语文《邓稼先》课文

七年级《语文》下册课文《邓稼先》知识点详解如下——

春节过后，学校陆续开学了，七年级下册《语文》开篇第一课是《邓稼先》，作者是杨振宁。课文记述了“两弹”元勋邓稼先对我国原子弹、氢弹建设的杰出贡献。邓稼先是中华民族核武器事业的奠基人和开拓者。作为开篇第一课，应该让学生从中感受我国科技事业的辉煌成就，向老一辈科学家致敬，同时也要立志投身祖国科技事业！

说起原子弹、氢弹这些可怕的核武器，一般人多是从广岛开始的。1945年8月6日，美国在日本广岛投下了一颗原子弹；8月9日，又一颗原子弹在长崎爆炸。望着遮天盖地的蘑茹云，美军的投弹手惊呼道：“简直是看见了地狱！”

一批解密文件表明：1953年美国曾想利用核武器攻击中国的援朝部队；1954年，美、英等国考虑用核武器进攻中国。

我国在1958年启动研制工作。1958年6月21日，毛泽东在军委扩大会议上说：“原子弹就是那么大的东西，没有那个东西，人家就说你不算数。那么好吧，我们就搞一点吧，搞一点原子弹、氢弹、洲际导弹。我看有十年工夫完全可能。”

对于中国的原子能事业来说，那是一个卡脖子的时代。1959年6月20日，苏共中央来信，拒绝提供原子弹数学模型和有关技术资料。8月23日，苏联又单方面终止两国签订的国防新技术协定，撤走全部专家，连一张纸片都不留下，还认讽说：“离开外界的帮助，中国20年也搞不出原子弹。就守着这堆废铜烂铁吧。”

为了记住那个撕毁合同的日子，我国第一颗原子弹的工程代号定名为“五九六”。在这以后的五年时间里，科学家们和工程技术人员克服了资料少、设备差、时间短、环境恶劣等常人难以想象的困难，迎来了中国原子弹研制工作的决战阶段。“五九六”的战士们凭着一颗爱国心、一种革命的豪情壮志，硬是把青海、新疆、神秘的古罗布泊、马革裹户的古战场建设成中国第一个核武器基地。

1964年10月16日，我国爆炸了第一颗原子弹；1967年6月17日，我国爆炸了第一颗氢弹。

课文第五部分开头引用了《吊古战场文》，有什么作用？结尾处又引用儿时学到的““五四’时代的一首歌”，表达了怎样的情感？

参考答案：课文第五部分开头引用《吊古战场文》，表现了自然环境的恶劣，说明邓稼先工作条件的艰苦，同时把读者引入中国历史的深处，增加了文章的厚重感。结尾处引用儿时学到的““五四’时代的一首歌”，说明了邓稼先就是一个典型的中国男儿，赞扬了他为祖国而献身的崇高精神品质。

（一）《吊古战场文》引用部分的译文

课文原文：浩浩乎！平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽铤亡群。亭长告余曰：“此古战场也！常覆三军。往往鬼哭，天阴则闻！”

译文：广大呀，广大呀！空旷的沙漠无边无际，辽阔的荒漠不见人烟。河水像飘带一样弯曲流动。群山像犬牙一样交错在一起。幽暗啊悲惨凄凉，阴风悲号，天日昏黄。飞蓬折断，百草枯死，寒冷得如霜冻的早晨，各种飞鸟无处可栖，在天上乱窜；许多怪兽争斗激烈，失群狂奔。亭长告诉我说：“这就是古战场啊！常常有失败的一方全军都覆没在这里，时常能听到鬼哭的声音，每逢天阴的时候，就会听得更加清楚。”

（二）《中国男儿》全文

《邓稼先》一文引用了《中国男儿》的部分歌词内容，经过查找，我找到了《中国男儿》的完整内容以及曲谱，供大家欣赏——

中国男儿

作词：（清）石更 配歌：（清）辛汉

中国男儿，中国男儿，

要将只手撑天空。

睡狮千年，睡狮千年，

一夫振臂万夫雄。

长江大河，亚洲之东，

峨峨昆仑，翼翼长城，

天府之国，取多用宏，

黄帝之胃神明种。

风虎云龙，万国来同，

天之骄子吾纵横。

中国男儿，中国男儿，

要将只手撑天空。

我有宝刀，慷慨从戎，

击楫中流，泱泱大风，

决胜疆场，气贯长虹。

古今多少奇丈夫，

碎首黄尘，燕然勒功，

《中国男儿》作于20世纪初期，是一首爱国题材的学堂乐歌，石更作词（一说为杨度作词），辛汉配曲。初刊于辛汉所编《唱歌教科书》（1906年上海普及书店出版）。

《中国男儿》的旋律采用日本创作歌曲《学生宿舍的旧吊桶》，小池友七作词，作曲者小山作之助是日本音乐教育家，简谱提倡者之一。原曲描述学生们为准备期末考试，使用宿舍中的旧吊桶取冰冷的井水浇在头上，使发昏的头脑重新清醒的情景。歌曲以幽默著名，原载于明治三十四年（1901）出版的《中学唱歌》。

《中国男儿》采用进行曲风格，节奏简单，运用色彩明亮的大调，加上坚定有力的歌词，抒发了“中国男儿，要将只手撑天空”的豪迈情怀，表现出当时人们爱国救国的强烈愿望。

此歌流传甚广，辛亥革命前后出版的歌集纷纷转载，并出现了许多仿照其所作的歌曲，如《大哉军人》《醒狮》《旅行歌》《工农兵联合起来》等。相同的旋律，配以不同歌词，采用不同的演唱方法，却往往表达出完全不同的音乐形象和情感。

（一）“租借”为什么用了引号

《邓稼先》第一部分写到了列强仅在1898年一年，就强占我国沿海多个城市，其中连续用了5个“租借”，请看——

德国强占山东胶州湾，“租借”99 年。

俄国强占辽宁旅顺大连，“租借”25 年。

法国强占广东广州湾，“租借”99 年。

英国强占山东威海卫与香港新界，前者“租借”25 年，后者“租借”99 年。

当年，在列强的逼迫下，腐败无能的清政府的确是以“租借”的名义“割地求和”，史书上也是直称“租借地”，采用了不加引号的“租借”。就连初中《历史》课本都是采用了不带引号的“租借地”，直接称为“胶州湾租借地 ”“旅大租借地”“广州湾租借地”等。

历史书上直称“租借地”而不用引号，表明当时确实是以“租借”的名义被强占的，历史书上也用了“强租”一词，说明是名义上的“租借”，而实质上是强占的。

那么，为什么课文《邓稼先》中采用了与历史书不同的表述，而给“出租”都加上了引号呢？

首先要明确，《邓稼先》是带有感情色彩的记事散文，与史书的表述是不同的。历史书上的表述，是不带任何感情色彩的，直接按照当时的表述来写的，所以采用了不带引号的“租借”。而课文中的《邓稼先》是一篇记事散文，其中带有强烈的感情色彩，而这个引号就是作者表达感情的一个凭借。

其次要明确，课文中把“租借”标上引号，是标示了一种特殊含义的。引号的基本用法有三种，即引用、强调、特殊含义。联系课文语境来看，这里显然是表明有特殊含义，也就是表明这个“租借”不是真正的租借，而是强占。文章是先用了“强占”一词，而后用了带引号的“租借”，而这个“租借”与“强占”所表达的是同一个意思，所谓“租借”99年就是指“强占”99年。

那么，作者为什么不继续使用“强占”，而是改用不带引号的“租借”呢？其作用至少有两个：一个是避免重复，二是带有讽刺意味。列强在强占的时候，还冠冕堂皇地称之为“租借”，把强占领土行径却称为“租借”，这实在是无耻之举。同时也是对清政府的腐败无能予以强烈讽刺。清政府竟也以“租借”之名拱手相让，实在是无能之至！

由此可见，带引号的“租借”揭露出列强的无耻行径，同时也抨击了清政府的腐败无能！因此说，这里的引号表明了特殊含义，表明了名义上的“租借”实质上是“强占”，同时也表达了讽刺意味，体现出作者的强烈情感。

毛泽东在1939年12月撰写的《中国革命和中国***》一文中，就给“租借”加了引号：“帝国主义列强不但占领了中国周围的许多原由中国保护的国家，而且抢去了或“租借”去了中国的一部分领土。例如日本占领了台湾和澎湖列岛，“租借”了旅顺，英国占领了香港，法国“租借”了广州湾。”

从上述的知识点分析来看，引号的作用还是蛮大的，同学们在学习课文的时候要注意体会引号的特殊表达。曾经有人写了一篇“饱受专家学者的愚弄”的文章，批评了乱出馊主意的人。可编辑在审稿时，给专家学者四个字加了引号。编辑认为，真正的专家学者是不会给人出馊主意的，因此，加上引号就标明是假冒的“专家学者”在给人出馊主意。但作者不同意加引号，说的确是不带引号的专家学者出了馊主意。从这个故事中，可以看出加了引号与不加引号的显著差异。

（二）“峨峨”何解

引用了流行于辛亥革命前后的爱国歌曲《中国男儿》，意在说明邓稼先是一个典型的中国男儿，赞扬他为祖国而献身的崇高精神品质。

在《中国男儿》中，有“峨峨昆仑”的句子，其中的“峨峨”课本未注，字典词典也没有收录。

其实，“峨峨”是古代作品中出现频率较高的一个词，中学生应该掌握好这个词。为了让学生巩固理解，下面作些扩展分析。

人教版六年级《语文》上册有《伯牙鼓琴》一文，选自《吕氏春秋》，其中有“巍巍乎若太山”，而早于《吕氏春秋》一百多年的《列子》中，则是用了“峨峨兮若泰山”。显然是《吕氏春秋》做了改动，但“巍巍”与“峨峨”意思是相同的。为了解说的方便和读者的理解，下面把两文一并录下：

其一：

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。（出自《吕氏春秋·本味》）

其二：

伯牙善鼓琴，锺子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，锺子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，锺子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，锺子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（出自《列子·汤问》）

比较两段文字可知，两文记述的内容是相同的，但文字差异还是较大的，除了“巍巍”与“峨峨”的不同，还有“汤汤”与“洋洋”之别等。

后人从这则故事中，概括出了多个词语，比如：知音（指真正了解自己的人）、高山流水（指知音难遇或乐曲高妙）、峨峨洋洋（原本形容音乐高亢奔放，后也可用来形容欢乐的样子）。

峨读作é，形容词，本义是山高，也可形容其他事物的高大，如峨冠博带，意为高高的帽子和宽大的衣带，形容古代士大夫或儒生的服饰，后也指穿着礼服。

作为形容词，“峨”常常叠用为“峨峨”，读作é’é，本义形容山高峻，如《后汉书·冯衍传下》中形容山高入云天，用“山峨峨而造天兮”的句子。再如唐代司空图《诗品》中有“南山峨峨”的句子，以南山之高比喻人之高寿。抗日战争时期，朱德、彭德怀送给冯玉祥的贺寿联中，就引用了“南山峨峨”，有祝贺高寿之意。

“峨峨”也可以由山高引申到其他方面的高，如《楚辞》中的“增冰峨峨”，王逸注为“言北方常寒，其冰重累，峨峨如山”，意思是北方寒冷，结冰一层层，高大如山。

此外，“峨峨”还可以引申为形容仪容庄严盛美，如《诗·大雅·棫朴》中有“奉璋峨峨”，意思是“捧着璋（古代一种玉器）的人仪容庄严”。

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