老马识途拼音

老马识途拼音：lǎo mǎ shí tú

意思：识：认得。途：路。老马能辨认走过的道路。比喻富有经验的人熟悉情况，能在工作中起引导作用。也作“识途老马”。

老马识途造句：

1、学校让我参加英语大赛，真是老马识途，我英语考试可是第一名啊!

2、父母们对我的烦恼非常了解，真是老马识途。

3、这几年，农村的变化太大了，春节回家时，要不是我老马识途，一定会费一番周折。

4、通过这次教育，让我感觉到自己像老马识途，又重新回到了组织的怀抱。

5、不一定越老越没用，老马识途不是个反例吗?

6、师傅跟徒弟一起工作，这对师傅来说简直如同老马识途，但徒弟刚学没多久也干得不错，令师傅觉得后生可畏。

7、马先生有过数次相同的经历，真可算是老马识途，所以只要听他的，就可以避免很多错误。

8、他在这方面是老马识途，有丰富的经验，必然能够胜任这个工作。

9、所谓老马识途，多听一听前辈的意见可以让我们少走许多弯路。

10、 张先生老马识途，跟著他走一定不会迷路。

11、这次登山，幸好老王老马识途,才能顺利爬完。

1. 文言文中之的学问

古文中的学问有两种意思：

1. 学习和询问（知识、技能等）。

语出《易·乾》：“君子学以聚之，问以辩之。”

《孟子·滕文公上》：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。”

汉 贾山 《至言》：“学问至於刍荛者，求善无餍也。”

唐 韩愈 《答杨子书》：“学问有暇，幸时见临。”

清 顾炎武 《日知录·求其放心》：“夫仁与礼未有不学问而能明者也。”

2. 知识，学识。

《荀子·劝学》：“不闻先王之遗言，不知学问之大也。”

宋 苏轼 《登州谢上表》：“而臣天资钝顽，学问寡浅。”

《儿女英雄传》第三四回：“无论你有多大学问，未必强似公公。”

老舍 《茶馆》第二幕：“您这么有学问，上知天文、下知地理。”

参考链接：/s?wd=%E5%AD%A6%E9%97%AE

2. 古文《大勇》译文

大勇 原文 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。

人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而 起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不 怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

译文 在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操。普通人遇到了 难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去捞斗，这算不上真正的勇敢。

天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够 不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故。

3. 阅读下面文言文,回答问题滕定公薨①,世子谓然友曰②：“昔者孟子

小题：①喝粥，面色暗黑，走到孝子的位置上就哀哭，（这样）大小官员没有敢不哀伤的，（因为太子）给他们带了头。②在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。

小题：统治者（或管理者）的兴趣、爱好、习惯等方面，对下属人员有很大影响。

小题：见译文

小题：无

参考译文

孟子说：“是的，这是不能求助于别人的。孔子说：‘国君死了，（太子）把政事托付给冢宰处理。喝粥，面色暗黑，走到孝子的位置上就哀哭，（这样）大小官员没有敢不哀伤的，（因为太子）给他们带了头。’在上位的人爱好什么，下面的人必定对此更加爱好。‘君子的道德，好比是风；老百姓的道德，好比是草。风吹到草上，草必定倒伏。’这件事就在于太子了。”

4. 劳心者治人 ,劳力者治于人 全文翻译

原文 滕文公为世子①，将之楚，过宋而见孟子。

孟子道性善，言必称尧舜。 世子自楚反，复见孟子。

孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。成规②谓齐景公曰：‘彼，丈夫也；我，丈夫也；吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜，何人也？予，何人也？有为者亦若是。

’公明仪③曰：‘文王，我师也；周公岂欺我哉？’今膝，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国。《书》曰：‘若药不瞑眩④，厥疾不瘳⑤。

’” 注释 ①世子：即太子。“世”和“太”古音相同，古书常通用。

②成规 ：齐国的勇士。 ③公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾 子学生.④瞑眩：眼睛昏花看不清楚。

⑤瘳（Chou）：病愈。 译文 滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟子。

孟子给他讲善良是人的本性的道理，话题不离尧舜。 太子从楚国回来，又来拜访孟子。

孟子说：“太子不相信我的话吗？道理都是一致的啊。成脱对齐景公说：‘他是一个男子汉，我也是一个男子汉，我为什么怕他呢？’颜渊说：‘舜是什么人，我是什么人，有作为的人也会像他那样。

’公明仪说：‘文王是我的 老师；周公难道会欺骗我吗？’现在的滕国，假如把疆土截长补短也有将近方圆五十里吧。还可以治理成一个好国家。

《尚书》说 ‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的。”’ 读解 “道性善”和“称尧舜”是孟子思想中的两条纲，而这两方面又是密切联系在一起的。

“道性善”就是宣扬“性善论”。“性善”的正式说法，最早就 见于这里。

所以，本章还有重要的思想史资料价值。当然，从“性善”的内容来看，在“人皆有不忍人之心”（《公孙五上》）的 论述中就已经展开了。

“称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口声声所说的“仁政”。 所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。”

“不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是密不可分的。 所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”，这是非常清楚的了. 至于滕文公再次拜访时孟子所引述的那些话，不外乎鼓励他 要有实施仁政的勇气罢了。

因为，古往令来，不论是圣贤还是普通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到。何况，滕国虽然小，但折算起来也有方圆五十里国土嘛，只要是实施仁政，照样可以治理成一个好的国家。

这就是孟子的苦心，无论大国小国，只要是有机会就抓住不放，抓住宣扬自己的政治学说和治国方案。 下一篇（上行下效的实例） 滕文公上 上行下效的实例 原文 滕定公①薨②，世子谓然友③曰：“昔者孟子尝与我言于于宋，于心终不忘，今也不幸至于大故④，吾欲使子问于孟子，然后行事。”

然友之邹⑤问于孟子。 孟子曰：“不亦善乎！亲丧，固所自尽（6）也。

曾子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝矣（7）。'诸侯之礼，吾 未之学也；虽然，吾尝闻之矣。

三年之丧（8），齐疏之服（9），飦粥之 食（10），自天子达于庶人，三代共之。” 然友反命，定为三年之丧。

父兄百官皆不欲，曰：“吾宗国（11） 鲁先君莫之行，吾先君亦莫之行也，至于子之身而反之，不可，且 《志》（12）曰：‘丧祭从先祖。’曰：‘吾有所受之也。

’” 谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑。今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子！” 然友复之邹问孟子。

孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰（13）， 歠（14）粥，面深墨，即位而哭，百官有司莫敢不哀，先之也。

'上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，风也；小人之德，草也。

草尚之风，必偃（15）。是在世子。”

然友反命。 世子曰：“然；是诚在我。”

五月居庐（16），未有命戒。百官族人可，谓曰知。

及至葬，四方来观之，颜色之戚，哭泣之哀，吊者大悦。 注释 ①滕定公：滕文公的父亲。

② 薨：死。古代称侯王死叫 “薨”，唐代以后用于指二品以上官员死。

③然友：人名，太子的老师. ④大故：重大的事故，指大丧、凶灾之类。⑤之：至，到。

邹与滕相 距只有四十余里，所以可以问后行事。（6）自尽：尽自己最大的心力. （7）曾子曰：这几句话在《论语?为政》中是孔子对樊迟说的。

（8）三年 之丧：指子女为父母、臣下为君主守孝三年。（9）齐（zi）疏之服：用粗 布做的缝边的丧服。

齐，指衣服缝边。古代丧服叫做衰（CUT），不缝衣边的 叫“斩衰”，缝衣边的叫“齐衰”。

（10）飦（zhan）；稠粥。粥：稀粥.这里 是偏义复词，指稀粥。

（11）宗国：鲁、膝诸国的始封祖都是周文王的儿子， 而周公封鲁，于行辈较长，所以其余姬姓诸国都以鲁为宗国。（12）《志》： 记国家世系等的一种书。

（13）冢宰：官名。在君王居丧期间代理朝政. （14）歠（Chuo）：饮。

（15）君子之德………必偃：这几句出自《论语?颜 渊》篇孔子的话。“尚”与“上”同；偃，倒下。

（16）五月居庐：居住在丧 庐中五个月。 译文 滕定公死了，太子对老师然友说：“上次在宋国的时候孟子和我谈了许多，我记在心里久久不忘。

今天不幸父亲去世，我想请您先去请教孟子，然后才办丧事。” 然友便到邹国去。

5. 有关马的成语

鞍马劳顿 鞍马劳倦 鞍马劳困 鞍马劳神 鞍马之劳 鞍前马后 鞭长不及马腹 弊车羸马 兵藏武库，马入华山 兵荒马乱 兵慌马乱 伯乐相马 兵马不动，粮草先行 兵马未动，粮草先行 班马文章 宝马香车 兵强马壮 避世金马 不食马肝 不识马肝 北叟失马 车尘马足 车驰马骤 车殆马烦 车怠马烦 车烦马毙 持戈试马 窗间过马 车马辐辏 策马飞舆 车马骈阗 驰马试剑 车马填门 车马盈门 吹牛拍马 车水马龙 车填马隘 车尘马迹 车辙马迹 车在马前 东风吹马耳 东风马耳 东风射马耳 斗鸡走马 打马虎眼 大马金刀 得马失马 得马生灾 得马折足 代马望北 代马依风 单枪独马 单枪匹马 丹书白马 短衣匹马 二童一马 风吹马耳 风车雨马 风车云马 非驴非马 风马不接 放马后炮 放马华阳 风马牛不相及 风马牛 肥马轻裘 风马云车 服牛乘马 放牛归马 风牛马不相及 风樯阵马 飞鹰走马 光车骏马 膏车秣马 高车驷马 弓调马服 归马放牛 谷马砺兵 狗马声色 裹尸马革 高头大马 毁车杀马 寒蝉仗马 横刀跃马 横戈盘马 横戈跃马 汗马功劳 汗马之功 汗马之劳 呼牛呼马 猴年马月 呼牛作马 横枪跃马 害群之马 讳树数马 见鞍思马 鸠车竹马 金戈铁马 襟裾马牛 裾马襟牛 金马玉堂 仅容旋马 君子一言，快马一鞭 尻轮神马 叩马而谏 快马加鞭 尻舆神马 厉兵秣马 历兵秣马 励兵秣马 练兵秣马 历兵粟马 厉兵粟马 驴唇不对马嘴 驴唇马觜 驴唇马嘴 砺戈秣马 露马脚 龙马精神 老马恋栈 老马识途 立马万言 六马仰秣 驴年马月 驴前马后 龙神马壮 驴头不对马嘴 溜须拍马 临崖勒马 路遥知马力，日久见人心 马不解鞍 马勃牛溲 马浡牛溲 马不停蹄 马尘不及 马迟枚疾 马齿徒增 马齿徒长 马到成功 马到功成 马耳春风 马耳东风 马放南山 马翻人仰 马腹逃鞭 马革裹尸 马工枚速 枚速马工 马革盛尸 马后炮 马角乌白 马角乌头 马迹蛛丝 马空冀北 马龙车水 马鹿异形 马鹿易形 马马虎虎 秣马厉兵 马面牛头 马毛猬磔 马毛猬磔 买马招兵 买马招军 马牛襟裾 马牛其风 马去马归 马前泼水 马前卒 马入华山 马如流水 盲人骑瞎马 盲人瞎马 瞎马临池 马如游龙 马如游鱼 马水车龙 马上得天下 马上房子 马上功成 马上看花 马瘦毛长 马上墙头 马首是瞻 马首欲东 马咽车阗 马仰人翻 马足车尘 马中关五 马捉老鼠 马足龙沙 马壮人强 泥车瓦马 牛高马大 牛马襟裾 驽马恋栈豆 驽马恋栈 驽马铅刀 驽马十驾 驽马十舍 牛溲马勃 牛溲马渤 牛头不对马面 牛头不对马嘴 牛头马面 牛童马走 拿下马来 匹马单枪 匹马当先 跑马观花 拍马溜须 盘马弯弓 匹马一麾 匹马只轮 千兵万马 骑曹不记马 乞儿马医 秋高马肥 千军万马 犬马恋主 裘马轻肥 裘马轻狂 裘马清狂 裘马声色 求马唐肆 骑马寻马 雀马鱼龙 求马于唐市 求马于唐肆 犬马之报 犬马之诚 犬马之疾 犬马之决 犬马之劳 犬马之力 犬马之恋 骑马找马 青梅竹马 犬马之年 犬马之养 敲牛宰马 轻裘肥马 青丝白马 青衫司马 墙头马上 拳头上立得人，胳膊上走得马 权移马鹿 人欢马叫 人荒马乱 人喊马嘶 人困马乏 戎马仓皇 戎马劻勷 戎马倥偬 戎马倥偬 戎马生郊 戎马生涯 软裘快马 人强马壮 人仰马翻 人语马嘶 束兵秣马 士饱马腾 素车白马 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 神龙马壮 驷马不追 司马称好 四马攒蹄 死马当活马医 驷马高车 驷马高盖 驷马高门 杀马毁车 食马留肝 驷马莫追 驷马难追 司马牛之叹 司马青衫 善马熟人 失马塞翁 三马同槽 束马悬车 束马县车 驷马轩车 散马休牛 率马以骥 驷马仰秣 司马昭之心，路人皆知 司马昭之心 射人先射马 声色狗马 素丝良马 声色犬马 识途老马 识涂老马 塞翁得马 塞翁失马 塞翁之马 脱缰之马 铁马金戈 天马行空 童牛角马 土牛木马 天粟马角 铜围铁马 乌白马角 舞刀跃马 五花杀马 文君司马 万马奔腾 五马分尸 万马齐喑 问牛知马 乌头白马生角 乌头白，马生角 乌头马角 乌焉成马 问羊知马 洗兵牧马 选兵秣马 悬兵束马 香车宝马 鲜车健马 鲜车怒马 悬车束马 下马冯妇 下马看花 系马埋轮 下马威 信马由缰 休牛归马 休牛散马 效犬马力 朽索驭马 悬崖勒马 鲜衣良马 鲜衣怒马 心猿意马 以渴服马 以鹿为马 饮马长江 一马当先 倚马可待 一马平川 衣马轻肥 倚马千言 倚马七纸 饮马投钱 跃马弯弓 野马无缰 以 *** 马 意马心猿 一马一鞍 跃马扬鞭 玉堂金马 一言既出，驷马难追 燕昭好马 招兵买马 枕戈汗马 止戈散马 獐麇马鹿 招军买马 指鹿为马 指鹿作马 走马到任 阵马风樯 走马赴任 走马观花 仗马寒蝉 走马看花 走马上任 竹马之交 走马章台 竹马之友 蛛丝马迹。

6. 文言文 以逸待劳 的翻译

困敌之势①，不以战；损刚益柔② 注释 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。

②损刚益柔：语出《易经.损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。

“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。

上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。

“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。 此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。

按语 此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。

故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。

如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。 解析 古按语举了管仲治国备战，孙膑马陵道伏击庞涓，李牧大破匈奴的事实，来证明调敌就范，以逸待劳，是“无有不胜”，法。

强调用中心枢纽，即关键性的条件，来对付无穷无尽、变化多端的“环”，即广大四周的情况。掌握战争的主动权是本计关键。

谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，蠢人则其势汹汹，劈头就使出全副本领.结果往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个“来来”，结果却是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。

“以逸待劳”在现代经商赚钱之中也是经常用到的一计。利用此计需要经营者心理承受能力好，在和对手进行斗智斗勇的过程中，要耐得住时间，耐得住各种各样的诱惑和小恩小惠，保持良好的自我状态，才能取得自己真正的需求。

在生意场中，甘愿妥协退步，不是目的，而是以退步赢得时机，休息静思，想出奇招，也使自己获益。因为必须的退步是换来更大的利益，万不可在经营不利的情况下，盲目行事与对手硬拼，定要停下来寻找机会，等待时机，再来竞争，反败为胜。

探源 以逸待劳，语出于《孙子.军争篇》：故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。

以近待远，以佚（同逸）待劳，以饱待饥，此治力者也。”又，《孙子.虚实篇》：“凡先处战地而待敌者佚（同逸），后处战地而趋战者劳。

故善战者，致人而不致于人。”原意是说，凡是先到战场面等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。

所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人，而决不会被敌人调动。 战国末期，秦国少年将军李信率二十万军队攻打楚国，开始时，秦军连克数城，锐不可当。

不久，李信中了楚将项燕伏兵之计，丢盔弃甲，狼狈而逃，秦军损失数万。后来，秦王又起用已告老还乡的王翦。

王翦率领六十万军队，陈兵于楚国边境。楚军立即发重兵抗敌。

老将王翦毫无进攻之意，只是专心修筑城池，摆出一派坚壁固守的姿态。两军对垒，战争一触即发。

楚军急于击退秦军，相持年余。王翦在军中鼓励将士养精蓄锐，吃饱喝足，休养生息。

秦军将士人人身强力壮，精力充沛，平时操练，技艺精进，王翦心中十分高兴。一年后，楚军绷紧的弦早已松懈，将士已无斗志，认为秦军的确防守自保，于是决定东撤。

王翦见时机已到，下令追击正在撤退的楚军。秦军将士人人如猛虎下山，只杀得楚军溃不成军。

秦军乘胜追击，势不可挡，公元前223年，秦灭楚。 此计强调：放敌方处于困难局面，不一定只用进攻之法。

关键在于掌握主动权，待机而动，以不变应万变，以静对动，积极调动敌人，创造战机，不让敌人调动自己，而要努力牵着敌人的鼻子走。所以，不可把以逸待劳的“待”字理解为消极被动的等待。

故事 三国时，吴国杀了关羽，刘备怒不可遏，亲自率领七十万大军伐吴。蜀军从长江上游顺流进击，居高临下，势如破竹。

举兵东下，连胜十余阵，锐气正盛，直至彝陵，哮亭一带，深入吴国腹地五六百里。孙权命青年将领陆逊为大都督，率五万人迎战。

陆逊深谙兵法，正确地分析了形势，认为刘备锐气始盛，并且居高临下，吴军难以进攻。于是决定实行战略退却，以观其变。

吴军完全撤出山地，这样，蜀军在五六百里的山地一带难以展开，反而处于被动地位，欲战不能，兵疲意阻。相持半年，蜀军斗志松懈。

陆逊看到蜀军战线绵延数百里，首尾难顾，在山林安营扎寨，犯了兵家之忌。时机成熟，陆逊下令全面反攻，打得蜀军措手不及。

陆逊—把火，烧毁蜀军七百里连营，蜀军大乱，伤亡惨重，慌忙撤退。陆逊创造了战争史上以少胜多、后发制人的著名战例。

原文： 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。

故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。

以近待远。

7. 古文《魏照求学》翻译

读书的人应当从这里得到启迪。

宁越，中牟人。苦耕稼之劳，谓其友曰① ：“何为可以免此？”友曰：“莫 如学也。

学，三十岁则可以达矣。”越曰：“请以十五岁 ②。

人将休，我不敢 休；人将卧，我不敢卧。”学十五岁而为周威王之师。

读书者当观此。 读书止观录 梁邱据谓晏子曰：“吾至死不及夫子矣① 。”

晏子曰：“婴闻之：‘为者常 成，行者常至。’婴非有异于人也，常为而不置，常行而不休而已。”

吴生 曰②：所谓不在三更早、五更迟③，只怕一日暴，十日寒。读书者当观此。

。' 我并不与常人不同，不过是坚持去做不放下，坚持向前不休止罢了 。”

吴生说：这就是所谓不在乎每天起早睡晚，而要防止一曝十寒吧。读书的人应当从这里得到启迪。

扬子云工赋，王君大习兵，桓谭欲从二子学。子云曰：“能读千赋则善 赋。”

君大曰：“能观千剑则晓剑。”谚曰：“习伏众神” ①，“巧者不过习者之 门”。

读书者当观此。 注释①习伏众神：当时的谚语，就是熟能生巧，如有神助的意思。

译文扬子云善于作赋，王君大对刀剑等兵器很在行。桓谭要想学他们二人的技艺。

扬子云告诉他：“能读一千篇赋，就会写出好赋了 。” 王君大也说“你看过一千把剑，就知道其中的学问了 。”

旧谚说：“习伏众神”、“巧者不过习者之门”。读书的人应当从这里得到启迪。

邴原少孤。数岁时，过书舍而泣① 。

师曰：“童子何泣？”原曰：“凡得学 者，有亲也。一则愿其不孤② ，一则羡其得学。

中心伤感，故泣耳。”师恻然， 曰：“苟欲学，不须资也。”

于是就业。长则博物洽闻，金玉其行。

读书者当观 此。朱穆耽学，锐意讲诵，或时不自知亡失衣冠①，颠坠坑岸。

②其父以为专 愚，几不知马之几足。高凤，字文通，家以农亩为业。

妻尝之田，曝麦于庭，令凤护鸡。时天暴雨，凤持竿诵经，不觉潦水流麦，妻还怪问，乃省。

读书者当观此。 李永和杜门却扫①，绝迹下帷②。

弃产营书，手自删削。每叹曰：“丈夫拥 有书万卷，何假南面百城？”吴生曰：弃产营书，是我辈常事。

余尝语朋友中 一二有力者，谓君辈自不须弃产，但于他所用者，损彼就此足矣。若余欲营书，虽欲不弃产，得乎？故余尝于小斋自述云：“产为丛书荡，堂非宝绘名”，盖实语也。

又记余甲寅岁从市中见旧籍数副，尔时囊无一文，因从贾人赊回，后于里人处贷数金偿其价。一父老见而骇曰：“书何为哉？又去绝上好水田一亩矣。

”至今思之一笑。读书者当观此。

魏武帝① 曰：“老而好学，唯余与袁伯业。”陈秘书瓒 ②通九经百家，年逾九十，犹勤于笔研。

读书者当观此。注读书的人应当从这里得到启迪。

汉祖敕太子曰①：“吾遭乱世，当秦禁书，自喜，谓读书无益。洎践祚以来②，时方省书，乃使人知作者之意③，追思昔所行多不是④ 。”

又敕云：“吾未 学书，今观汝书，尚不如我。每上疏宜自书，勿使人也。”

吴生曰：然则不读 书而欲行之是者，不可得矣；不自书而欲书之成者，不可得矣。况彼为帝王，而此犹士庶乎！读书者当观是。

昭烈① 遗诏后主：“闲暇历观诸集及六韬、商、周书，益人意智。”宋太宗 谓王显② ：“卿典机务，能熟读《军戒》三篇，亦可免于面墙 ③ 。”

又日进《御 览》三卷，宋琪以为劳。帝曰：“开卷有益，不为劳。”

吴生曰：至哉言也。今 之不读书者，每自诿于家务沓杂，容知④事有逾于君相者乎？日御万几，犹谓 开卷有益，况号称学士，而束书高阁，自甘面墙，抑欲何也？余尝谓读书则无日不闲，不读书则无日不忙，是读书又却事 ⑤之第一法也。

读书者当观此。魏照求入事郭泰，供给洒扫。

泰曰：“当精义讲书，何来相近？”照曰： “经师易获，人师难遭。”黄山谷语王子飞曰：“读书十年，不如一诣习主 簿① 。”

读书者当观此。 徐遵明诣田猛略受学，一年欲去。

猛略谓曰：“君少年从师，每不终业。” 徐曰：“吾今知真师所在矣。”

徐文远从耆儒 ①沈重质问，曰：“先生所说，纸上语耳。若奥境② 有所未至也。”

吴生曰：魏黄之论如彼，而二徐之论如此， 亦各问其所得力者何如耳。 。”

8. 什么击剑的成语

刻舟求剑 口蜜腹剑 唇枪舌剑 风刀霜剑 弃书捐剑 契船求剑

项庄舞剑 上方宝剑 买牛卖剑 买犁卖剑 十年磨剑 买犂卖剑

封刀挂剑 深情故剑 飘零书剑 松枝挂剑 盘水加剑 驰马试剑

学书学剑 牵鬼上剑 帷灯匣剑 批鳞请剑 帷灯箧剑 唇枪舌剑

声东击西 中流击楫 中流击枻 鼓腹击壤 以卵击石 抱关击柝

避强击弱 悲歌击筑 避实击虚 避强击惰 唾壶击碎 各个击破

重门击柝 架肩击毂 抚掌击节 以半击倍 摩肩击毂 重关击柝

敲金击玉 敲金击石 投卵击石 唾壶击缺 以逸击劳 枕戈击楫

就是没有什么击剑的成语

鹏仔 微信 15129739599

百科狗 baikegou.com