荷马史诗《伊利亚特》简介

荷马史诗《伊利亚特》。一套《罗念生全集》。

一座奥林匹斯山。最全面完整：《罗念生全集》增订典藏纪念版。凡十卷。凡5200页。全新整理修订。最权威可信：多位资深学者耗时十余载。精心编订。搜求齐备。校勘精当。体例严明。反映出一代翻译大师的贡献原貌。最经典耐读： 罗念生先生译文典雅质朴。注文详尽。选目精当。凡古希腊文。拉丁文。英文。德文译出者均为世界文学经典。极具文学研究价值。

书名,荷马史诗《伊利亚特》。作者,[古希腊] 荷马。译者,罗念生 王焕生。ISBN,9787208135024。类别,外国文学。页数,728。定价,89.00元。出版社,世纪文景/上海人民出版社。出版时间,2016.6。装帧,精装。开本,16开。

最全面完整：《罗念生全集》增订典藏纪念版。凡十卷。凡5200页。全新整理修订。最权威可信：多位资深学者耗时十余载。精心编订。搜求齐备。校勘精当。体例严明。反映出一代翻译大师的贡献原貌。最经典耐读： 罗念生先生译文典雅质朴。注文详尽。选目精当。凡古希腊文。拉丁文。英文。德文译出者均为世界文学经典。极具文学研究价值。

内容简介。《伊利亚特》为古希腊不朽英雄史诗。

西方古典文化基石。两代古典文学翻译家罗念生。王焕生先生倾力译作。《伊利亚特》是古希腊诗人荷马的叙事史诗。是重要的古希腊文学作品。堪称西方人类古代文明的奇葩。全诗分24卷。15693行。叙述的是希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事以希腊联军统帅阿伽门农和大将阿克琉斯的争吵为中心集中描写了战争结束前五十天发生的事情。《伊利亚特》极大地影响了从古希腊开始的西方文学创造风格

突破了史诗仅限于记史的传统。开始关注人物的内心。是诗体小说的开山鼻祖。其文学成就在当今依然有着崇高的地位。

译者简介。罗念生。我国享有世界声誉的古希腊文学学者。

翻译家。从事古希腊文学与文字翻译长达六十载。翻译出版的译文和专著达五十余种。四百余万字。成就斐然。他译出荷马史诗《伊利亚特》。古希腊三大悲剧家埃斯库罗斯。欧里庇得斯和索福克勒斯的悲剧作品。阿里斯托芬的喜剧作品。以及亚里士多德的《诗学》《修辞学》。《伊索寓言》等多部古希腊经典著作。并著有《论古希腊戏剧》《古希腊罗马文学作品选》等多部作品对古希腊文化在中国的传播做出了不可磨灭的贡献

为奖掖罗念生先生对于希腊文化在中国的传播所做出的卓越贡献。1987年12月希腊最高文化机关雅典科学院授予其“最高文学艺术奖”。1988年11月希腊帕恩特奥斯政治和科技大学授予其“荣誉博士”称号。

它们都曾经是人类思想和文化的中心── 一个在东一个在西。自古以来。思想的旅行是从来不知道边界和距离的。这是一个令人神往的课题。在这个课题上。世界上很少有人像罗念生教授那样博识广闻。……在这一令人神往的课题上。世界上很少有人能像教授那样恪尽职责。卓然有成。——1987年。雅典科学院授予罗念生先生“最高文学艺术奖”希腊驻华大使致辞尊敬的念生老师。

请接受我对您的工作表示的钦佩。这项工作的范围是巨大而广阔的。它的价值将会像人们崇敬精神世界的创造一样长久地存在下去。并且我相信。任何时候人们都不会失去对精神和道德的价值的尊重……──1990年1月15日。塞浦路斯总统。乔治·瓦西里欧无论从开创局面。翻译年数之多。数量之大。用力之专与勤来看。中国当首推罗念生。──《中国大百科全书》他是一位资深的古希腊文字与文学专家。自清华读书时起。致力于这门学术的研究已有六十余年。

在今日中国。不论大陆与台湾。找不到一位像他这样献身于希腊文学的研究者。──柳无忌。

目录。

前言：荷马问题第一卷阿基琉斯同阿伽门农王争吵结怨第二卷阿伽门农召开全营大会试探军心第三卷阿勒珊德罗斯同墨涅拉奥斯决斗第四卷潘达罗斯射伤墨涅拉奥斯战事重起第五卷狄奥墨得斯立功刺伤美神和战神第六卷赫克托尔和妻子安德罗马克告别第七卷埃阿斯同赫克托尔决斗胜负难分第八卷特洛亚人勇猛反攻阿开奥斯人第九卷阿伽门农向阿基琉斯求和遭拒绝第十卷奥德修斯和狄奥墨得斯夜探敌营第十一卷两军激战引起阿基

琉斯注意第十二卷特洛亚人冲击阿开奥斯人的壁垒第十三卷船舶前阿开奥斯人抵敌艰苦奋战第十四卷宙斯受骗陷入赫拉的爱情罗网第十五卷赫克托尔突破抵抗放火烧船第十六卷帕特罗克洛斯代友出战阵亡第十七卷两军鏖战争夺帕特罗克洛斯的遗体第十八卷赫菲斯托斯为阿基琉斯制造铠甲第十九卷阿基琉斯与阿伽门农和解释怨第二十卷奥林波斯众神出战各助一方第二十一卷阿基琉斯力战克珊托斯河神第二十二卷赫克托尔被阿基琉

斯杀死遭 *** 第二十三卷为帕特罗克洛斯举行葬礼和竞技第二十四卷普里阿摩斯赎取赫克托尔的遗体原译者序专名索引古希腊

拉丁。中文译音表古希腊。小亚细亚和特洛亚简图。

谁知道荷马史诗英文简写啊!

苏格拉底（∑ωκρ?τη?；英译：Socrates； 前470年—前399年） 苏格拉底是著名的古希腊哲学家，他和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”。他被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。

苏格拉底出生于雅典一个普通公民的家庭。苏格拉底具有朴实的语言和平凡的容貌，生就扁平的鼻子，肥厚的嘴唇，凸出的眼睛，笨拙而矮小的身体和神圣的思想。他在雅典大街上高谈阔论，到处向人们提出一些问题，例如，什么是虔诚？什么是民主？什么是美德？什么是勇气？什么是真理？以及你的工作是什么？你有什么知识和技能？你是不是政治家？如果是，关于统治你学会了什么？你是不是教师？在教育无知的人之前你怎样征服自己的无知？等等。这样提问题的目的，苏格拉底说：“我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。”

他早年继承父业，从事雕刻石像的工作，后来研究哲学。他在雅典和当时的许多智者辩论哲学问题，主要是关于伦理道德以及教育政治方面的问题。他被认为是当时最有智慧的人。作为公民，他曾三次参军作战，在战争中表现得顽强勇敢。此外，他还曾在雅典公民大会中担任过陪审官。在雅典恢复奴隶主民主制后，苏格拉底被控，以藐视传统宗教、引进新神、败坏青年和反对民主等罪名被判处死刑。他拒绝了朋友和学生要他乞求赦免和外出逃亡的建议，饮鸩而死。在欧洲文化史上，他一直被看作是为追求真理而死的圣人，几乎与孔子在中国历史上所占的地位相同。多年来他被认为是反民主的、维护反动的奴隶主贵族利益的哲学家，近来已有人对此提出了不同看法。

青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。他以传授知识为生，30多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他请教。苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。”

他的一生大部分是在室外度过的。他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。40岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。

苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。

苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。

苏格拉底无论是生前还是死后，都有一大批狂热的崇拜者和一大批激烈的反对者。他一生没留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。做为一个伟大的哲学家，苏格拉底对后世的西方哲学产生了极大的影响。

苏格拉底本人没有写过什么著作。他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和克塞诺芬尼著作中的记载流传下来。关于苏格拉底的生平和学说，由于从古代以来就有各种不同的记载和说法，一直是学术界讨论最多的一个问题。

[编辑本段]哲学思想

在苏格拉底以前，希腊的哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，后人称之为“自然哲学”。苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。出于对国家和人民命运的关心，他转而研究人类本身，即研究人类的伦理问题，如什么是正义，什么是非正义；什么是勇敢，什么是怯懦；什么是诚实，什么是虚伪；什么是智慧，知识是怎样得来的；什么是国家，具有什么品质的人才能治理好国家，治国人才应该如何培养，等等。后人称苏格拉底的哲学为“伦理哲学”。他为哲学研究开创了一个新的领域，使哲学“从天上回到了人间”，在哲学史上具有伟大的意义。

苏格拉底没有著作，关于苏格拉底的思想绝大多数是由于他的弟子柏拉图的《对话录》，《对话录》是以苏格拉底和别人的对话为内容展开的，但也因此我们通常很难分清哪些 思想是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。

苏格拉底的哲学思想主要体现在以下几个方面：

心灵的转向

从智者开始，古希腊哲学由注重对自然本身的研究转变到注重对社会伦理和人的研究。但他们只停留在感性的阶段，只能得出相对主义的结论。到苏格拉底才根本改变了这种状况。苏格拉底要求作“心灵的转向”，把哲学从研究自然转向研究自我，即后来人们所常说的，将哲学从天上拉回到人间。他认为对于自然的真理的追求是无穷无尽的；感觉世界常变，因而得来的知识也是不确定的。苏格拉底要追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于己，研究自我。从苏格拉底开始 ，自我和自然明显地区别开来；人不再仅仅是自然的一部分 ，而是和自然不同的另一种独特的实体。

灵魂不灭说

苏格拉底关于灵魂的学说，进一步使精神和物质的分化更加明朗起来。苏格拉底以前的哲学家，早已有灵魂不灭的说法，已经有唯心主义和唯物主义对立的萌芽。但在他以前的哲学家对于灵魂的看法还比较模糊，有的还将灵魂看成是最精细的物质，因而，唯心主义和唯物主义的界限还不明确。到苏格拉底才明确地将灵魂看成是与物质有本质不同的精神实体。在苏格拉底看来，事物的产生与灭亡 ，不过是某种东西的聚合和分散。他将精神和物质这样明确对立起来，成为西方哲学史上唯心主义哲学的奠基人。

寻求事物的普遍定义

据亚里士多德记载，苏格拉底放弃了对自然世界的研究，想在伦理问题上求得普遍真理，开始为事物寻求定义。他反对智者们的相对主义，认为“意见”可以有各种各样，“真理”却只能有一个；“意见”可以随各人以及其他条件而变化，“真理”却是永恒的，不变的 。在柏拉图早期对话中，讨论的主题几乎都是如何为伦理道德下定义的问题。苏格拉底所追求的，是要求认识“美自身”、“正义自身”，这是美和正义的普遍定义，是真正的知识 ，也就是柏拉图所说的“美的理念”、“正义的理念”。这是西方哲学史上“理念论”的最初形式。苏格拉底还进一步指出，自然界的因果系列是无穷无尽的，如果哲学只去寻求这种因果，就不可能认识事物的最终原因。他认为事物的最终原因是“善”，这就是事物的目的性。他以目的论代替了对事物因果关系的研究，为以后的唯心主义哲学开辟了道路。

助产术和揭露矛盾的辩证法

苏格拉底认为一切知识，均从疑难中产生，愈求进步疑难愈多，疑难愈多进步愈大。苏格拉底承认他自己本来没有知识，而他又要教授别人知识。这个矛盾，他是这样解决的：这些知识并不是由他灌输给人的，而是人们原来已经具有的；人们已在心上怀了“胎”，不过自己还不知道，苏格拉底像一个“助产婆”，帮助别人产生知识。苏格拉底的助产术，集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中，以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾，以动摇对方论证的基础，指明对方的无知；在诘问中，苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答，因为他承认自己无知 。这种方式一般被称为“苏格拉底的讽刺”。苏格拉底的这种方法是由爱利亚学派的逻辑推论和爱利亚的芝诺的反证法发展而来的。在苏格拉底的讽刺的消极形式中存在着揭露矛盾的辩证思维的积极成果。苏氏自比产婆，从谈话中用剥茧抽丝的方法，使对方逐渐了解自己的无知，而发现自己的错误，建立正确的知识观念。这种谈话也有几个特点：第一、谈话是藉助于问答，以弄清对方的思路，使其自己发现真理。唯在谈话进行中，苏氏则偏重于问，他不轻易回答对方的问题。他只要求对方回答他所提出的问题，他以谦和的态度发问，由对方回答中而导引出其他问题的资料，直至最后由于不断的诘询，使青年承认他的无知。在发问的过程中，苏氏给予学生以最高的智慧，此即有名的苏格拉底反诘法（Socratic irony）。苏格拉底的这种方法，在西方哲学史上，是最早的辩证法的形式。

从哲学思想的发展看，苏格拉底提出精神实体和物质实体的区分，使唯心主义和唯物主义的对立脱离了早期哲学的朴素状态，进入更加成熟的阶段；他将早期希腊哲学家们格言式的伦理思想提到了哲学的高度；他以逻辑辩论的方式启发思想、揭露矛盾，以辩证思维的方法深入到事物的本质 。这一切对哲学思维的发展都有贡献。但是，他作为西方哲学史上第一个系统的唯心主义哲学家，开始了夸大主体和理性、夸大抽象思维，以哲学唯心主义的神话代替宗教神话的时代。

[编辑本段]教育思想

苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。但是他并没有创办自己的学校。那么他在哪里施教呢?他怎么施教呢?广场、庙宇、街头、商店、作坊、体育馆，等等，都是他施教的场所。青年人、老年人、有钱人、穷人、农民、手艺人、贵族、平民，都是他施教的对象，不论是谁，只要向他求教，他都热情施教。当时的其他教师——智者，是收取学费的，他们以当教师作为赚钱的手段，而苏格拉底教人是不收学费的，他是为城邦的利益而教人，是义务教师，因此苏格拉底一生都很清贫。

他认为，教育对一个人的成长非常重要。他认为，无论是天资比较聪明的人还是天资比较鲁钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须勤学苦练才行。

苏格拉底的教育目的是造就治国人才。伯里克利死后，雅典由于没有好的***，民主制度变成了极端民主化，变成了无政府主义，连国家***都用抓阄或抽签的办法选出来。苏格拉底对此十分痛心。他认为治国人才必须受过良好的教育，主张通过教育来培养治国人才。为了培养治国人才，他付出了毕生的精力。

关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识。他认为，治国者必须具有广博的知识。他说，在所有的事情上，凡受到尊敬和赞扬的人都是那些知识最广博的人，而受人谴责和轻视的人，都是那些最无知的人。最后，他主张教人锻炼身体。他认为，健康的身体无论在平时还是在战时，对体力活动和思维活动都是十分重要的。而健康的身体不是天生的，只有通过锻炼才能使人身体强壮。

在教学的方法上，苏格拉底通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“产婆术”。他母亲是产婆，他借此比喻他的教学方法。他母亲的产婆术是为婴儿接生，而他的“产婆术”教学法则是为思想接生，是要引导人们产生正确的思想。

“苏格拉底方法”自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。

苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。

《荷马史诗》是希腊最早的一部史诗，包括《伊里亚特》和《奥德赛》两部分，相传是由盲诗人荷马所作，实际上它产生于民间口头文学。

伊里亚特（ΙΛΙΑΣ，Ilias,Iliad, 又译《伊利昂记》，今译《伊利亚特》。）

奥德赛》（ΟΔΥΣΣΕΙΑ，Odusseia,Odyssey, 又译《奥德修记》）

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