2004年冀鲁豫皖卷文言文阅读答案

1. 2004年湖北高考卷文言文全篇翻译

初，左台大夫、同凤阁鸾台三品魏元忠为洛州长史，张易之奴暴乱都市，元忠杖杀之。及为相，太后召易之弟岐州刺史昌期，欲以为雍州长史。对仗①问宰相曰：“谁堪雍州者？”元忠对曰：“今之朝臣无以易薛季昶。”太后曰：“季昶久任京府，朕欲别除一官。昌期何如？”诸相皆曰：“陛下得人矣。”元忠独曰：“昌期不堪。”太后问其故。元忠曰：“昌期少年，不闲吏事，曏②在岐州，户口逃亡且尽。雍州帝京，事任繁剧。不若季昶强干习事。”太后默然而止，元忠又尝面奏：“臣自先帝以来蒙被恩渥，今承乏③宰相，不能尽忠死节，使小人在侧，臣之罪也。”太后不悦。由是诸张深怨之。会太后不豫，张昌宗恐太后一日晏驾，为元忠所诛，乃谮元忠与戬④私议云：“太后老矣，不若挟太子为久长。”太后怒，下元忠、戬狱，将使与昌宗廷辨之。昌宗密引凤阁舍人张说，赂以美官，使证元忠。说许之。太后召说。说将入，凤阁舍人南和宋璟谓说曰：“名义至重，鬼神难欺，不可党邪陷正以求苟免。若获罪流窜，其荣多矣，若事有不测，璟当叩阁力争，与子同死。努力为之，万代瞻仰，在此举也。”及入，太后问之，说未对。元忠惧，谓说曰：“张说欲与昌宗共罗织魏元忠邪？”说叱之曰：“元忠为宰相，何乃效委巷小人之言！”昌宗从旁迫趣说，使速言。说曰：“陛下视之，在陛下前犹逼臣如是，况在外乎！臣今对广朝，不敢不以实对。臣实不闻元忠有是言，但昌宗逼臣使诬证之耳。且臣岂不知今日附昌宗立取台衡⑤，附元忠立致族灭，但臣畏元忠冤魂，不敢诬之耳。”他日，更引问，说对如前。（录自《资治通鉴·唐纪》，有删略）

注：①对仗：当廷奏事。②曏：从前。③承乏：充任（谦辞）。④戬：高戬，时任司礼丞。⑤台衡：指宰相。

文言文参考译文：

起初，左台大夫、同凤阁鸾台三品魏元忠担任洛州长史，张易之的家奴在市上扰乱行暴，魏元忠杖杀他的家奴。等到魏元忠做了宰相后，太后召张易之的弟弟岐州刺史张昌期，想任命他担任雍州长史。在朝廷议事时，太后问宰相说：“谁能胜任雍州长史？”魏元忠回答说：“如今的朝臣当中，没有人能够取代薛季昶。”太后说：“薛秀昶长期在京府任职，我想量外授予他一个官职，张昌期怎么样？”其他宰相都说：“皇上选对了人啊！”唯独魏元忠说：“张昌期不能胜任雍州长史。”太后问魏元忠原因。魏元忠说：“张昌期年轻，不熟悉官吏事务，以前在岐州，户口都将逃亡光了。雍州是国都所在地，事务繁重，他比不上薛秀昶果毅能干老练。”太后保持沉默便不再提此事，魏元忠又曾经当面上皇上奏说：“我从在先帝那里蒙受厚恩以来，到现在充任宰相，未能竭尽忠心死于职守，让小人在您身边，这是我的罪过啊！”太后不高兴。因此张氏兄弟非常怨恨魏元忠。适逢太后身体不适，张昌宗担心太后有朝一日死去，自己会被魏元忠杀害，于是在太后面前诬陷魏元忠和高戬暗中商量说：“太后老了，不如辅助太子做长久计议。”太后发怒，将魏元忠、高戬打入大牢，将让魏元忠和张昌宗当廷辩护。张昌宗暗中联络凤阁舍人张说，用美官贿赂张说，让张说提供诬陷魏元忠的伪证。张说答应了。太后召见张说。张说将进入宫廷时，凤阁舍人南和宋璟对张说说：“正义名誉是最重要的，鬼神难以欺骗，不能用阿附邪恶、陷害忠正的手段达到免祸的目的。假如你获罪被流放，比你诬陷忠良要光荣得多啊。如果事情变得不可预测，我会求见太后据理力争，与你同归于尽。努力做好这件事，要后人崇敬你，就在此一举啊！”等到张说进入朝廷后，太后问张说，张说没有回答。魏元忠害怕，对张说说：“你想同张昌宗共同罗织我的罪名吗？”张说叱责魏元忠说：“你身为宰相，怎么也模仿陋巷小人的言语！”张昌宗在旁边逼促张说，让它快点说。张说说：“陛下您看到了，在您面前尚且如此逼迫我，何况在外面呢？我今天在陛下和众臣面前，不敢不如实回答。我真的没有听到魏元忠说过这样的话，是张昌宗逼迫我做伪证罢了。况且我难道不知道今天阿附魏昌宗立刻可以做宰相，阿附魏元忠立即遭受灭族之罪？但我害怕魏元忠的冤魂，不敢诬陷他啊！”几天后，再提审张说，张说不改变供词。

2. 06年高考文言文—安徽卷（齐民要术）

齐民者，若今言平民也，盖神农为耒耜，以利天下。殷周之盛，《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。晃错曰：“圣王在上而民不冻不饥者，非能耕而食之，织而衣之，为开其资财之道也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。饥寒至身，不顾廉耻。一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。夫腹饥不得食，体寒不得衣，慈母不能保其子，君亦安能以有民？”

皇甫隆为敦煌，敦煌俗不晓作耧犁，及种，人牛功力既费，而故谷更少。皇甫隆乃教作耧犁，所省佣力过半，得谷加五①。又，敦煌俗，妇女作裙，孪缩②如羊肠，用布一匹。隆又改之，所省复不赀③。黄霸为颖川，使邮亭、乡官皆畜鸡豚，以赡鳏寡、贫穷者；及务耕桑，节用，殖财，种树。鳏寡孤独有死无以葬者，乡部书言，霸具为区处④：某所大木，可以为棺；某亭豚子，可以为祭。吏往，皆如言。

李衡于武陵龙阳汜洲上作宅，种柑橘千树。临卒，敕儿曰：“吾州里有千头木奴⑤，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用矣。”后柑橘成，岁得绢数千匹。樊重欲作器物，先种梓、漆，时人嗤之。然积以岁月，皆得其用。向之笑者，咸求假焉。此种植之不可已已也。谚曰：“一年之计，莫如种谷；十年之计，莫如树木。”此之谓也。孔子曰：“居家理，治可移于官。”然则家犹国，国犹家，其义一也。

今采捃经传，爰及歌谣；询之老成，验之行事；起自耕农，终于醯醢⑥。资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》。凡九十二篇，分为十卷，卷首皆有目录。鄙意晓示家童，未敢闻之有识。故叮咛周至，不尚浮辞。览者无或嗤焉。

——选自《齐民要术》，有删改。

[译文]

齐民（齐等无有贵贱，故谓之齐民），就是我们现在说的平民百姓。神农氏制造了耒耜（上古翻土工具），使天下百姓耕作受益。商周两朝的强盛，《诗》《书》中有所记述，关键在于在安抚百姓，使他们富足后再来教化他们。晃错说：“英明君王在上位，则百姓不感到寒冷饥饿，不是耕种而使他们有饭吃，不是纺织而使他们有衣穿，而是为他们开辟积累财富的道路。寒冷的时候，对于衣服不要求华丽；饥饿的时候，对于食物不要求甘美。饥饿寒冷到来了，就不顾廉耻。人一天不吃两餐饭就饥饿，整年不缝制衣服就寒冷。肚子饥饿得不到食物，皮骨寒冷得不到衣服，即使是慈母也不能保护她的孩子，君主怎么能拥有他的百姓？”

皇甫隆治理敦煌，按敦煌的耕作习俗百姓不懂得使用耧车，到耕种的时候，消耗大量的人牛功力，而最后收获得谷物却很少。皇甫隆于是教敦煌百姓使用耧车，省下的功力超过一半，收获的谷物增加五成。还有，敦煌谷，妇女作裙，褶皱如羊肠，要用去一匹布。皇甫隆又叫百姓改过来，省下的布匹不计其数。黄霸治理颖川，让邮亭、乡官都养鸡和猪，用来赡养鳏寡贫穷的人；（劝说百姓）安心于农耕蚕桑之业，节约用度，积累财物，种植树木。郡中若有鳏寡孤独的人死了没有钱安葬的，由乡吏上报郡里，黄霸都能为他们分别妥善处理：告知某处有棵大树，可以做棺材；某亭有头小猪，可以供祭祀之用。乡吏按照安排前往，果然都像黄霸所说的。

李衡在武陵龙阳泛洲上造了房子，种了一千棵柑橘树，临死的时候，告诫儿子说：“我州里有一千个木奴，（他们）不会向你求取衣食，每年还会（给你）交上一匹绢，你足够用了。”后来柑橘开始结果，他儿子每年得到几千匹绢。樊重曾想作家什器物，先栽种梓树、漆树，人们嗤笑他。然而多年以后，都有了用处。以前嗤笑他的人，都来向他借用。这说明种植是不可以停止的啊！谚语说：“一年的计划，不如栽稻；十年的计划，不如种树。”这说的是“种植”。孔子说：“君子在家能将复杂的家务管理好，就能将治家的手段转移到官位”这样说来治家如同治国，治国如同治家，治理的含义是相同的。

现在我从经传中采集，又涉及到民间歌谣；向阅历多的人询问，在实践中验证；记录从农耕技术开始，到醋酱的制作结束。维持生计的职业，没有不完整记录的，命名为《齐民要术》。共九十二篇，分为十卷，每卷的开头都有目录。我在书中表达的意思很明白，便拿给僮仆看，没有敢说从文人雅士处听说过的，所以我记录时叮咛自己要交待周到，不推崇浮夸的言辞。浏览的人没有嗤笑我的

3. 2011年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文试卷以及答案

2009年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷）语文 语文试题参考答案 一、（9分） 1.(3分)A2.(3分)B3.(3分)C 二、（32分） 4.(3分)B5.(3分)C6.(3分)C 7.(10分) （1）老人知道了我们的心思，说：“我不需要（他们）了。”

（于是我们）各自揣着书出来了。 （2）立恭折断竹子。

凿出孔吹起来，发出洞箫一样的声音。 （3）一会儿道士又向立恭拱手行礼说：“为什么不给我诗呢？” 8.(4分) 空惆怅：慨叹世人忙于节日的喜庆，而不理解或淡忘了端午节后重的历史内涵；表达对爱国诗人屈原的怀念之情。

无人解：抒发了作者不为世俗理解的孤寂落寞情怀，也表达了对屈原忠义气节的崇敬。 9.(4分) 手法：对比。

简析：上阕中众人的繁忙喜庆和作者的独自惆怅形成对比；下阕中世俗对屈原的不理解和作者读《离骚》的深切感伤形成对比。（答：“反衬”，且简析合理也可。）

10.(5分) （1）驽马十驾（2）天下归心（3）丛菊两开他日泪（4）非吾所谓传其道解其惑者也（5）谈笑有鸿儒（6）只是当时已惘然（7）回首向来萧瑟处（8）薄雾浓云愁永昼 三、（25分） 11.(4分)董师傅领小翠游湖。 12.(7分) 董师傅是一位普通木工。

他技艺精湛，质朴善良，乐于助人，有平常心，有生活情趣。 13.(6分) （1）反映了董师傅淡定平和的情感世界。

为情节发展作了铺垫（或“为情节发展埋下伏笔”）。 （1）运用比喻，描绘丁香、连翘在灯光下晶莹璀璨的艳丽之美。

运用比拟（或“拟人”），形容海棠盛开时争奇斗艳的勃勃生机。 14.(8分) （1）①因关心、帮助别人而快乐。

如：董师傅领小翠游湖；送小翠回家。 ②因生活知足、心态平和而快乐。

如：家里平安；日子平静；钱足够用；小翠对雕花窗户不作评价，董师傅也不在意。 ③因有生活情趣，善于发现美丽而快乐。

如：董师傅看夕阳西下，看月上树梢；向小翠介绍如何看塔影。 ④因工作得心应手，有成就感而快乐。

如：董师傅在校园许多地方都有业绩；特地向小翠介绍自己的创作——雕花窗户。（答出其中两点即可。）

（2）示例一：在不断变化的现实生活中，做人要像董师傅那样，脚踏实地，厚道本分，心态平和，有立足于世的本领，有适合自己的人生定位。 示例二：在不断变化的现实生活中，从小翠身上，我们意识到，面对新环境要学会适应、学会生存。

示例三：校园渐向公园靠拢，说明生活环境总在不停地变化。这启示我们：无论生存环境怎样改变，不变的应该是人的自然与本真；我们应在喧闹的环境中寻找一块心灵的绿洲，避免浮躁。

示例四：在熙攘的校园中，董师傅热心帮助小翠的情景启示我们：和谐的氛围需要我们大家一起去营造、去呵护。 （答案不止一种。

要求依据作品，谈出真情实感和正确的价值取向；言之成理，语言流畅。） 四、（24分） 15.(3分)D16.(3分)A17.(3分)D 18.(7分) 整体概括：我省多方面加强维护农民工权益工作。

分别概括：①清查农民工工资支付问题。 ②扩大农民工保险范围。

③关心农民工子女教育。 19.(4分) 新春对联翠柳迎春千里绿黄牛耕地万山金 教师办公室对联桃李满园春绣锦芝兰绕阶座凝香 20.(4分) 示例：学习者主观上有学习的动机，并且愿意诸行动 学习者具备一定的学习方法，并且会不断总结学习经验 学习者有较强的学习意志，并且能够持之以恒 五、（60分） 21.(60分) 略。

4. 从2012年开始 近12年的安徽中考语文文言文

2000年——《出师表

2001年——《得道多助 失道寡助》

2002年——《曹刿论战》

2003年——《五柳先生传》《醉翁亭记》比较

2004年——《送董邵南游河北序》 韩愈

2005年——《岳阳楼记》 《醉翁亭记》比较

2006年——《论语》（课改卷）《桃花源记》 《醉翁亭记》（统一卷）

2007年——《小石潭记》 《与朱元思书》比较

2008年——《送东阳马生序》

2009年——《鱼我所欲也》 《过零丁洋》比较

2010年——《醉翁亭记》《岳阳楼记》 比较

2011年——《马说》

我看出师表、邹忌讽齐王纳谏、曹刿论战、生于忧患，死于安乐挺有可能的，你自己琢磨一下啊

5. 2005年高考语文天津卷文言文（《庄子·说剑》）译文

庄子·说剑》译文（2005天津卷文言文）原文：昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。

如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”

左右曰：“庄子当能。” 太子乃使人以千金奉庄子。

庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。

吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。

周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”

庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。

太子乃与见王。 庄子入殿门不趋，见王不拜。

王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”

王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。

愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。

令设戏请夫子。” 王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。

王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”

王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”

王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”

王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”

文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”

王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。

今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。” 王乃牵而上殿。

宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”

于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。 （《庄子·说剑》，有删节） 参考译文：庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼。

赵王说：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”

赵王说：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”庄子说：“我的剑术，十步之内可杀一人，行走千里也不会受人阻留。”赵王听了大喜，说：“天下没有谁是你的对手了！” 庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。

希望有机会能试试我的剑法。”赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”

赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。赵王说：“今天可让剑士们跟先生比试剑术了。”

庄子说：“我已经盼望很久了。”赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”庄子说：“我的剑术长短都适应。

不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。” 赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”

庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春秋的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。

这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。

这就是天子之剑。”赵文王听了茫然若有所失，说：“诸侯之剑怎么样？”庄子说：“诸侯之剑，拿智勇之士做剑尖，拿清廉之士做剑刃，拿贤良之士做剑脊，拿忠诚圣明之士做剑环，拿豪杰之士做剑柄。

这种剑，向前直刺也一无阻挡，高高举起也无物在上，按剑向下也所向披靡，挥动起来也旁若无物；对上效法于天而顺应日月星辰，对下取法于地而顺应四时序列，居中则顺和民意而安定四方。这种剑一旦使用，就好像雷霆震撼四境之内，没有不归服而听从国君号令的。

这就是诸侯之剑。”赵王说：“百姓之剑又怎么样呢？”庄子说：“百姓之剑，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞。

相互在人前争斗刺杀，上能斩断脖颈，下能剖裂肝肺，这就是百姓之剑，跟斗鸡没有什么不同，一旦命尽气绝，对于国事就什么用处也没有。如今大王拥有夺取天下的地位却喜好百姓之剑，我私下认为大王应当鄙薄这种做法。”

赵文。

日 旧 旮 旯 旭 旬 早 旨 旫 旪 旰 旱 旸

旵 旳 昅 旲 旴 昂 昌 昉 昐 昊 昒 昏

昆 旻 明 昙 旺 昔 昕 易 昀 昃 升 昄 昁 旾 昘 昋 昈 昛 旼 昑旹 旽

旿 昍

昖 昗

昪 昶

春 昳

昽 昴

昧 昵 昰 是 显 星 昫 昡 映 昱 昝 昭 昼 昨 昞 昺 昬 昹 昻 昸 昲 昦 昿 昤

昩 昷 昢 昚 昜 昣 昮 晁 晃 晖

晋 晒 晌 晟 晓 晅 晏 晔

晕 时

晋 晐 晎 晄

晈 晇 晆 晠

晀 晍 晑 晊 晡 晨 晗 晧

晦 晚 晤 晞 晛 晢

晣 昼 晘 晥 晙 晜

晻 晷 晶 景 晾 普 晵 晴

暑 晰 暂 智 晬 暎 晳 晿

暏 暃 晽 晲 晱 晪 晩 晼 暀 暁 晹

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