歌词我家有条青江河歌名是什么

歌名：《清江恋歌》（我把幺妹送过河）

词：贺沛轩 曲：方石

演唱：蔡呈

歌词：

（男）土家有条清江河嘞

清江的恋歌比浪花多哎

（女）今个不把别的唱啰

唱一曲妹娃儿我要过河嘞

（男）幺妹儿 上船喽

（女）哥哥你呀 把稳了舵

妹娃儿我在船头 好好的坐

（男）清江水急 心更急

太阳啊 太阳啊 你为啥子还不落

（女）哥哥你呀 有意把脚跺两跺

弄得那个船儿 两头簸呀簸

（男）以歪就歪 那个扑拢来呀

剩下的事情 我就那个不好说

（男）哎 船儿它飘过了几家坡

嘿 金啦银儿锁

（女）太阳它落坡 要归窝

嘿 银啦银儿锁

（男）要想幺妹儿明个走啊

不怕有人来笑我

（女）哥哥妹妹走不脱

不怕有人来笑你呀和我

（男）金啦银儿锁

（女）银啦银儿锁

（男）金啦银儿锁 呀嘿

（女）银啦银儿锁

（男）土家离不开清江河嘞

清江的恋歌流进了心窝窝嘞

（女）妹娃儿我今个过了河呀

哥哥你就记住我的歌嘞

（男）今个把幺妹儿送过河呀

我会永远记住幺妹儿的歌嘞

作词者简介：

贺沛轩，男，土家族，1958年出生于建始县景阳河镇，1985年毕业于武汉音乐学院师范专业，国家一级导演、词作家。湖北广播电视总台电视综合频道副总监。中国音乐家协会会员，湖北省音乐文学学会副会长。连任13届CCTV青歌赛湖北赛区总导演，打造出“土苗兄妹”“撒叶儿嗬”两个原生态金奖组合。创作歌词一千多首，个人获奖音乐作品《藜蒿菜》（作曲）获文化部民族艺术歌曲大奖并收入全国音乐教材；《叫一声我的哥》（作词）获全国“五个一工程”奖和“金鹰”奖；《入党申请书》（作词）获团中央“五个一工程”奖。两次获得湖北省委宣传部文艺精品个人突出贡献奖。

作曲家简介:

方石，男，1954年六月生于重庆巫山。1982年1月毕业于武汉音乐学院作曲系，获得学士学位。现任湖北省音乐家协会驻会副主席；国家一级作曲；湖北省有突出贡献中青年专家；武汉音乐学院客座教授；湖北省“文艺明星”；集作曲编曲录制为一体，有80余件作品获得国家级或全国性奖。

撒叶儿嗬是一种传统祭祀歌舞，乡亲们聚在孝家堂屋里的亡者灵柩前，男人载歌载舞，女人们穿戴着鲜亮服饰围观助兴，这种活动往往通宵达旦的举行。土家族认为人的生死有如四季变化，是自然而然的，享尽天年的老人辞世是顺应自然规律，值得庆贺。如果有老人去世，他们认为这是升天，叫白喜事，因此，不论死者是男是女，也不论死者名望高低，乡邻都要为死者打一夜丧鼓，以此怀念故人，安慰生者。人死众家丧，大伙儿都拢场，一打丧鼓二帮忙。土家人就这样用绝妙的歌腔舞态表达自己旷达的生死观。 撒叶儿嗬表现的内容主要有先民图腾、渔猎活动、农事生产、爱情生活、历史事件等，反映了人们对自己民族的历史的回忆及其长期形成的道德意识与是非观念。因土家族世代生活在溪峒纵横、崇山峻岭的山区，长期越涧过水、攀岩背负的生活习惯和劳动方式，形成了撒叶儿嗬独特的表现风格。

跳舞时先由歌师击鼓叫歌，舞者随鼓声应节起舞，舞蹈形式有24种套路，其动律特点是顺拐、屈膝、悠颤，出现6/8拍子带切分音的节奏律动。不管用什么节奏，不论多少人参与，舞蹈动作都十分对称，动作姿态一般都是哈腰、曲膝、八字步、摆胯、绕手，身体按节奏上下或左右颤动，手、脚、胯向同一方向呈顺边运动。

撒叶儿嗬舞步舞姿，刚劲有力，粗犷豪放。（《夷水古风》）按摹拟动作形象来分有'风凰展翅'、'犀牛望月'、'牛擦痒'、'狗吃月'、'燕子含泥'、'猛虎下山'……最为壮观的是'猛虎下山'，舞者跳着跳着，忽然鼓点一变，对舞中的一人猛然跳跃腾空，一掀舞伴，两人躬身逼视，忽见击掌撞肘，前纵后跃，一跃一扑，模仿猛虎扑食的动作，口里还发出一阵阵啸声，最后一人被另一人挽着从头顶上后空翻跃过来，动作形象逼真。

撒叶儿嗬动作调度较有规律。以反胴体贯穿始终，即：顺边下沉、晃悠、颤动。舞者身体在收缩与伸展、推进与拽拉、挺身与曲身、摇摆与晃动、震颤与抖动中展现出美来。第一种调度是，二人面对绕手，再向对方右侧上步，交换位置；第二种调度是，二人面对绕手，再向对方右侧上步，然后向左转圈回到自己原来位置；第三种调度是，二人左脚起步，第一步面对面，第二步背对背，第三步面对面，第四步背对背，然后向左转半圈，成为面对面，这种动作调度在核心舞段中出现较多

其动作为舞者脚掌紧紧贴地，第一拍上步，二三拍颤动，两腿交错行进，有点像迪斯科，但其中双肩相靠、曲膝、弯腰、双手抱头、身体抖动部分，又有点像太空舞，很是好看。 撒叶儿嗬突出一个虎字，即：模仿老虎相互进退、撞击、跳跃、旋转。舞者身体在腾空中展现出虎威来。其基本动作为：双方搂肩对跳，你进腿他躬身，一方借势屁股一蹶，另一方乘势腾入空中，一跃一跳，很像饿虎扑食，老虎之威表现得活灵活现。撒叶儿嗬曲牌众多，结构复杂。

跳丧中脚的动作很丰富，乐园、榔坪等地区，习惯将左脚或右脚提起后，向另一只脚前方点一下再行走，资丘、桃山等地区，习惯将左腿吸起，作为起步的动作，渔峡口的双龙等地区，行走的第一拍，左脚向左右占摆一次，乐园、榔坪、火烧坪地区，行走时，身体显得松弛，小平步行走，民间艺人称为碎米子步。行走时，像踩在棉花上，随着音乐节奏颤动，给人以轻盈之感。西南地区，即资丘、桃山、麻池、渔峡口等地，每一行步脚掌紧紧抓地，民间艺人称为虎步，步伐迈的较大，显得稳重有力。 舞蹈音乐和唱腔有高腔或平腔之分，旋律节奏有2/4、4/4、6/8，以6/8为主。撒叶儿嗬的配乐只有大鼓一种。舞时，一人持一对木锤击鼓而歌，二人到堂中踏鼓、接歌、起舞，有时四人交替和穿插对舞，叫作'走四门' ……大鼓既是伴奏乐器，又是歌师（击鼓者）指挥舞蹈、交换曲牌、调整情绪的工具。一鼓多用，敲击鼓心、鼓边、鼓邦发现不同音响。这就使人联想到击鼓进军的古战场景象。舞蹈时，掌鼓者通过鼓心、鼓边、鼓沿击出多种富于变化的鼓点，边击鼓边领歌，舞蹈者则脚跟鼓点鼓跟脚，和歌而舞，随着击鼓者的指挥，不时改变舞姿和节奏。激越时似山风呼啸，舒缓时如轻舟荡漾，有张有弛，古老质朴。撒叶儿嗬在土家族民间世代相袭，盛传不衰，浸透着土家人的聪明才智和深厚的民族感情。

撒叶儿嗬歌词大都是为亡者歌功颂德，并用子孙成就告慰亡灵；安慰孝家节哀顺变，继承先人遗志，再创辉煌。出唱一些英雄事迹；尤其是武将的战绩，如《杨家将》、《薛仁贵征东》等。演唱分高腔和平腔二种。高腔刚劲高亢，如声振林木；平腔舒缓流畅，似潺潺流水。其主旋律均在于教人化悲痛为力量，振作精神，继续前进。

撒叶儿嗬的观众不分男女老幼，但跳舞的演员都有传统的铁规：男跳女不跳。俗话说：女人跳丧，家破人亡。跳起来手舞足蹈，亦歌亦舞，体力消耗很大，如遇热天，还打起赤膊跳，挥汗如雨。撒叶儿嗬舞姿刚劲，歌声激越，舞者为男性猛士，加之战鼓伴奏，具备了战事的重要因素，表演起来，具有浓浓的火药味，说它由战舞演变而来，不仅有道理，而且有根据。《山海经》记巴人干舞，用兵以禳。这种舞史称为武舞。约在四千年前有之。《华阳国志·巴志》记：巴师勇锐，歌舞以凌殷人，（殷人）前陡倒戈，故世称之，武王伐纣，前歌后舞也。临丧祭祀，有歌有舞，这就是早期的撒叶儿嗬。

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