王者荣耀诸葛亮变僵尸软件怎么

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古代僵尸怎么画

问题一：中国古代有僵尸吗 没有的，你可以看下江西卫视的经典传奇节目，其中有一部就是解密僵尸的

问题二：中国古代有僵尸出现过吗 僵尸的存在要从中国的丧葬制度出法来了解.中国有独特的丧葬制度.形成僵尸的主要原因,也就是中国丧葬制度中的五七概念.中国的丧葬制度中人死后那天算起要开始以七排,头七,二七一直到五七.这其间.死者家属会进行不同类型的活动.如道士,和尚的超度仪式,同时也给死者生前的亲戚,好友一个哀悼的机会和时间.一般来说,死者死后,清洁身体后穿上下葬时候的衣服,然后放入棺椁,把棺椁停放在一个地方,然后所有的丧葬仪式就开始了.这个时间会按照死者家境的不同,短的7天,甚至更短,长的十几天甚至一个月,象皇帝的棺椁有时候会因某种原因停放几个月.僵尸的出现,大多数时候也就是这个时期. [ 转自铁血社区 bbs.tiexue/ ]那么,僵尸又是如何出现的呢?从各种书籍中写的,归纳起来就是一点.在丧葬仪式的时候,听到棺椁里有奇异的声响.不同的人听到的不同.古人称为尸变.或是炸尸,也就是僵尸了.古人自然有古人处理的方法.象符咒,黑狗血,糯米,石灰,红绳等等,全部是用来制约僵尸的手段.僵尸也是分等级的哦.有高级有低级的.按僵尸形成的时间,也就是听到有异常声音的时间,离死亡时间越短的就是越厉害的僵尸.低级别的僵尸一般来说用木头做的棺椁可以解决,稍微高级点的用石棺.最高级的用铜棺.不过也许金银太贵了,否则估计也会用. 以上,基本就是古代对僵尸的处理方法和理解了.那么现在的考古学上对僵尸又是如何理解的呢? 以古人的判断方式,死人发出异常的声音,固然是毛骨耸然,那么真正的原因又是什么呢?真的是尸体死而复活了.我们应该从人的生理角度去理解这个问题.人和动物为什么能发出声音.这主要是通过控制人体内的气压,然后通过喉部,和外界的气压相流通,然后通过声带的颤动来发出声音.那么尸体难到也会控制体内的气压?当然不会.但有一点,大家应该知道,尸体腐烂的时候首先腐烂的不是表皮,而是内脏.内脏是非常容易腐烂的.所以很多防腐措施是把内脏拿出体外, 然后再进行防腐处理.象列宁,古埃及的法老,他们防腐的时候也同样把内脏先拿掉.那么我们的僵尸就没有那么好的福气,所以,内脏首先在体内开始腐烂.当然,这和当地的气候,季节有关系.内脏在腐烂的时候会产生一定的气体.人体基本上象一个皮球,基本是密封的.唯一一个和外界气体交流的通道就是喉部.当内脏不断腐烂,体内气压不断变化,于是.最后需用和体外气压进行流通.当气流通过喉部的时候,大家发现了什么.一个新僵尸出现了.当然.这样的情况是和当时的气候条件.季节,尸体停放地点等等各方面的原因综合在一起的.需要有特定的条件才会发生.当一具新的僵尸出现.其家属乱做一团,请道士,和尚作法,然后用高级的石棺或铜棺把尸体埋葬.同时还在棺椁的边上用石灰,糯米,等东西密封.靠,刚刚产生的僵尸在密封的条件下又变成尸体了.当然,等待的是下一回棺椁开启的时候,再次复活.大家看到为什么僵尸全部是留着长辫的人呢?难道清朝以前就没僵尸了吗?错,也有.但是时间太过久远,尸体在密封条件下,已经不可能成为个密封体,或是变干尸或是真正的腐烂.但清朝离现在比较近.所以很多特定条件下的尸体保存完好.还是个很好的密封体.当棺椁打开的时候,气体一流通,哇,僵尸复活了. 至于僵尸咬人了,行走了,甚至还会法术了.呵呵,在古人眼里,尸体也出发出声音,会咬人,会走路就一点也不希奇了. 其实在考古学中,这样的现象是很常见的,当棺椁打开的时......>>

问题三：古代真的有僵尸吗，有证据吗 僵尸（或写作僵尸）是一种死后经过很长时间却仍然没有腐烂的尸体、变成类似木乃伊。没有腐烂的原因可能是气候或土质的关系，但是现在还没有实物报告。

清朝野史，述异记（东轩主人着）中有出现僵尸的故事，大致是说清朝初年，湘南西边，有一个靠山的小村落，村中一个无赖因盗墓而中尸毒，后虽被一老人救回，但因再度做不当的事，被全村的人打了一顿，再丢在后山草丛中 让他自生自灭。

过了几天，他再来求救，但这次没人愿意帮他。村民们将他打他一顿，然后绑在树上，虽有人出言劝阻，但无人理会。最后他死在树上，晚上村民想将之安葬，但发现尸首不见。

最后他回来杀了全村，村民因被咬而一个一个变为僵尸，一些及时离开的村民在早上回村探望时也惨成僵尸。

起源

僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。

湘西赶尸之说

又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵，滤溪，辰溪，叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，画伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。

亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

僵尸别称

据《子不语》及《阅微草堂笔记》所记载，僵尸有三个别名：

?移尸

?走影

?走尸

《阅微草堂笔记》把尸体成为僵尸的原因分成两项：新尸突变及葬久不腐。

尸变概念

1.养尸地，这较为科学。土壤土质酸碱度极不平衡，不适合有机物生长，因此不会滋生蚁虫细菌，尸体埋入即使过百年，肌肉毛发也不会腐坏，有些数据显示尸体的毛发，指甲会继续生长。这种尸体称作荫尸，算是尸体和僵尸之间的过渡期形态，如果不加以处理很快便会化为僵尸。风水学中亦有此一说。

2.坊间流传道家有太阴炼形之法，尸体葬数百年，期满便会复生

3.新死的尸体被邪物/邪气附身

4.尸体吸收了阳气，借人生气而尸变

5.人死之际，魂一散而魄滞

o袁枚《子不语》：「人之魂善而魄恶，人之魂灵而魄愚」魄主宰人身，当魄离开人体，便会沦为恶鬼僵尸。

三魂七魄道家之说

?魂乃阳性神灵，附于人的气，主宰精神思维活动

?魄乃阴性神灵，附于人之形，主宰人的形体活动

尸变之可能性

?人死后殡而不葬

?甚至1950年代香港人仍有家中殓葬和停尸，所以其时社会尸变之说大行其道，如行雷闪电，大肚猫跳过棺材，尸体便会出现异变。

僵尸种类

僵尸是受日月精华影响而变成的妖怪。《子不语》把僵尸分成八个品种：

?紫僵

?白僵

?绿僵

?毛僵

?飞僵

o僵尸能成妖，变魃（或称旱魃）。《神异经》载：「南方有人，长二三尺，袒身，两目顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里。」变魃僵尸能飞，杀龙吞云，做成旱灾。所以人们每逢旱灾出现，便会四出搜索僵尸，把它们烧成灰烬。

?游尸

?伏尸

?不化骨

僵尸吃人肉，也吸血。《阅微草堂笔记》曾对僵尸的形貌作出描述：「白毛遍体，目赤如丹砂，指如曲勾，齿露唇外如利刃……接吻嘘气，血腥贯鼻……。」

对付僵尸的法宝

收复僵尸器物有以下几类：

1.镜子或八卦。《本草纲目》有提：「镜乃金水之精，内明外暗。」

2.桃枝、桃木剑。《荆楚岁时记》：「桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼。」

3.鸡鸣。《子不语》：「鬼闻鸡鸣即缩。」

4.枣核七枚。《子不语》：「枣核七枚，钉入尸脊背穴。」

5.扫帚

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问题四：古代真有僵尸存在吗 《聊斋志异》中有一篇《尸变》。

原文

阳信某翁者，邑之蔡店人。村去城五六里，父子设临路店，宿行商。 有车夫数人，往来负贩，辄寓其家。一日昏暮，四人偕来，望门投止，则 翁家客宿邸满。四人计无复之，坚请容纳。翁沉吟思得一所，似恐不当客 意。客言：“但求一席厦宇，更不敢有所择。”时翁有子妇新死，停尸室 中，子出购材木未归。翁以灵所室寂，遂穿衢导客往。入其庐，灯昏案上； 案后有搭帐衣，纸衾覆逝者。又观寝所，则复室中有连榻。四客奔 波颇困，甫就枕，鼻息渐粗。惟一客尚蒙?。忽闻灵床上察察有声，急开目， 则灵前灯火，照视甚了：女尸已揭衾，起；俄而下，渐入卧室。面淡金色， 生绢抹额。俯近榻前，遍吹卧客者三。客大惧，恐将及已，潜引被覆首， 闭息忍咽以听之。未几，女果来，吹之如诸客。觉出房去，即闻纸衾声。出 首微窥，见僵卧犹初矣。客惧甚，不敢作声，阴以足踏诸客；而诸客绝无少 动。顾念无计，不如着衣以窜。裁起振衣，而察察之声又作。客惧， 复伏，缩首衾中。觉女复来，连续吹数数始去。少间，闻灵床作响，知 其复卧。乃从被底渐渐出手得裤，遽就着之，白足奔出。尸亦起，似将 逐客。比其离帏，而客已拔关出矣。尸驰从之。客且奔且号，村中人无 有警者。欲扣主人之门，又恐迟为所及。遂望邑城路，极力窜去。至东郊， 瞥见兰若，闻木鱼声，乃急挝山门。道人讶其非常，又不 即纳。旋踵，尸已至，去身盈尺。客窘益甚。门外有白杨，围四五尺许，因 以树自幛；彼右则左之，彼左则右之。尸益怒。

然各?倦矣。尸顿立。客汗促气逆 ，庇树间。尸暴起，伸 两臂隔树探扑之。客惊仆。尸捉之不得，抱树而僵。 道人窃听良久，无声，始渐出，见客卧地上。烛之死，然心下 丝丝有动气。负入，终夜始苏。饮以汤水而问之，客具以状对。 时晨钟已尽，晓色迷蒙，道人觇树上，果见僵女。大骇，报邑 宰。宰亲诣质验。使人拔女手，牢不可开。审谛之，则左 右四指，并卷如钩，入木没甲。又数人力拔，乃得下。视指穴如 凿孔然。遣役探翁家，则以尸亡客毙，纷纷正哗。役告之故。翁 乃从往，舁尸归。客泣告宰曰：“身四人出，今一人归，此情何 以信乡里？”宰与之牒，赍送以归。

译文

阳信县有个老头，是蔡店这个地方的人。村子离县城有五六里，父子两个在路边开了个店，让过往的旅客住宿。有几个车夫，来回拉运东西，总是住在他这里。有一天傍晚，四个人一同前来，看见旅店就停住了，但是老头店里已经客满了。四个人想来没有其他的去处，就坚持请求住下来。老头沉思了一会想到了一个地方，只是恐怕客人不满意。客人说：“只要一片有瓦的地方，哪里还敢挑来挑去。”

那个时候老头儿媳妇刚死不久，把尸体停在屋子里，儿子外出买棺木去了还没回来。老头认为摆灵床的房子很安静，于是带领着客人穿过街道去了。进了这座房子，只见桌子上灯火很昏暗。桌子后面就搭着帐子衣服，纸做的被子覆盖着死者。又看看睡的地方，在里面的房间里有连着的床。四位客人奔波很困倦了，刚刚头沾枕头，气息就慢慢变粗了。只有一个客人还迷迷糊糊的，忽然听见床上沙沙的有声音，急忙睁开眼睛，只见灵床前的灯火：照耀非常明亮，女尸已经掀开被子起来了。一会儿下来了，慢慢走进卧室。她面相淡金色，白巾裹着额头。她弯腰靠近床前，挨个地吹遍了三个躺着的客人。这个客人十分恐惧，害怕会轮到自己，就悄悄地拉着被子盖住脑袋，屏住呼吸忍着吞咽等待着。没过多久，女尸果然过来，也像吹其他客人一样地吹他。感觉到她已经走出房了，就听见纸做的被子响。他探头眯着眼偷看，只见她已经像开始一样的僵硬的躺着了。客人更加害怕了，不敢......>>

问题五：历史上真的有僵尸吗，以前真有？ 僵尸一词源自古代的一个隐晦行业，叫做赶尸。他们的工作就是将客死异乡之人的尸体送回故乡，交付亲人安葬。赶尸人的技艺目前已经失传，他们能控制尸体自行走路而不需要大量的棺木来搬运。由于这门技艺过于邪门，可让尸体自由行动，所以人们称赶尸人控制的死者尸体为僵尸。

中国所称的传统僵尸和老外的僵尸概念上是完全不同的。

问题六：古代僵尸是怎样来的? 僵尸之说盛行于明中叶以后及清朝。清代笔记载僵尸者最多，首推袁枚的《子不语》及纪晓岚的《阅微草堂笔记》，此二书可以说是「僵尸大全」。 湘西赶尸之说 又称移灵，属茅山术祝由科，发源于湘西沅陵, 滤溪, 辰溪, 叙浦四县，在尸体未腐化时由术士赶回乡安葬。赶尸的术士大约三五同行，有的用绳系着尸体，每隔几尺一个，然后额上贴黄纸符，另外的便打锣响铃开路，划伏夜行。天光前投栈，揭起符纸，尸靠墙而立，到夜间继续上路。 亦有人指赶尸者其实背起尸体而行，但由于身穿黑衣夜行，途人便自然看不见赶尸者，以为有行尸。

问题七：在古代真的有僵尸吃人的事情发生过吗 没有。

僵尸(Jiang Shi)：顾名思义，僵硬的尸体，特指人的尸体，由于近代影视的渲染，人为设想而给予了超自然色彩，这与民间传说密切相关。属中国民间传说之鬼怪，无证据表明其存在，纯属娱乐设想。与僵尸相似存在的外国鬼怪，有吸血鬼、丧尸等。在国外被戏称“跳跃的吸血鬼或丧尸”(Hopping Vampire or Zombie)。

近代香港著名演员林正英自创演绎的僵尸系列影视，极大增强广大民间观众对僵尸传说的宣传力度和印象。

必须指出，僵尸是存在的（人类死亡后当然成为僵硬的尸体，却永远不会动了）。但是并没有民间传说和影视中演绎的那种特殊表现，因此以正确的科学态度对待人的死亡现象是关键，并非人云亦云，自己吓自己。不过是人们少见多怪罢了。

问题八：以前古代的时候真的有僵尸吗? 未解之谜很多，僵尸之一假说也不少见，也不排除，但是现代听说也发生过离奇事件，大千世界无奇不有， 鬼神之说最好不要太相信，功 看了那些假说 只是自己心中有鬼。

问题九：古代有没有僵尸古代到底有没有僵尸 没有的，僵尸只是出现于文学作品或神话传说中的虚构出来的人物

问题十：中国古代有僵尸吗 没有的，你可以看下江西卫视的经典传奇节目，其中有一部就是解密僵尸的

古代僵尸画法如下：

1、第一步，先画出僵尸头上的帽子，往下画出侧脸轮廓后，将鬓角与侧脸上的眼睛、鼻子、嘴巴和耳朵画出来。

2、第二步，接着往下画出僵尸的身体衣服与一只向前伸直的手，还要画出袖口线条。

3、第三步，给衣服胸前画上图案后，往下画出衣服的下摆与褶皱线条。

4、第四步，然后画出僵尸的双脚，再来将帽顶上的帽穗给画出来。

5、最第五步，后给僵尸涂上肤色，鬓角头发涂黑，帽子与衣服用深蓝色与红色组合涂好，僵尸就画好了。

僵尸源于明清时代，属于中国古代民间传说的鬼怪，与僵尸相似的外国怪物有吸血鬼、丧尸等。传说中僵尸的特点是：毫无人性，丧失理智，双手向前横着伸直展开，且用双腿不停跳跃，从而移动的行尸走肉，除了头部和四肢，身子其他部位难以运动；会以咬人吸血传染尸毒，被咬者若不在尸变之前救治，就会彻底变成僵尸无法恢复。

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