，于是快步走出宫门。

齐景公跟在晏子后面，被泥泞的道路所阻，赶不上晏子，就命令驾车追赶晏子，到了晏子的家，没有追赶上。只见晏子家里的粮食已经全部分给灾民，装粮食的器具放在路边。齐景公又驱车追赶，在大路上追到晏子。齐景公下车跟在晏子后面说：“我有罪过，先生抛弃我不辅助我，我是不足以屈请先生的，难道先生不顾惜国家和百姓吗？希望先生赐幸保全我。我请求拿出齐国的粮食财物，分发给百姓，给多给少，谁轻谁重，全听先生的安排。”于是齐景公就在路上拜请。晏子才返回国都，命令禀去巡视灾民，家里有农桑种子而没有粮食吃的人家，发给足够一个月吃的粮食；没有农桑种子的人家，发给足够一年吃的粮食；没有积蓄柴火的人家，发给他们柴草，使他们足以度过霖雨之灾。命令柏巡视灾民，房屋塌坏不能抵御风雨的人家，发给他们金钱。视察寻找百姓中缺少用度、经济困难的人，限期三天内完成。超过期限，同不执行命令一样，应该治罪。

齐景公离开宫舍，减少食肉，撤销宴饮。三天内，巡视的官吏完成使命上报情况：贫穷灾民共一万七千家，分发粮食九十七万钟，薪柴一万三千车；房屋损坏的有二千七百家，发放救济金三千金。齐景公然后回到宫内，减少食用，不弹琴瑟，不击钟鼓。晏子请求将齐景公左右的婢妾和用歌舞来娱悦齐景公的人遣归。

编辑本段

四库提要记载

2. 《晏子春秋》文言文阅读

╮（╯▽╰）╭，你没说清楚什么题目，我就网上搜了些相关题目及答案，希望对你有帮助~一、1.解释下列加点实词的意义。

（1）晏子将使楚 使：（2）晏婴，齐之习辞者也 习辞：（3）曰：“坐盗。” 坐盗：（4）吏二缚一人诣王 诣：（5）齐人固善盗乎 固：（6）其实味不同 其实：（7）寡人反取病焉 取病：（8）叶徒相似 徒：2.解释下列加点虚词的意义。

（1）今方来 方：（2）缚者曷为者也 曷：（3）橘生淮南则为橘 则：（4）所以然者何 然：（5）何以也 以：3.解释下面“之”字的意义和用法。（1）子将安之（ ）（2）齐之习辞者也（ ）（3）楚王闻之（ ）（4）得无楚之水土使民善盗耶（ ）4.翻译下列句子。

（1）晏婴，齐之习辞者也。（2）得无楚之水土使民善盗耶？（3）酒酣，吏二缚一人诣王。

（4）所以然者何？5.楚王为什么想侮辱晏子？（用自己的话回答）6.楚国君臣是怎样安排计谋的？（用自己的话回答）二、同步解读晏子至，楚王赐晏于酒。酒酣，吏二缚一人诣王。

王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏予曰：“齐人固善盗乎？”晏予避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。

所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。”

7.晏子， 时期 国著名的 家、家。《晏子春秋》是一部 的著作。

8.针对楚国国君的戏弄侮辱，晏子是怎样回击对方的？9.概括选文，请说说晏子在外交上的特点。三、美文赏读狄梁公①与娄师德②同为相。

狄公排斥师德非一日，则天问狄公曰：“朕大用卿，卿知所自乎？”对曰：“臣以文章直道③进身④，非碌碌国人成事。”则天久之曰：“朕比⑤不知卿，卿之遭遇，实师德之力。”

因命左右取筐箧④，得十许通荐表⑦，以赐狄公。狄公阅之，恐惧引咎，则天不责。

由于外阅：“吾不意为娄公所涵。”而娄公未尝有衿色。

注：①唐武则天时有名的大臣狄仁杰，宇怀英。②唐有名的大臣，为将相三十年，以能容人著名。

③品行端正。④受任用。

⑤比，过去。原来。

⑥箧，小箱子。⑦推荐的奏本。

10.下面句子中加点的词解释有错的一项是（ ）A.朕大用卿（用：重用）B.卿之遭遇（遇：遇合，这里指做大官）C.恐惧引咎（咎：认错）D.而娄公未尝有衿色（衿色：难过的表现）11.下面句子加点的字意思相同的一项是（ ）A.以：①臣以文章直道进身 ②以残年余力B.许：①得十许通荐表 ②杂然相许C.因：①非碌碌因人成事 ②因命左右取筐箧D.为：①吾不意为娄公所涵 ②世之为欺者不寡矣，而独我也乎12.解释下面句子的意思。①卿之遭遇，实师德之力。

②吾不意为娄公所涵。13.唐朝娄师德尽管狄梁公一再排斥他，仍坚持推荐狄公，说明娄公是怎样的一个人？（参考答案： 1、⑴出使⑵善于辞令⑶犯了偷窃罪⑷到……去⑸本来⑹它的果实⑺自取其辱⑻只，仅 2、⑴将要⑵同“何”，什么⑶就⑷这样⑸用 3、⑴动词，去，往⑵助词，取消句子独立性⑶代词，代事⑷助词，的 4、⑴晏婴，是齐国善于辞令的人。

⑵莫非是楚国的水土能使百姓擅知偷盗吧？⑶酒喝得正畅快的时候，两个小官吏绑着一个人到楚王面前。⑷为什么会这样呢？ 5、因为他知道晏子很会说话，很会外交，想找机会羞辱他，试探他。

6、先预设抓住齐人偷盗的情境，当晏子到来时，故意带到楚君面前，以此影射齐国人都善偷，从而戏弄晏子。 7、春秋、齐、政治、外交、记载晏婴言行 8、以橘树生长地不同，而本质相同来设喻，得出一方水土养一方人的结论，环境造人。

9、外交特点：擅长辞令，聪明机智，维护国家尊严。 10.D（骄傲的样子） 11.A(B约；C靠、于是；D被；进行) 12.①你能做官，实在是靠师德的力量。

②我没想到被娄公所容纳。 13.以国事为重，不计个人恩怨，惟才是举。）

话说……真是长啊，希望LZ不要看到眼花，虽然我自己也看到眼花了……~~。

3. 晏子春秋中的文言文及翻译

原文是：景公之时，霖雨十有七日。公饮酒，日夜相继。晏子请发粟于民，三请，不见许。公命柏遽巡国，致能歌者。晏子闻之，不说，遂分家粟于氓，致任器于陌徒行见公曰：“十有七日矣！怀宝乡有数十，饥氓里有数家，百姓老弱冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠，敝撤无走，四顾无告。而君不恤，日夜饮酒，令国致乐不已，马食府粟，狗餍刍豢，三保之妾，俱足粱肉。狗马保妾，不已厚乎？民氓百姓，不亦薄乎？故里穷而无告无乐有上矣饥饿而无告，无乐有君矣。婴奉数之？，以随百官之吏，民饥饿穷约而无告，使上*湎失本而不恤，婴之罪大矣。”再拜稽首，请身而去，遂走而出。公从之，兼于涂而不能逮，令趣驾追晏子，其家，不及。粟米尽于氓，任器存于陌，公驱及之康内。公下车从晏子曰：“寡人有罪，夫子倍弃不援，寡人不足以有约也，夫子不顾社稷百姓乎？愿夫子之幸存寡人，寡人请奉齐国之粟米财货，委之百姓，多寡轻重，惟夫子之令。”遂拜于途。晏子乃返，命禀巡氓，家有布缕之本而绝食者，使有终月之委；绝本之家，使有期年之食，无委积之氓，与之薪，使足以毕霖雨。令柏巡氓，家室不能御者，予之金；巡求氓寡用财乏者，死三日而毕，后者若不用令之罪。公出舍，损肉撤酒，马不食府粟，狗不食饣干肉，辟拂口兼齐酒徒减赐。三日，吏告毕上：贫氓万七千家，用粟九十七万钟，薪万三千乘；怀宝二千七百家，用金三千。公然后就内退食，琴瑟不张钟鼓不陈。晏子请左右与可令歌舞足以留思虞者退之，辟拂三千，谢于下陈，人待三，士待四，出之关外也。

翻译是： 齐景公时，（有一年）阴雨连绵，连下了17天。景公不以为然，成天在宫中纵酒欢宴。晏婴请求开仓赈济灾民，多次恳谏，得不到景公的应允。景公命令近臣柏遽巡视国都，收罗能歌善舞的人。晏婴听说后，很不高兴，把自己家里的存粮，分配给灾民，把装粟米的容器，放在田间小路上（任凭灾民们用取）。（做完这些事情后）晏婴徒步去拜见景公，对他说：“连绵阴雨下了17天了，房倒屋塌的，一乡之中，就有几十家人家；断炊断粮的百姓，一里之中，就有好多户。许多百姓年老体弱，挨冻受寒不能得到粗布短衣遮体，肚子饥饿不能得到糟糠之食果腹，生活艰难无处可逃荒要饭，四下环顾无人可诉说艰苦。可是您不体恤（百姓的艰苦），日夜饮酒，命令在国都内不停搜寻歌女乐工。您养的马，吃的是国库里的粮食；狗吃牛羊肉，吃得饱饱的；达官贵人的仆妾，有吃不完的粮食和肉。狗马室妾享有的，不是太丰厚了吗？庶民百姓得到的，不是太微薄了吗？所以乡里他们处境困厄、忍饥挨饿无处诉说自己的苦难，就不喜欢自己的国君了。我随百官，使百姓饥贫到极点而无处可告，又让您沉溺于醉酒欢宴，忘记自己的职责，我的过错太大了！”说完，便恭敬地向景公施礼，请求自己离开朝廷。于是，便快步离开了宫殿站了一会儿，景公说：“怪啊！大雪下了三天而天气竟然不寒冷。”晏子回答说：“天气果真不寒冷吗？”晏子笑了笑。景公说：“我听说古代的贤德君王，吃饱的时候能知道有人在挨饿，穿暖的时候知道有人在受寒，安逸的时候知道有人在辛苦。现在君王不知道民间的疾苦啊！”景公说：“说的对！我听从您的教诲了。”于是就下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。命令凡看见路途时候有饥寒的人，不问他是哪个乡，看见在里闾有饥寒的人，不问他是哪一家，巡行全国统计发放数字，不必报他们的姓名。已任职的发给两月救济粮，生病的发给两年救济粮。孔子听到这件事后说：“晏子能够明白自己应做的事，景公能做他所高兴做的事。”

---晏子春秋全译、卷第一。

4. 求《晏子春秋》文言文原文和翻译

原文

晏子使楚，楚人以晏子短，为小门于大门之侧而延晏子。晏子不入，曰：“使狗国者从狗门入，今臣使楚，不当从此门入。”傧者更道，从大门入。 见楚王。王曰：“齐无人耶？使子为使。”晏子对曰：“齐之临淄三百闾，张袂成阴，挥汗成雨，比肩继踵而在，何为无人？”王曰：“然则何为使子？”晏子对曰：“齐命使，各有所主。其贤者使使贤主，其不肖者使使不肖主，婴最不肖，故宜使楚矣。” 晏子将使楚。楚王闻之，谓左右曰：“ 晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也（倒装句）？”左右对曰：“ 为其来也，臣请缚一人，过王而行。王曰‘ 何为者也？’对曰‘ 齐人也。’王曰‘ 何坐（倒装句）？’曰：‘ 坐盗 。’ ” 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰：“ 缚者曷为者也（倒装句）？”对曰：“ 齐人也，坐盗 。”王视晏子曰：“ 齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“ 婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“ 圣人非所与熙也，寡人反取病焉 。”

译文晏子出使楚国。楚国人（想侮辱他，）因为他身材矮小，楚国人就在城门旁边特意开了一个小门，请晏子从小门中进去。晏子说：“只有出使狗国的人，才从狗洞中进去。今天我出使的是楚国，应该不是从此门中入城吧。”楚国人只好改道请晏子从大门中进去。晏子拜见楚王。楚王说：“齐国恐怕是没有人了吧？”晏子回答说：“齐国首都临淄有七千多户人家，人挨着人，肩并着肩，展开衣袖可以遮天蔽日，挥洒汗水就像天下雨一样，怎么能说齐国没有人呢？”楚王说：“既然这样，为什么派你这样一个人来作使臣呢？”晏子回答说：“齐国派遣使臣，各有各的出使对象，贤明的人就派遣他出使贤明的国君，无能的人就派遣他出使无能为力的国君，我是最无能的人，所以就只好出使楚国了。” 晏子将要出使楚国。楚王听到这个消息，对手下的人说：“晏婴是齐国善于辞令的人，现在他将要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”手下的人回答说：“当他来的时候，请允许我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就） 回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什 么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’” 晏子来到了楚国，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，两名公差绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“被绑着的人是干什么的？'（公差）回答 说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘生长在淮河以南就是橘，生长在淮河以北就叫枳，只有叶子相似，它们的果实的味道不同。这样的原因是什么呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使百姓善于偷盗吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自讨没趣了。”

5. 求《晏子春秋》文言文原文带翻译

译文：

景公在位时，雨雪下了三天没有转晴，景公披着用狐狸白毛皮缝制的皮衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子进宫看见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不寒冷。”晏子回答说：“天气（难道）不寒冷吗？”

景公笑了。晏子说：“我听说古代贤明的君王，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦。现在您不知道（这么想）了。”景公说：“好！我愿意受您的教诲了。”

于是便命令人发放皮衣和粮食给饥饿寒冷的人，并命令在路上见到的难民，不必问他们是哪乡的；在里巷见到的，不必问他们是哪家的；巡视全国统计数字，不必记他们的姓名。士人已任职的发给两个月的粮食，病困的人发给两年的粮食。孔子听到后说：“晏子能阐明他的愿望，景公能实行他认识到的德政。”

原文：

景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”

公曰：“善！寡人闻命矣。”乃命出裘发粟，与饥寒。今所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

出处：《晏子春秋》——春秋·晏子

扩展资料

创作背景

《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书，大约成书于战国末期。其书共八卷，包括内篇6卷（谏上下、向上下、杂上下）不完全真实，外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。

全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全作信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。

一、足智多谋，治理东阿

晏婴（？——公元前500年），高不满六尺，心雄万夫。字平仲，又称晏平仲，世称晏子。夷维（今山东高密）人，春秋时期齐国上大夫晏弱之子。公元前556年，晏弱死后，晏婴继任为上大夫。辅佐齐灵公、庄公、景公三代国君，以贤智名闻于诸侯。他一生尚俭恶侈，反对贪污腐败，主张善政治国，励志图强。晏婴的贤智，还表现于他的忠诚耿直，强谏直言。乃至司马迁感慨道：假如晏婴还在世的话，我即使替他手拿鞭子做个仆人，也是我高兴和向往的啊！

春秋时期，齐国名臣晏子受命治理东阿。上任伊始，晏子便实地调查，了解民情，制定方案，亲自指挥修筑道路，开垦荒地，维护社会治安，净化民俗民风，惩治懒人恶人，处事不卑不亢……经过三年的精心治理，东阿社会安定，经济发展，百姓乐业，一派兴旺景象。而此时，许多佞人四处告状，诉晏子治理不力，没有政绩，还存在这样那样的问题。于是，召见晏子数落说：我以为你有才能才派你去治理东阿，可你越治越乱，实在令我失望，只能免了你的职务。晏子没有强辩，而是请求齐景公再给他一次机会去治理东阿，如若治理不好，甘愿为此而死。景公答应了他的请求。

此后三年，晏子不修路，不理事，不惩治懒人恶人，决狱断案，袒护豪强，甚至营私舞弊、欺上瞒下，但赞誉之声却传遍了全国，景公听到一片颂扬声，便亲自迎接晏子，并对他祝贺道：您将东阿治理得很好啊！晏子回答说：过去我治理东阿，堵住小路，关紧后门，邪民很不高兴；我奖励勤俭孝悌的人，惩罚小偷坏人，懒民很不高兴；我断案不偏袒豪强，豪强很不高兴。您左右的人求我办事，合法我就办，不合法就拒绝，您的左右很不高兴；我侍奉权贵不超过礼的规定，权贵们也不高兴。邪民、懒民、豪强这三邪在外边说我的坏话，您的左右和权贵这二谗在里边进我的谗言，三年内坏话就灌满了您的耳朵。后来我小心地改变了政策，不堵小路，不关后门，邪民很高兴；不奖励勤俭孝悌的人，不惩罚小偷坏人，懒民很高兴；断案时讨好豪强，豪强们很高兴；您的左右求我办事，我一概答应，您的左右很高兴；侍奉权贵超出了礼的规定，权贵们很高兴。于是三邪在外边说我的好话，二谗在里边也说我的好话，三年内好话就灌满了您的耳朵。其实，我过去招致指责的行为才是应该奖赏的，我现在招致奖赏的行为正是应该惩罚的。所以，您的奖赏我不敢接受。说完，拜了又拜，便要离去。

景公赶快向晏子道歉说：您还是继续尽力治理好东阿吧！我就不再干涉了。从此，景公对晏子更加信任，并把更大的职权交在了晏子的手里。

从上面这个故事中，我们只少可以看出三点。第一是齐王一人说了算，缺少严谨的评价机制，即使有左右大臣参议，也是少数人的意见，没有能够充分体现民意；第二是被表面现象所迷惑，齐王看似是根据公论下的结论，但因缺乏深入调查，被馋言所害。晏子成绩斐然时被评为不称职，成绩平平时却被评为优秀。第三是合乎仁义道德的政策顶不住巨大的压力，被迫向潜规则转变。这三个要点构成了一个堪称经典的制度变迁模型，这是历史的幽默，也是对历史的嘲弄。

晏子在第一个三年的治理中，老百姓还是要纳税，但是有得吃，有得穿，晏子纳的是合理的税，老百姓们交的是心甘情愿，得到了老百姓的好评，却失去官场上伙伴的支持和传达。因此，也得不到齐景公的认可。

而晏子在第二个三年的治理中，却换了一个做法。老百姓照样纳税，然而税却大大的增加了，使老百姓交过税之后，已经没有剩余的了，一至于一半的人挨饿，然而却大大的填饱了晏子官场上的伙伴。

其实，这就像是自然界中的食物链一样：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾为吃淤泥。老百姓是虾米，靠泥土中的微生物生活。晏子官场上的伙伴是小鱼，靠百姓生活。然而，虾米的生长繁殖速度是固定的，吃的只要不过分，不超过虾米繁殖的速度以及数量，那么这个食物照样可以维持下去，而这也是合理的。孟子所谓无君子莫治野人，无野人莫养君子，治于人者食（音饲，喂养之意）人，治人者食于人，就包含了这个意思。

正因为晏子懂得这个道理，因此他在第一次治理东阿国时，是一种现象，而在第二次治理阿东国时，又是另一种现象，用这两种现象为齐景公做一下比较，以小喻大，告诫齐景公利于国者爱之，害于国者恶之，则天下治平，百姓和集。

晏子把关系着治政好坏的人分成了两类，以此来告诉刘景公应该怎样才能治理好国家，既没有惹怒齐景公，也达到了他预期想要的效果，让齐景公明白治理国家就如判断一个人一样。判断一个人是否忠诚、贤能，不能凭个人好恶，道听途说，而应客观公正、准确评价，才能慧眼识才、知人善任。

二、巧施阴谋，借桃杀人

公元前7世纪时的中国，诸侯国并列。当时齐国有三位武士田开疆、古冶子、公孙捷，三人英勇善战，被人们称为三勇士，很受齐国景公的宠爱。久而久之，这三位勇士自恃功高过人，于是傲慢狂妄起来，别说顶撞一般大臣，就是景公也敢顶撞。因为他们勇武过人，但又没有什么头脑，对国君也不够忠诚，万一受人利用教唆，则必成大患。

齐国的相国晏婴眼见恶势力扩张，内心十分担忧。为了国家的安定，晏婴决定寻找机会除掉这三个勇士。可是乃是一介书生，怎样才能杀掉景公信任的三个武士呢？有一天，齐国的邻国鲁国的国王来访，齐国国王在王宫设宴款待他们一行。晏婴、三勇士和文武百官都列席作陪。晏婴见三勇士盛气凌人、不可一世的骄态，心中便有了主意。宴席进行到一半，晏婴上前奏请景公，让他到景公的花园里摘些桃子来宴请贵客，国王同意了。于是晏婴到王宫后面的花园里摘了六个桃子回来。这六个桃子，两国国君各吃了一个，两国的相国各吃了一个，最后剩下两个桃子。景公把他们三个宣上来，然后叫奴役用盘子端出两个鲜桃给他们，并对他们说：三位爱卿，你们都是寡人深爱的大力士，寡人想奖赏你们，可是今日奴役们在后花园里摘桃子，只有两颗，寡人想把它们奖赏给你们三个其中功劳最大的两个人，你们开始比自己的功劳吧！

二桃杀三士

齐景公刚说完，勇士公孙捷首先站出来说：从前我陪国王打猎时，曾亲手打死一只老虎，解了国王的围，这算不算功劳大？晏婴说：这个功劳大，应该受赏赐。于是，国王赏给公孙捷一只桃，公孙捷立即露出得意的笑容。

田开疆赶牛

三勇士中的第二位勇士田开疆见状，抢着站起来说：打虎不算什么，当年主公被敌军围困，我一人手持兵器两次打退敌军，才救出主公。像我这样的功劳，也可以独自吃一个鲜桃，不与别人分吃一个！国王听了，觉得他说得很对，于是把剩下的桃赐给了第二位勇士。

这时，三勇士中的最后一位古冶子坐不住了。上前说：我曾经跟随君王渡过黄河，一只鼋鱼咬住左骖马，把它拖进砥柱山下的漩涡里，我就潜入河水下面，逆流追出百步远，又顺流追赶了几里远，擒获鼋鱼而杀死它。左手抓住左骖马的尾巴，右手提着鼋鱼头，像仙鹤一样跃出水面。渡口的船夫都说：‘黄河水神出来了！’他们仔细一看，原来是我举起的鼋鱼头。像我这样中流砥柱的功劳，也可以单独吃一个鲜桃，不与别人分吃一个！国王无奈，安慰他说：你的功劳确实很大，可是你说得太迟，桃子已经没有了，下次再赏赐你。

田开疆听不下去，觉得自己为国征战反倒受了冷落，而且在众目睽睽下受到侮辱，气愤之间，当场拔剑自刎而死。第一位勇士公孙捷见状，也拔出剑来说：我功劳小而受到赏赐，田将军功高而没有得到赏赐，这确实不合情理。说话之间，顺手一剑也自杀身亡。这时，剩下的勇士田开疆跳出来说：我们三人曾经发誓同生死，今天他们二位已死，我怎么能独自活着呢？说完，也自杀了。

说话之间，三位勇士都自杀身亡，齐国景公连阻止都来不及，所有的来宾也都吓得目瞪口呆。晏婴以他的智慧，仅仅用了两只桃子，就杀掉了三个英勇的武士，巧妙地除掉了国家的隐患。

通过案例来看，对付这四个人关键在于瓦解他们的同盟，而最好的办法就是让他们内部之间产生矛盾。性格成功学家杨滨曾说过：生活的矛盾、冲突大部分都源自我们的性格。性格决定命运。在现实生活中，我们往往会看到这样的情况：

有些人不管别人怎么激他，他都能以平静的心态去面对对方，不至于落入对方的圈套，而有些人却经不起别人的激将，别人一说他就怒，最终落入了对方设下的圈套，要后悔也来不及。后者属于那种不服输，容易被情绪冲破头脑，而这种人做事往往容易失败，因为只要对方巧施阴谋就可以利用他达到目的，甚至是除掉他自己。从以上的故事中我们可以看出，晏子就是利用三个武将冲动好强的杀死了他们。

在这个故事中，晏婴之所以能够以二个桃子杀掉三个武功高手，靠的就是他清楚明白的了解他们三个人性格上的缺陷，完美的利用并他稍施手段便推动了事件的发展。由此我们可以看出，当我们遇到强大的对手时，不要与他们硬碰硬，那样的结果只能是一败涂地，而是要知己知彼，巧妙的利用对方的缺陷，便可达到目的。

三、以礼治国，减轻赋税

晏子生在奴隶制瓦解和封建制出现的时期，他曾做过齐国的相同，是当时著名的思想家和政治家。他的廉政思想，突出表现在爱民的主张上。他强调，德莫高于爱民，行莫厚于乐民：国君对于平民不能夺其财而饥之，劳其力而疲之，常致其苦而严听其狱，痛诛其罪；应该体察平民的痛苦，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，要散百官之财，施之民。

齐国有一年下雨，连下17天不止，洪涝灾情严重。齐景公对此不闻不问，依旧饮酒作乐日夜相继，还派人到各地去寻找能歌者。晏子多次奏请救济灾民，都被景公拒绝了。晏子把自己家里的粮食分给了灾民。把车马、器物等放在路旁供人们随便使用，徒步前去见景公说：百姓‘冻寒不得短褐，饥饿不得糟糠’，而‘君不恤’，‘民氓百姓，不亦薄乎？’然后，就气愤地离开了。于是齐景公就下令开仓救济灾民。

晏子反对统治者穷奢极欲，主张实行善政，减轻赋税。他大声疾呼，统治者奢侈腐化，就是与民为仇，其结果会导致民叛，得罪于民的国君，将遭到民诛。齐景公出游麦丘，问那里的封人，年岁多大？封人告诉他：85岁。景公说：您真长寿啊！您祝福我吧！封人先祝他健康长寿，有益于国家，景公不满足；再祝他的后代长寿，景公仍不满足，封人便说：使君无得罪于民。景公听了不高兴，说，只有百姓得罪于君主的，哪有君主得罪于百姓的？晏子在一旁插嘴说：君主错了，桀纣不是被百姓诛灭的吗？

齐景公把平阴和槁邑这两座大城赏给晏子。晏子辞谢说：我们君王喜欢建造宫室，但是百姓的体力是有限的，他们已经没有力气再负担这些了；君王喜欢娱乐游玩，喜欢给自己的女人打扮得漂亮一些，百姓已经没有多余的钱财来支付这些了；君王又喜欢用打仗来证明自己的强大，百姓们每天都在为自己能不能活过今天而担心。让百姓体力疲惫，钱财耗尽，接近于死亡，这是百姓们最痛恨的！这就是我不敢接受赏赐的原因。景公说：这倒可以，但是，难道君子就不想富有和尊贵吗？晏子说：我听说，做臣的先为君王后为自己；先安定国后考虑家；让君王居尊位，自己隐退在后，怎么不想富有和尊贵呢？景公问：既然这样，那我该赏赐给你些什么呢？晏子趁机提出在税收和刑罚方面各答应他三个条件作为赏赐。放宽鱼盐方面的税收，对关卡和市场只稽查不征税，种田的只收十分之一的税。减轻刑罚，假如是死罪恶就减为判刑，假如是该判刑的就减速为惩罚，假如是该惩罚的就赦免。晏子说：如果主公能够做到这三条，那就是对臣的最大赏赐了，而且这也是君主的利益之所在。

在晏子看来：减轻赋税是人民百姓们十分渴望的，因为只有这样他们才能有饭吃，有衣吃；君王不以打仗来显示自己的尊贵和强大也是百姓们渴望的，因为只有在没有硝烟的地方生活才能过得平静，不用时时担心，也不必为了担心自己的亲人在战场上死掉；而君王在再乱用劳动力和财力也是百姓们渴望的。而晏子在这里以百姓们的需要为前提，以礼治国，仗义直言，犯颜直谏，指出了君王荒*享乐，穷兵黩武，让百姓们非常讨厌；申明了自己先君后己，先国后家的为臣之道；处处为民着想，提出了宽刑省禁，爱民慈众的具体办法和要求。不过，最终晏子的意见竟然被齐景公采纳了。

古人云：诚于中而形于外。要做到言辞上以礼待人，其核心就是对他人的真诚尊重。任何人都希望得到别人的尊敬。对每个人都以礼相待，这种付出是值得的！关于以礼治国，以下就让我们看看晏子是怎么做的？

首先，尊重国人，以实际行动去感化国人。

一次景公向晏子问及安邦治国之道，晏婴并没有马上回答他，因为晏婴比谁都清楚一个高高在上的君王想听的是对他的肯定，而非是对他的批评。然而，晏婴又不想说谎话，在百姓面前失了信用。因此，他陪景公一起微服私访。他们先是到了一家鞋店，景公见买假脚的人很多，买鞋子的人却很少，大惑不解。后听店老板说：当前国君动辄处人以刖刑，砍去脚的人只有买假肢，不买鞋的人就少了。一路上景公所见全是低矮破败的房屋和面黄肌瘦的百姓，还有很多人乞讨。景公神色黯然。晏子趁机劝景公施仁政，讲述德莫高于爱民，行莫厚于乐民的道理。就这样，晏婴在不失信于民，又在不得罪君王的情况下把实况赞许了齐景公，由此可见，晏婴的爱国爱民之心。

其次，以身做则，紧受礼法。

自古以来，对于上级的赏赐哪个不是你争我夺的，甚至是半路拦截也要弄点贡品来。然而就有人以身作则，紧礼法，即使是上级赏赐的也建议上级把他运用在百姓们的身上，而这个人就是大家熟知的晏子。

第三，时常提醒君王紧守礼法，才能治国。

一次，齐景公举行酒宴，饮到高兴处，便对大臣们说：各位痛快地饮酒，不要拘束君臣礼节！然而，晏婴却违背了齐景公的意思，劝说齐景公，然而齐景公并没有听从，最后晏婴以子之矛，攻子之盾。让齐景公懂得了没礼法的国家就像是一盘散法，无法凝聚。

从古至今，没有几个人能够为了百姓的安稳，不顾自己的生命危险和君王过不去的，而晏子就是其中的一个，其的胆量、谋略令无数人为之叹服！

四、不辱使命，雄辩四方

在中国古代最伟大的历史著作《史记》中，作者史马迁记载了一位机智勇敢的外交使者，他就是公元前6世纪齐国的晏子。关于晏子的故事中国广为流传，以下就他出使楚国的故事。

晏子出使到楚国去。楚国的君臣想耍笑一下晏子，显示一下楚国的威风。他们知道晏子是个矮个子，就在大门旁边开了一个小洞，让晏子从这个小洞进城去。

晏子知道楚王要戏弄他，严词加以拒绝，说：这是狗洞，不是城门。出使狗国的人，才从狗洞进。今天，我是出使楚国，不是出使狗国。请问我是来到了狗国呀，还是来到了楚国？招待晏子的官员听他这么一说，只好请晏子从大门进去。

话都已经说到这份上了，楚王还能让他从小门入吗？那不是自打嘴巴，给自己侮辱，不得已之下，楚王只有命令人把大门打开，让晏子从大门入。

楚王为了侮辱晏子，让晏子从小门入，想看看晏子气恼却又不能发作的窘样，可是晏子却令他失望了，只是说：到了狗国，才走狗洞，我现在是出使楚国，不应该走狗门。当楚王见到晏子矮小，就嘲笑齐国没人，晏子却巧妙的回答说：出使什么样的国，派什么样的人，我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。巧妙的回击楚王说楚国是下等国。

晏子进去以后，就拜见楚王。楚王故意问：是因为齐国再没有别人，才派你来的吗？

晏子出使

晏子回答说：您这是什么话！单是我们齐国首都临淄，就有七八千户人家。街上的行人要是都张开衣袖，就可以遮天蔽日；要是都甩一下汗水，就可以汇集成一场大雨，人挤得肩膀挨着肩膀，脚尖碰着脚跟。大王，您怎么说齐国没有人呢？

楚王接着问：既然如此，那么为什么派你出访呢？

晏子不慌不忙地回答：我们齐国派使节出访很有讲究，对那些精明能干的的人，就派遣他们出使那些道德高尚的国家；对那些愚蠢无能的使臣，就派他们出使那些不成器的国家。我是使臣中最愚蠢、最无能的人，所以就派我出使楚国来了。晏子的话使本打算要戏弄他的楚国君臣们面面相觑，半天说不出话来。

在这次出访之后，晏子又有一次出使楚国。楚王听说晏子要来，对身边的侍臣说：晏婴是齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？

侍臣回答说：等晏子来的时候，我叫两个士兵绑一个人，从大王面前走过，大王就问：‘绑的是什么人？’士兵就回答说：‘齐国人。’大王再问：‘为什么要绑他？’士兵就说：‘因为他偷了东西’。楚王觉得这是一个羞辱晏子的好主意，就按此种方法布置。

晏子来到楚国，楚王设宴招待他。正在饮酒的时候，两名士兵绑着一个人来见楚王。楚王问道：绑着的人是干什么的？

士兵回答说：他是齐国人，犯了偷窃罪。

楚王故意看着晏子说：齐国人本来就善于偷东西的吗？

晏子从席上站起来，一本正经地说：我听说，有一种埴物，长在齐国就可以结出很好吃的果实，长在楚国，尽管它的枝叶看起来与长在齐国一样，但结出的果子却很难吃。之所以会这样，是水土不同的缘故。现在，这个人在齐国时不偷盗，到了楚国就学会了偷盗，是不是楚国的水土会使人变得善于偷盗啊？

对于一个平凡的人来说，这样的说辞会使对方马上困窘的不知所措，然而面对这一情景不是平凡人，而是不平凡的晏子。晏子不慌不忙的用一种植物巧妙的回击了楚王，说楚国的水土不好，反之就是说楚王治国无道。就这样晏子再一次躲过了晏子的侮辱。

楚王听了晏子一番反驳，苦笑着承认说：圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。

有一首诗形容农夫插秧：手把青秧插满田，低头便见水中天；身心清净方为道，退步原来是向前。读书的人，希望一日能够高中；经商的人，希望财源滚滚。因此，他们为了各自的目标和利益不顾一切的向前时，甚至碰的头破血流也再所不惜。如果这时候懂得以退为进，转个弯、绕个路，世界还是一样会有其它更宽广的空间，这正是古人所云：退一步想，海阔天空。

所以，一个人在世界上要想做人处事，必须要能谦恭礼让，一个人要想成功立业，必须要懂得以退为进。引擎利用后退的力量，反而引发更大的动能；空气越经压缩，反而更具爆破的威力；军人作战，有时候要迂回绕道，转弯前进，才能胜利；很多时候，我们要想成就一件事情，必须低头不匍匐前进，才能成功。而在上面的故事中，晏子就是采用这种手法对楚王给以其人之道还其人之身。

在谈笑风生间，挥酒自如，既有原则性，又有灵活性；既不长对方志气，又利用对方无礼的玩笑以退为进，使辱人者自辱，这也可以是典型的中国式的机智。司马迁曾经说过：假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。司马迁对晏子如此忻慕，甚至甘愿为他作和执鞭的奴仆，可以想见晏子的为人。

五、清廉俭约，屡拒赏赐

《史记 管晏列传》中记载：晏平仲婴者，莱之夷维人也。事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行重于齐。既相齐，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君语及之，即危言《语不及之，即危行。国有道，即顺命，无道，即衡命。以此三世显名于诸侯。

春秋战国时期，奴隶主贵族凭借其世卿世禄的特权，生活极端腐朽堕落，奢侈之风盛行。晏婴虽然身为辅相，却大力倡导俭朴节约，而且身体力行食不重肉，妾不衣帛，并以[廉节俭为齐人所称道。

晏婴平时穿的是粗布衣服，即便祭祀祖先也不过是把衣服和帽子洗干净穿上而已。一件狐皮大衣，也只是在出使他国或参加盛典时穿，并且一直穿了三十多年。每日粗茶淡饭，正餐也不过是糙米饭，只有一荤素两个菜。据记载，一天，晏婴正要吃午饭，齐景公派人来见他，晏婴把自己的饭菜分成两份，请来人共进午餐。景公知道这件事后，感叹地说：相国家里竟然如此清贫！说完，立即命人给晏婴送去黄金千两，以供他接待客人的开支。不料晏婴不愿接受，叫来人带回。景公命人再送，他还是执意不肯收下，当景公命人第三次送来时，晏婴对来人说:请禀报大王，我并不贫困。大王给我的俸禄，不仅足够我供养家人、接待客人之用，还可以用来接济穷苦百姓。所以，我不能接受大王额外的赏赐了！来人非常为难地对晏婴说：相国，我也是奉命办事，您这次再不收下，叫我如何去回报大王呢？晏婴想了想说：既然如此，我和你一起进宫，让我当面向大王辞谢。

晏婴见了景公，首先感谢他对自己的厚爱，生怕景公再坚持，便先向景公说：作为一名臣子，将国君的赏赐用于百姓身上，是以臣代君治理百姓，奸臣是不这样干的：不用在百姓身上而收藏起来，那就变成一个装东西的箱子，仁义的人是不会这样做的：上对不起国君，下对不起百姓，只干守财奴的事，聪明的人是不会干的。所以，请您千万不要再赏n臣下了。景公不解，问：想当年，管仲不也接受了桓公封赏的五百个村庄吗？你晏婴为什么要推辞呢？晏婴便以圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得的话相对答，并认为自己虽然愚笨，但在这件事的处理上可能是正确的。景公见他把话说到如此地步，也只好作罢。

晏婴平时上朝，总是乘坐一辆劣马拉的破旧车子，有时甚至步行。景公知道后，觉得晏婴乘坐的车马与他的身份太不相称了，便三次派人送去新车骏马，却又都被晏婴所拒绝。景公非常不{兴，责问他为何不收，晏婴说：您让我管理全国的官吏，我深感责任重大。平时，我反对奢侈浪费，要求他们节衣缩食，以减轻百姓的负担。我若乘坐好车好马，百官们便会上行下效，奢侈之风就会流毒四方。假如真的到了那个时候，恐怕就再也无法禁止了。

晏婴的相府地处闹市，却阴暗狭窄。齐景公提出要为他修造僻静宽敞的新宅院，但被晏婴婉拒。齐景公并不死心，趁晏婴出使他国之际，为他新建了一处豪华的相国府。晏婴回国之后，马上从新相府搬回了原来低矮狭小的住处，同时将新相府加以改造，分配给了原来住在那儿的人。

我国有句古话：成由节俭败由奢，一个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的国家是难以繁荣昌盛的i一个没有勤伧节约、艰苦奋斗精神作支撑的社会是难以长治久安的；-个没有勤俭节约、艰苦奋斗精神作支撑的民族是难以自立自强的。这一道理，对国家建设如此，对个人行为同样如此。而晏子就是秉持着这样的原则度过了一生。以身作则对于齐景公的赏赐用各种理由推辞，不接受，全心全意为国家着想，为老百姓们着想。不仅如此，晚年的晏婴，对于齐景公的赏n，不仅不接受，还把自己以前接受的封赏退了回去。景公认为，这在齐国历史上还从未有过先例，坚决不同意。就这样，二人推来让去，但最终齐景公还是被晏婴说服了，答应撤回封赏。晏婴的一生清廉俭约，以身作则，以实际行动，实践了他所大力倡导的清俭节约的作风。即便是在临终之际，仍不忘谆谆告诫家人：丧事要从简，绝不许厚葬。

晏子的这些言行举止，抑制了宫室上层的腐化堕落，避免了许多劳民伤财的事件，对于遏止和改变不良风气起到了积极作用。明代《青州府志》评价说：齐地汉以后尚俭倡廉，与晏子的移俗不无关系。在晏子的节俭美德之外，那种与民为伍、体察民情的作风更加值得人们称赞。

鹏仔 微信 15129739599

百科狗 baikegou.com