请大师给我算一下我的婚姻

命主姓名:某人 出生地:未知。

出生公历：1988年4月11日12时15分(北京时间)，星期一。

出生农历：一九八八年 二月 廿五日 午时。

食 比 日元 枭

坤造 戊 丙 丙 甲 (日空辰、巳)

辰 辰 申 午

藏干 乙戊癸 乙戊癸 戊庚壬 己丁

印食官 印食官 食财杀 伤劫

地势 冠带 冠带 病 帝旺

纳音 大林木 沙中土 山下火 沙中金

节气：清明:1988年4月4日21时39分，立夏:1988年5月5日15时2分。

起大运周岁：2岁 2个月 13天，每一交大运年 6月 24日起运(公历)。

排大运：

印 枭 官 杀 才 财 伤 食

大运 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申

沐浴 长生 养 胎 绝 墓 死 病

岁数 3 13 23 33 43 53 63 73

年份 1990 2000 2010 2020 2030 2040 2050 2060

排流年：

始于 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰

1 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳

2 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午

3 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未

4 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申

5 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉

6 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌

7 丁丑 丁亥 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥

8 戊寅 戊子 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子

9 己卯 己丑 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑

止于 1999 2009 2019 2029 2039 2049 2059 2069

※胎元：丁未(天河水) 命宫：己未(天上火)

终身卦：(用年干起)

干支： 戊辰年 丙辰月 丙申日 甲午时

主变卦 地山谦(兑宫) 之 坤为地(坤宫) [空亡:辰、巳]

青龙 ━ ━ 兄弟酉金 ━ ━ 兄弟酉金 世

玄武 ━ ━ 子孙亥水 世 ━ ━ 子孙亥水

白虎 ━ ━ 父母丑土 ━ ━ 父母丑土

腾蛇 ━━━○兄弟申金 ━ ━ 妻财卯木 应

勾陈 妻财卯木 ━ ━ 官鬼午火 应 ━ ━ 官鬼巳火

朱雀 ━ ━ 父母辰土 ━ ━ 父母未土

吉神凶煞：

年柱 华盖 空亡

月柱 华盖 空亡

日柱 文昌

时柱 灾煞 羊刃

☆星座：白羊座。 生肖：龙。 二十八宿：毕。

※提示：神煞是八字预测中的一个附加信息，是吉是凶，要看神煞的喜忌而定，不能单凭神煞的性情论判。在八字中，能起到反映事情类型、性质的作用。※

命局生克制化：

※五行个数(计入藏干)： 3死水 3囚木 3休火 5旺土 1相金

五行个数(不计藏干)： 0死水 1囚木 3休火 3旺土 1相金

五行力量：水3(0.8%) 木39(10.8%) 火94(26.1%) 土179(49.7%) 金45(12.5%)

己生助力量:133(36.9%) 克泄耗力量:227(63.1%)。 阴气:61(16.9%) 阳气:299(83.1%)。

※日主综合得分：-26。 日元偏弱，喜用木，火(印枭、比劫)。忌仇金，土(财星、食伤)。

生于辰月，土旺、金相、火休、木囚、水死。

※此命局入食神格。

比肩 2位死(064,17.8%)，劫财 1位死(030,8.3%)，合计力量(094,26.1%)

食神 4位囚(164,45.6%)，伤官 1位囚(015,4.2%)，合计力量(179,49.7%)

偏财 1位休(045,12.5%)，正财 0位休(000,0.0%)，合计力量(045,12.5%)

七杀 1位旺(001,0.3%)，正官 2位旺(002,0.6%)，合计力量(003,0.8%)

偏印 1位相(025,6.9%)，正印 2位相(014,3.9%)，合计力量(039,10.8%)

※天干无合。地支有辰辰年月自刑。

※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化表示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这些数据，切记！※

三命通会论断：

◆丙日甲午时生，午火使丙火居帝旺之乡，因此太旺，柱中应以己与甲合土，泄去部分火气，这样火气光洁透澈。明照四方。如果柱中没有土，终难安享福运。生于辰月或戌丑未月，火气得到适当的压制，仍可有中贵。若果透出年月干为戊己，且行金运或水运，显贵。否则，通土气也同样显贵。通土气时，最怕受刑破害。

◆丙申日甲午时生，柱中没有火气，福运较浅。生于秋季，行金运或水运，显贵。

※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语可以为分析八字起提醒的作用，经典名著自有它的深意。※

穷通宝鉴-调侯用神参考：

丙日辰月生(壬、甲)

(1)丙日辰月阳气渐盛，火势向旺，此时必得有壬水作其调候用神。甲木之印星，有杀化印，为上等之命格，壬、甲共全，则功名利达。庚出而制甲，虽有才学但不易发达，乃一介贫儒。

(2)辰月土性司令，无法受戊土之藏干之气，无形中校为晦火，可破壬水之调候用神，使丙、壬之气势混浊，故不为贵命。地支成辰戌丑未之土性时，先不论我身之旺衰，应有甲本制之。即制食神之太过，而助我身。辰月是火旺之月，赖水木使之温合，有此．无论农工各业．均致兴隆。若温合既失，则百业亦难免衰退。

(3)此月生者，壬甲两透，则必能富贵显达。壬透而甲藏之时，不能破土，故虽富而不贵，壬、甲均无时，则为一贫贱之命。

(4)命中有壬而无甲，或有甲但又有庚金克伤时，则有才能而名利薄。

(5)命中有甲木而无壬水，则需靠努力方能有成就，若努力过人，则可得小富。

(6)命中有壬甲，旦有丁与壬合，又见己与甲干合．乃一寻常之命。

生年 癸丑 生年 辛 卯

生月 丙辰 生月 壬 辰

生日 丙午 生日 丙 戌

生时 壬辰 生时 癸 巳

右边两命局中，天干有壬水透出，但无甲木，虽为辰月之初气出生，但有乙之印绶为用神，且壬见杀，化印，故可功名显达。

※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※

十神定位论断：

年干和年支都是食神，受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。

月干为比肩，上有兄姐，或为养子，有独立分家或创业之倾向，四柱如果无官星，性暴乱。月支为食神，为天厨，身体肥胖人和气。

日支为偏财，恐有婚外情，若坐将星，与名门之家结亲。

时干为偏印，子女不利，或无子女。时支为劫财，子女缘薄，若与伤官同柱损子。

※提示：分宫论断，可反映出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※

八字重量：

5两5钱 年1.2两、月1.8两、日1.5两、时1.0两。

袁天罡断：走马扬鞭争名利，少年做事费筹论，一朝财源滚滚至，富贵荣华显六亲。此命为人灵巧机巧，初限尚不聚财，只是虚名虚利，财来财去，一生勤于学，自有功名，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，一生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花香，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。

※提示：这是一种神奇的断命法，依据的原理已无从查考，可大体看出一生的命运轮廓，可参考。※

性格特征：

★阳火主人热情豪爽，乐观进取，正义守礼。易流于虚荣急躁，冲动易怒。

★从日主旺衰看你：从心理学上说,沉着坚定，态度持重，交际适度，善于忍耐，恪守纪律，富于毅力，不爱作空泛的清谈，不为无谓的动因分心，但较刻板，有一定的惰性。

★食神之人为人温和随和，诚实厚道，做事比较有耐性，喜欢享受，喜歌舞、酒色，若不加节制就会沉迷于酒色，好逸恶劳。

白羊座的你任何困难都能克服过去，不过有时不能瞻前顾后，容易卷入事务的漩涡里去。

★阳气过重，性情偏于外向，喜欢自我表现，有男性化的性格特点。

★命带羊刃，为人胆大，性情刚毅，有过人的勇气，但容易急躁误事。

★命有华盖，为人聪明、孤高，喜欢神秘的事物。容易堕入幻想的世界，远离现实，显得头重脚轻。

★柱逢空亡，你有气魄、胆量，能从全局的高度看问题，有一定的领导力，但不喜欢干具体、琐碎的事。

★柱带文昌，聪明文才好，喜读书，有艺术才能。

※提示：个人性格除禀受天赋外，与后天环境的影响也有很大的关系，包括社会环境、时代背景等。※

职业财运：

★财运很好，一生衣食不愁，易得父母之荫助而得资产。却容易忽视继续求发展，满足于现状，难成大富。

★从你的喜用神看：利于从事与木有关之行业，比如：园艺、种值、林业、木材、家俱、纺织、纸业、文教、学术、宗教、医疗、公务等

或与火有关之行业，比如：灯饰、炉具、眼镜、电子、爆竹、电焊、煤炭、天然气、美容美发、加工、百货业等。

★从你的命局趋势和性格来看，你有较好的口才，如果从事销售、保险、经纪人等行业，你的才能就会体现出来，坚持做下去，最后是可以达到自己的目的。

※

※财星为仇忌神，求财不易，不可强求，否则容易因财生灾。

※日元坐财星，因夫妻相助而致富。

※日元中平，大财无福可得，偶有小财。

★偏财信息：天干不透。地支 1藏，失时无力。

★正财信息：天干不透。地支不藏。

※地支藏财，钱财可流住，不会虚花多有积蓄。

※食伤为财之原神，今食伤健旺，财源宽广且较好，钱财不断。

※提示：职业和财运密切像关，有什么样的职业就有什么样的财运，偏财旺可从偏业、投机性行业得财，正财旺可从正业、传统行业得财。※

功名官运：

◆官星衰弱，难得官位，不要强求。

◆日元中平，官星衰弱，高官厚禄如黄梁美梦，可想不可得。

★七杀信息：天干不透。地支 1藏，得时而旺。

★正官信息：天干不透。地支 2藏，得时而旺。暗藏入库。

◆财为官之原神，今财星不旺，升迁较慢。

※提示：财能生官，印能护官，两者对官运也是很重要的。有大灾大难者，格局生得好，好运临之，却能大富大贵。伤官有制，反变成扬名之星。※

婚姻择偶：

命主与申、子年生者三合，与酉年生者六合，也就是属相为猴、鼠、鸡的人婚配较为有利；与卯年生者相害，与戌年生者相冲，和此二年生者婚配不利，也就是属相为兔的人较不利，与属狗的人相冲，除此以外不必顾虑。

配偶方向选在自己住宅的东南方或西北方为佳。

日支为偏财配偶之人为人慷慨，重义轻财，生活上豪放风流，有经济头脑，很善于管理财务。喜欢搏彩、炒股等投机，异性缘佳，常有恋爱之事。但容易贪慕虚荣，有时在财物上过于浪费。

日支对命主而言为忌主配偶甚少帮助或关系较疏远。

※日干支相克，夫妻之间偶有矛盾。

※日支为寅申巳亥，主配偶为人踏实敦厚。

※官星衰弱，女命逢之，主丈夫身体弱或无所作为。

※提示：看婚姻除看个人八字外，还须合看双方八字，才能下最终判断，大致喜生和，不喜克害。※

家庭子女：

◆你父亲较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◆你母亲较为能干，多事业有成，有一定的经济或社会地位，或是身体健康、聪明有福之人。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◆你兄弟较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

◆你姐妹较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为仇忌神，主甚少帮助或关系较疏远。

◎头胎生男孩。

◆你儿子较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

◆你女儿较为平常，属普通老百姓阶层，一生平和，事业上较难取得重大成绩。

对命主而言为喜用神，主多有帮助或关系密切。

※提示：年上父母，月上兄弟姐妹，时上子女，可分宫论判，也可以十神为准。※

体质健康：

日主中和，平生身体不很健壮，偶尔有小病，但都没什么事。

你八字中土气过旺容易得胃、脾、肋、腹、背、胸部、肚子等部位的病。

你八字中水气过于偏枯肾、膀胱、足、阴部、泌尿、腰部、耳朵、疝气等部位容易感染疾病。

※提示：八字阴阳五行平衡，人的身体就康健无病。过旺或过衰都容易诱发疾病，所主的五行往往是病根之所在。※

有利选择：

☆以出生地或居住地为中心，你的住屋、办公室、坐位、睡姿头部、就业、就学、求医等朝向东方、南方为吉利。

☆创业时机、出门远行等办事时间选在春季、夏季可事半功倍。

☆衣着、首饰、家具、装潢等宜采用绿色、红色。

☆门牌、车牌、电话号码、抽奖、楼层、房号等选择有数字1，2。或有3，4。比较幸运。

☆朋友上选择亥、酉年生的人，因为他是你的天乙贵人，是能给你帮助的人，命主与申、子年生者三合，与酉年生者六合，和这三年生的人相处较融洽。

●戊辰年生:为清温之龙，喜气春风，出入压群。利官，近贵，骨肉刑伤，儿女无力；女命主温良贤达，心直口快，必嫁好夫。

●二月出生的人前年五月受胎，惊蛰节后出生。性格纯良温婉，对人从无恶语相加，但嫌六亲少缘，父母兄弟姊妹乏其助力，初限艰苦，处处靠自力更生，循步渐进，可望百尺竿头，蒸蒸日上，中年过后，家运事业皆见兴隆，凡事不宜急躁，尤戒贪婪，贪则失误，为色情而害家庭，宜要谨慎得荣幸。晚运一般 ，真假各半之命。

●廿五日，此日生人，为人忠厚，喜好公益，巧理家庭，容易经营，事业发达但多管理闲事，容易树敌，女命主衣禄禄无忧，嫁后旺夫益子，晚年发达，大旺之命。

●午时生人:（中午十一时至一时）太阳星入命，祖业难招，白手起家，为人忠直有主见，见义不惜财，主人清雅，谋略出众，伶俐敏捷，不守祖业，自作聪明，女人妖娇，主意极端，多浪费用，宽宏厚重心明朗，财帛丰盈家道兴。

适业: 医师、护士、政治、明星、技艺、冶炼、企业、料理店、油业等木火事业吉，忌金水类。

吉凶年: 六、十二、三十三、四十五、八十五岁

　婚姻，古时又称'昏姻'或'昏因'。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种'男 以昏时迎女，女因男而来'的习俗，就是'昏''因'一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 人类婚姻史　　 追溯到原始时代，就有了所谓的婚姻，这是一种群居高等生命的本能属性，自然法则会用异性相吸的力量，使哺乳类生命繁衍生息。人类的婚姻存在形式以及结合方式，受人类社会环境的影响。不同时代和地区的社会环境，造就了多样的婚姻模式，以及结合方式。科学的意义上看，如果没有婚姻，很多血统就会出现混乱，不利于人们的优良繁衍。　原始人类并不需要婚姻，这跟今天的灵长动物是一样的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族。这也是在进化过程中为了族群繁衍和防止**导致族群退化而形成的一个习俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，于是就产生了婚姻制度。　值得指出的是，由于婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系密切相关。由于男子是私有制社会的主体，所以女子一直被看作男子的财产，于是多数古代社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。由于私有制的财产由于血缘关系中的男性继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格约束。　当出现了部落和国家等社会组织之后，婚姻又成了一种政治筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过婚姻来达到政治目的。直到今天，婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。　至于在自然小农经济社会中，婚姻则是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在现代社会中的老百姓，婚姻则是为了组成一个家庭，在满足人的正常生活需要的同时，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。　综合看来，婚姻是自然的法则，违背这一法则的人，会给自己带来一些烦恼。人类的婚姻发展史大约经历了这样几个阶段：杂乱性交时期、群婚（血缘群婚、族外群婚）、对偶婚、一夫一妻制。　杂乱性交　杂乱性交时期人群杂居，采集植物，食用鱼虾和动物。上帝尚未将人逐出伊甸园，人还未吃善恶果，无羞耻之心，父母兄弟姐妹杂处性交，毫无现代人的“**”观念。在中国神话中，伏羲和女娲乃是兄妹相交合；在古希腊神话中，宙斯和赫拉也是兄妹为夫妇，大地之母该亚生了众多子女，又以自己的儿子为新夫；在《圣经》里，甚至在耶和华确立了男性中心地位之后，还能读到关于索多玛俄摩拉被毁灭后，所留的罗得和两个女儿，为了传递后裔，女儿灌醉了父亲与之同寝的故事，这也是原始的杂乱性交的记忆。　杂乱性交是为了繁衍后代，最终必定形成，只知其母不知有父的以母亲为主的社会关系。正如蚂蚁和蜜蜂的世界，是“母后”的统治。中国古代圣人的出身，往往是母亲踩了神迹、吞了大星，或者与神物交合而生，不知有父。但是以母亲为主的社会关系，与生产力的发展形成矛盾。当社会进入更高的阶段，狩猎和捕鱼业日渐发达，男人在生产劳动中，力量的优势不断体现，这就伴随着对地位的需求。　群婚及对偶婚　男人的力量优势开始挑战母亲的权威，同时也挑战父亲的权威，这必定在性的分配上有了冲突，而大冲突，争夺性伴侣，甚至会导致群体灭亡。人类学家发现十几万年前，欧洲有一个被称为尼德特人的种族，根据骨骼化石表明，其身材高大，体魄强健，后却神秘消失。是否就是在这样的内部争斗中相互残杀而亡的呢？一方面是生存的本能和性的本能促使力量强大者要获得权利和地位，从而瓦解现有的族群；一方面则是人类的发展要求维持稳定的群体。怎么办？苏联史学家谢苗诺夫《婚姻和家庭的起源》认为，原始人依靠“性禁忌”来维持相对时间的稳定。“性禁忌”要求在狩猎时期或者捕鱼时期，禁止任何的性交活动，甚至禁止接触与女人有关的东西，否则就被认为是触犯神明，乃是死罪。因为狩猎和捕鱼的活动，关系族群的生存，这时候如出现因为性的争夺引发的内乱，势必导致族群的覆亡。　但是，随着狩猎和捕鱼时期不断延长，“性禁忌”也越来越频繁，这不能解决问题，必须有新的限制。恩格斯认为，人类最古老的家庭形式是群婚，他将群婚阶段分解为：一、血缘家庭，即仅仅排斥祖先和子孙之间、双亲和子女之间互为夫妻，其他兄弟姐妹皆可。二是，普那路亚家庭，即同胞（母方的）姐妹和兄弟间，不可性交。他没说明为什么要有这样的限制。至于限制嫡亲间的通婚是为了保证后代质量的说法也被证明是不科学的。而谢苗诺夫所说的，为了避免内部的混乱和冲突的提法是可认同的：第一种形式，为了防止犯上作乱；第二种，是维持成年雄性的相互宽容，消除嫉妒。　普那路亚家庭形式，必定会使得族群分化为一些氏族。在同一个氏族中，姐妹与兄弟之间，不可通婚。这就开始了不同氏族之间的通婚，进入了族外的群婚阶段。一群男人，共同地与另一氏族的一群女人通婚，反之也是。族外婚，维持了本氏族的和谐，消灭了嫉妒，发展了族群。族外群婚发展到新阶段，就是对偶婚，即，一个男子以一群女子为妻子，其中有个主妻；反之，一个女子也有一群男子为夫，其中有主夫。现代中国云南摩梭人在正常的一夫一妻制下，还维持“走婚”的形式，其实就是对偶婚的残留形态。　但是，随着男性在生产活动中的地位越来越高，必定要挑战母权，久而久之，女人从属于男人，成为了男人的财产。　一夫一妻制　 父权的确立，财产的私有化，为了保证后代子息能够继承父亲的财产，要求子息血脉的纯洁性，同时孩子须确认父亲的身份。这就意味着对偶婚中，将以一夫多妻的形式保存下来；也对女子的贞洁性提出了要求。而血脉的正统性要求，即便是一夫多妻制，也需有个主妻，像亚伯拉罕的妻子撒拉，为了让儿子以撒继承财产，将使女夏甲及其孩子赶走。而一夫一妻制的家庭，是这种要求的最终结果。　所以恩格斯说，一夫一妻制是不以自然条件为基础的，而以经济条件为基础的，是私有制对原始公有制的胜利。家庭就是一个经济结合体，女人是男人的从属物，是财产。因而，不存在婚姻的离异性。但是，现代的婚姻家庭，要求以爱情为基础，而男女的独立，尤其是经济的独立，消解了经济结合体是必需的形式，女性也不再从属于男性，而同时，爱情也并不一定能够持续。这就是为什么现代家庭离异现象日趋严重。那么，这是否意味着，应该解体一夫一妻制，寻求以爱情或性本能维持的婚姻关系呢？值得讨论。

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