你知道历史上最真实的唐朝到底有多开放吗？

唐代是中国历史上更为富强的时期之一，被后代称之为大唐鼎盛。在极其富强的另外，唐代也被称作在历史上更为对外开放的时期。

最先，是对外开放现行政策及文化观念的对外开放。唐代全盛时期，不论是经济发展文化艺术或是各个领域都处在全球的领先水平。全世界别的许多国家都慕名来此，那时候唐代对世界各国的现行政策也全是十分贤明的，激励世界各国的生意人到我国来开展贸易。

日本在唐朝时期来往更为紧密，日本也是依次派了十几次的使团前去唐代，使团的经营规模做到数百人。有关那时候日本和唐代的沟通交流，我们可以举一个很知名的事例。意味着日本前去的特使之中，有一个人便是之后比较知名的阿倍仲麻吕，中国名字叫晁衡。公年717年，晁衡在到大唐后，唐高宗李隆基使他在国子监和王室贵族们一起学习，学习培训礼记，周礼等经典。

晁衡在国子监学习培训毕业之后，参与科举制度，一举考中举人，依次卫尉少卿，文秘等职。此外晁衡还与诗人王维，诗仙李白，储光羲等密切相关，促使储光羲之后在日本的诗名很高。在公年733年，晁衡以爸爸妈妈年老为由，要求回国。由于唐高宗的坚持挽回，一直无法归国，在公年752年时，日本以川奈小营为代表的使团，再一次赶到我国。

在使团中出任副使的吉备真备和晁衡是第一次进入大唐时学习培训的朋友，再度相逢当然十分高兴。让晁衡又动了回国的思绪，在公年753年，日本起兵大唐的使团，进行在大唐的事儿后，提前准备回国，晁衡要求和她们一起归国。

很有可能是由于晁衡年纪变大，由于晁衡刚赶到唐代时才十九岁，要求归国的这个时候，晁衡早已五十六岁的老年人了。也可能是唐高宗念及晁衡在大唐当官十几年，一直勤勤恳恳，再加上家里的爸爸妈妈早已年老，这才准许晁衡的回国要求。唐高宗并任职为唐代回聘日本使臣，任职老外做为使臣，这古代历史也是十分少见的。

晁衡在回国的前一天，诗人王维还为晁衡写了送别诗送文秘晁监还日所在国。此外也有在晁衡和使团回国的的中途，她们所乘的船碰到了飓风，在其中川奈小营使者和晁衡的所乘的第一艘船，由于飓风造成船在越南地区的海湾触礁，与别的船失去联络。这一船的大部分人由于在越南地区的海湾触礁后，被越南地区本地的劫匪残害，幸运的是川奈小营使者和晁衡等十余人还活下来着。

传言晁衡在中途不幸遇难，诗仙李白也是忧伤的写下了哭晁卿衡的诗文，深入的表述了二人的友情。但是好在最终晁衡安全回国，并于755年6月经历艰难险阻再度和使团们赶到北京长安，朋友们看到晁衡安全逃脱，都十分高兴。晁衡此次赶到北京长安后，过去了大半年上下，大唐暴发了黄巢起义，唐高宗前往北京长安避灾，晁衡也跟随前去，直至757年12月，北京长安被抢回后，追随唐高宗回到北京长安。

此刻的晁衡早已六十一岁了，此次赶到北京长安之后，晁衡没有回到日本，自此晁衡又在北京长安待了十一年。尽管在这期间，唐高宗过世，也并没有危害晁衡的官运，在唐肃宗阶段列任安南都护和安南节度使等职，最终官至光禄大夫兼御史中丞。

唐肃宗过世，唐代宗称帝，在唐代宗当政的第五年，公年770年晁衡过世，长年72岁，为嘉奖晁衡中日沟通交流的奉献，唐代宗追封他为二品璐州大都督。除此之外，也有鉴真大师东渡日本散播佛教，在唐高宗年里，应日本佛家弟子的数次邀约，鉴真大师数次东渡日本，期内鉴真大师数次前往日本的中途历经艰辛，最后都取得成功抵达日本。

到日本后，鉴真大师遭受日本僧大家欢迎，鉴真大师在日本期内，散播了唐代的多种多样文化艺术，被日本人称之为文化艺术鼻祖，律宗之主。

之上的事例，足够主要表现唐代对外开放的对外开放，设想一下要不是现行政策和君王贤明的话，不太可能会出现那样经常的文化交往。以日本举个例子篇数较长，是由于相对性别的国家而言，日本离大家更近，因此往来紧密，但并不意味着，仅有日本与大唐往来。那时候除日本以外，也有契丹，高句丽，百济，新罗，匈奴，大食，南诏等国，都对大唐开展到访，或者朝贡。

她们不但学去大唐优秀的文化艺术等别的一些层面。大唐本身的一些文化艺术，也遭受了这种国家的危害。例如在穿衣服层面，唐朝之前的时期，针对女性的衣服裤子全是十分传统的，到唐代的全盛时期，女性的衣服裤子发生了更改。唐朝时期女性的袒胸装，便是受其外界国家的危害，再加上那时候唐朝时期社会风尚比较对外开放。女性在衣着逐渐追求完美随意，另外那样也可以反映一定的艺术美，那样的衣着便逐渐在那时候兴起。

此外，女性影响力的提升，也是一个见证。有的女人在这个阶段逐渐读私塾学堂，打马球，像小伙一样拥有自身的主题活动，并不只仅限于闺阁，而这种个人行为全是在那时候被官府批准被青睐的。女人们还可以在政治舞台上充分发挥着关键功效，比如武侧天和太平公主，一个做了女王，一个掌权过朝廷，可以说若不是那时候社会发展的对外开放，女性的影响力绝对不会那么高。

也有便是用工层面，主要是才华横溢的人，不管他是不是大唐的人，如同前边说的晁衡便是在其中的一个典型性意味着，在唐代，老外入朝做官早已是常态化，最高点阶段也是做到三千多人。

正由于唐朝时期的对外开放，促使许多别的外界国家的一些观念及文化，传入大家国家，对在我国的文化艺术和别的层面拥有一定的推动功效。另外也是由于唐朝时期的对外开放，促使在我国的文化创新，得到散播到许多国家，对她们国家文化艺术和别的层面拥有长远的危害。

历史上真实的唐朝，到底有多开放?

阿倍仲麻吕，日本著名遣唐 留学 生，唐左散骑常侍安南都护,中日 文化 交流杰出的使者。下面是我为大家整理的日本遣唐使阿倍仲麻吕简介，希望大家喜欢!

阿倍仲麻吕简介

　698年(日本文武帝二年，即唐中宗嗣圣十五年)，阿倍仲麻吕出生于日本大和国(今奈良县)，阿倍家族是日本孝元天皇之后裔，父亲阿倍船守任职中务大辅，仲麻吕是家中的长子，他自幼聪明好学，才华洋溢。他的青少年时代正是唐、日间往来频繁，日本大量汲取盛唐文化的奈良时代初期。

　717年(唐开元五年)，多治比县守从日本难波港(今大阪)率日本遣唐使远赴唐都长安(今西安)，19岁的仲麻吕被选拔为遣唐留学生，同行的留学生还有后来成了日本右大臣的吉备真备，四船并联，一行557人，西渡东海，在扬州(一说明州)登陆。九月到达长安入太学学习。

　仲麻吕经过数寒窗苦读，参加唐制科举考试，以优异成绩考中进士。在日本人中能顺利通过进士考试的，阿倍仲麻吕是唯一的一个。

　725年，任洛阳司经校书(负责典籍整理，正九品下)，陪同皇太子研习学问。

　728年，左拾遗(从八品上)。

　731年，左补阙(从七品上)等职。左补阙是皇帝的侍从官，阿倍仲麻吕任职后，经常在兴庆宫见到唐玄宗，唐玄宗对阿倍仲麻吕的才华很常识，特地给他起了一个中国名字叫?晁衡?。称他为?晁卿?、?晁巨卿?、?晁监?、?晁校书?、?日本聘贺使?，评价很高。

　733年，第八次遣唐使多治比广成等归国，时仲麻吕在唐已有17 年，奏请随同遣唐使归国，出于对仲麻吕的器重，玄宗未于允许。此后又任秘书监兼卫尉卿。

　开元十二年(753)，日本第九次遣唐使归国，仲麻吕再次请归，得到玄宗的应允，并命为唐朝的使臣护送日本使臣回国，应该说这是一种殊荣。这时他56岁。也就是这一次，他们于十月十五日在扬州延光寺会见了鉴真，实现了第六次东渡计划。为了不使重要人员有同遭复没之险，乃分舟乘坐。鉴真及其随从与副使宿祢胡磨同船，大使藤在清河与仲麻吕等同船，普照与吉备真备同船，当航行到阿尔奈波(冲绳岛)时，遭到大风暴的袭击，其他三船后来各自回到了日本，唯独阿倍仲麻吕的船杳无音信。误认为阿倍仲麻吕海上遭难的消息很快传到了唐朝。其实阿倍仲麻吕并没有遇难，原来他乘的那只船漂流到了现今越南的海岸。

　755年6月，阿倍仲麻吕历尽艰险，又回到了长安。

　755年冬，唐朝发生安禄山叛乱，阿倍仲麻吕也跟随着玄宗辗转奔波，直到安禄山被杀后，于公元757年12月再度回到长安。后来阿倍仲麻吕又担任左散骑常侍、镇南都护等职。

　766年，阿倍仲麻吕被唐代宗李豫任命为安南节度使，上任不久，便患重病.

　770年1月，阿倍仲麻吕在长安病逝。并埋葬在长安，唐代宗追赠他?璐州大都督?的称号。

阿倍仲麻吕和李白

　阿倍仲麻吕是日本人士，在唐朝时期来到了中国。他来中国的时候很年轻，在中 国学 习了很多知识，并且参加了科举，获得了功名。唐玄宗很喜欢阿倍仲麻吕的才华，赐予了他官职。当时李白也在长安侍奉天子，那么阿倍仲麻吕和李白是什么关系呢?

　日本一直很仰慕中华文化，在秦汉的时候就派遣士子使节来中国学习知识，阿倍仲麻吕就是来华中的一员。他非常喜欢中国博大精深的文化，喜欢和中国的文人结交。李白在当时很有名气，阿倍仲麻吕非常敬重李白的才气。

　李白是一个喜欢结交朋友的人，从年轻的时候起就仗剑走天涯，结交了很多文人墨客。阿倍仲麻吕是一个好学的人，加之又是东瀛人士，李白也很喜欢这位异国人士。在平常探讨文学的交往中，阿倍仲麻吕与李白结下了深厚的友谊关系。

　阿倍仲麻吕和李白是什么关系我已经了解了，他们的关系非常深厚，阿倍仲麻吕在回国的时候，李白依依不舍，但是阿倍仲麻吕在外多年，思故国心切。阿倍仲麻吕的船只在海上遇到风浪，生死未卜，信息传回大唐后，李白非常悲痛，写下了怀念阿倍仲麻吕的诗篇。

　然而阿倍仲麻吕似乎是有天助，他的船只飘到了越南，他侥幸存活了下来。后来，他又从越南来到了长安，阿倍仲麻吕与李白又在长安见面了。阿倍仲麻吕是日本人，李白是中国人，两位不同国籍的人却依靠文化结下了深厚的朋友关系。

阿倍仲麻吕怎么死的

　阿倍仲麻吕，著名的日本入唐留学生，中文名为晁衡，他自幼酷爱中国文化，不辞路途遥远颠簸来到中国，学习中国文化，高中进士，深得唐玄宗的喜爱。那么，这位杰出的文化使臣?阿倍仲麻吕是怎么死的呢?

　阿倍仲麻吕十九岁入唐，离开故土三十七载，唐玄宗念及他劳苦功高，特准其回国。但不幸的是，阿倍仲麻吕所乘的船只触礁，又在小岛上遭遇土人，死亡一百多人，这个消息传到唐朝，被讹传成阿倍仲麻吕在这次事故中身亡，这让很多与他交好的唐朝人士悲伤不已。李白写下了《哭晁卿衡》来悼念这位异国好友。但幸运的是，阿倍仲麻吕在这场事故中幸存，并在两年后再次来到长安，让很多好友兴奋不已。这也是为什么人们在提到阿倍仲麻吕怎么死的时，会有遇海难而亡的回答了。

　第二次入唐的阿倍仲麻吕再没有回国，与唐玄宗经历了安禄山叛乱，平定后又回到长安，任节度使，并在长安终老。所以，阿倍仲麻吕怎么死的就有答案了，史料上并没有明确记载他是否得病或遭人陷害，只说他在七十二岁的时候亡于长安，在当时的条件下，七十二岁也算是高寿了，所以可以说阿倍仲麻吕就是老死的。

　阿倍仲麻吕为中日文化的交流做出了巨大的贡献，也给后人做出了很好的榜样。如今的西安城内坐落着阿倍仲麻吕的纪念碑，西安与阿倍仲麻吕的故乡?奈良也结成了友好城市，由此可见，阿倍仲麻吕始终影响着人们建立友好的睦邻关系。

阿倍仲麻吕在中国有后人吗

　阿倍仲麻吕是日本遣唐留学生，在唐朝居住了很多年，最后也是老死在了中国。阿倍仲麻吕是年轻时候来的中国，阿倍仲麻吕在中国有后人吗?正史上没有记载，查询野史，也没有关于阿倍仲麻吕后人的记载。

　虽然 历史 上没有记载，但是可以根据历史上的一些细节分析阿倍仲麻吕在中国有后人吗。在中原王朝，有时候会有一些外族人士在朝廷中做官，一般他们的婚姻就是和中原汉人结婚。阿倍仲麻吕是外族人，很有可能和中原汉人结了婚。

　唐朝是一个很开放的国家，与当时世界上的很多国家交往，长安在当时是个 国际 性的城市。当时的很多外国人在长安长久居住时，都娶了当地女子做为妻子。有些阿拉伯商人来到长安经商，就娶了汉人女子作为妻子。

　阿倍仲麻吕在唐朝做官，又受到唐玄宗的赏识，因此很可能娶了汉人女子，因此阿倍仲麻吕在中国是极有可能有后代的。虽然现在在史书上并不能查出阿倍仲麻吕的后人，但是也许以后会有阿倍仲麻吕的后人出来说明。

　阿倍仲麻吕在中国有后人吗?是也好，不是也好，他在唐朝的经历都反映了中日两国自古以来的友好关系。回到现在，中国的地方政府和日本的地方政府都为阿倍仲麻吕修建了纪念馆，以此来纪念这位带动中日友好关系的人士。而阿倍仲麻吕的名字也将在两国的历史书长存。

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历史上真实的唐朝，到底有多开放？其实超乎我们想象

唐朝是中国历史上最为强盛的朝代之一，被后人称为大唐盛世。在无比强盛的同时，唐朝也被称为历史上最为开放的朝代。

那么，唐朝到底有多开放呢？

首先，是对外政策和文化思想的开放。唐朝鼎盛时期，无论是经济文化还是各个方面都处于世界的领先地位。世界上其他很多国家都慕名而来，当时唐朝对各国的政策也都是十分开明的，鼓励各国的商人到中国来进行贸易。

日本在唐朝时期往来最为密切，日本更是先后派了十几次的使团前往唐朝，使团的规模达到上百人。

关于当时日本和唐朝的交流，我们可以举一个很有名的例子。

代表日本前来的使者当中，有一个人就是后来较为著名的阿倍仲麻吕，中国名字叫晁衡。公元717年，晁衡在到了大唐后，唐玄宗李隆基让他在国子监和王公贵族们一起学习，学习礼记，周礼等经典。

晁衡在国子监学习毕业后，参加科举考试，一举考中进士，先后卫尉少卿，秘书等职。另外晁衡还与诗人王维，李白，储光羲等人关系密切，使得储光羲后来在日本的诗名远播。

在公元733年，晁衡以父母年迈为由，请求归国。因为唐玄宗的执意挽留，一直未能回国，在公元752年时，日本以藤原清河为首的使团，再一次来到中国。

在使团中担任副使的吉备真备和晁衡是第一次进入大唐时学习的好友，再次重逢自然十分高兴。

让晁衡又动了归国的心思，在公元753年，日本出使大唐的使团，完成在大唐的事情后，准备归国，晁衡请求和他们一起回国。

可能是因为晁衡岁数大了，因为晁衡刚来到唐朝时才十九岁，请求回国的这个时候，晁衡已经五十六岁的老人了。也可能是唐玄宗感念晁衡在大唐做官十几年，一直兢兢业业，加上家中的父母已经年迈，这才批准晁衡的归国请求。唐玄宗并任命为唐朝回聘日本使节，任命外国人作为使节，这在历史上也是十分罕见的。

晁衡在归国的前一天，诗人王维还为晁衡写了送行诗送秘书晁监还日该国。

另外还有在晁衡和使团归国的的途中，他们所乘的船遇到了风暴，其中藤原清河大使和晁衡的所乘的第一艘船，因为风暴导致船在越南的海岸触礁，与其他船失去了联系。这一船的大多数人因为在越南的海岸触礁后，被越南当地的强盗杀害，幸运的是藤原清河大使和晁衡等十余人还幸存着。

传闻晁衡在途中遇难，李白更是悲伤的写出了哭晁卿衡的诗篇，深刻的表达了二人的友谊。

不过好在最后晁衡平安归国，并于755年6月历经艰险再次和使团们来到长安，好友们见到晁衡平安脱险，都十分高兴。

晁衡这次来到长安后，过了半年左右，大唐爆发了安史之乱，唐玄宗去往长安避难，晁衡也跟着前往，直到757年12月，长安被夺回后，跟随唐玄宗返回长安。

这时候的晁衡已经六十一岁了，这次来到长安以后，晁衡没有返回日本，此后晁衡又在长安待了十一年。

虽然在这期间，唐玄宗去世，也并没有影响晁衡的仕途，在唐肃宗时期历任安南都护和安南节度使等职，最后官至光禄大夫兼御史中丞。

唐肃宗去世，唐代宗继位，在唐代宗在位的第五年，公元770年晁衡去世，终年72岁，为表彰晁衡中日交流的贡献，唐代宗追封他为二品璐州大都督。

除此以外，还有鉴真大师东渡日本传播佛法，在唐玄宗年间，应日本僧人的多次邀请，鉴真大师多次东渡日本，期间鉴真大师多次去往日本的途中历尽坎坷，最终都成功到达日本。

到了日本后，鉴真大师受到日本僧人们热烈欢迎，鉴真大师在日本期间，传播了唐朝的多种文化，被日本人称为文化之父，律宗之主。

以上的例子，足以表现唐朝对外的开放，试想一下如果不是政策和君主开明的话，不可能会有这样频繁的文化交流。

以日本举例子篇幅较长，是因为相对其他国家来说，日本离我们更近，所以来往密切，但并不代表，只有日本与大唐来往。当时除日本之外，还有吐蕃，高句丽，百济，新罗，突厥，大食，南诏等国，都对大唐进行来访，或是朝贡。

他们不仅学去大唐先进的文化等其他一些方面。大唐自身的一些文化，也受到了这些国家的影响。

比如在穿衣方面，唐朝之前的朝代，对于女性的衣服都是十分保守的，到了唐朝的鼎盛时期，女性的衣服发生了改变。唐朝时期女性的袒胸装，就是受其外来国家的影响，加上当时唐朝时期社会风气较为开放。女性在着装开始追求自由，同时这样也能体现一定的美感，这样的着装便开始在当时流行起来。

另外，女性地位的提高，也是一个明证。有的女子在这个时期开始读私塾，打马球，像男子一样有着自己的活动，并不只限于闺房，而这些行为都是在当时被朝廷许可被推崇的。

女子们也可以在政治舞台上发挥着重要作用，例如武则天和太平公主，一个做过女皇，一个把持过朝政，可以说要不是当时社会的开放，女性的地位绝不会这么高。

还有就是用人方面，主要是有才之人，无论他是否是大唐的人，就像前面说的晁衡就是其中的一个典型代表，在唐朝，外国人入朝为官已经是常态，最高峰时期更是达到三千多人。

正因为唐朝时期的开放，使得很多其他外来国家的一些思想和文化，传到我们国家，对我国的文化和其他方面有了一定的推进作用。同时也是因为唐朝时期的开放，使得我国的先进文化，得以传播到很多国家，对他们国家文化和其他方面有着深远的影响。