更的文言文解释

1. 更在文言文中的意思

1改变，改换

更也，人皆仰之。——《论语·子张》

2改，改正

此则寡人之罪也，寡人请更。——《国语·越语上》

既云常赦，不免皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是与天下断，当许其更新（改过自新）。——《旧唐书·孙伏伽传》

3. 更换；替代

弗用则更。——《周礼·司弓矢》

余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。——《庄子·养生主》

4. 经过，经历

因欲通使（大月氏），道必更（经过） 匈奴中。——《史记·大宛列传》

其佐李揖、刘秩等皆儒生，未尝更军旅。——《新唐书·房琯传》

5. 连续，接续

姓利相更。——《国语·晋语》。注：“续也。”

6. 又如：更相（相继；相互）

7. 轮流

每有警，辄数月不就寝，使将士更休，而自坐帷幕外。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

8. 又如：更伯（轮流称霸）；更王（轮番为主）；更直（轮番值班）；更徭（更番戍守边境的徭役）

9. 偿还；抵偿

功之成也不足以更责。——《淮南子·诠言训》

10. 报，报答

不更厥贞，大命其倾。——《国语·晋语三》

11. 通“梗”（ gěng）。阻塞

明知千里之外，隐微之中，曰动奸，奸动则变更矣。——《管子·九守》

12旧时夜间计时单位，一夜分为五更：~时。~阑。~夫。~鼓。~漏

还有一些解释这里就不全列举了

： 更 gēng 改变，改换：更正。更生（重新获得生命，喻复兴）。更衣（a.换衣服；b.婉辞，上厕所）

其 ： 其 qí 第三人物代词，相当于“他（她）”、“他们（她们）”、“它（它们）”；“他（她）的”、

文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。

匡衡字稚圭（guī），勤学而无烛.邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之.邑人大姓文不识家富多书，衡乃与其佣作而不求偿.主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之.”主人感叹，资给以书，遂成大学.衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐.”鼎，衡小名也.时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑.衡邑人有言《诗》者，衡从之与语质疑.邑人挫服倒屐而去.衡追之曰：“先生留听，更理前论.”邑人曰：“穷矣.”遂去不返.（选自晋·葛洪《西京杂记》） 先生留听，更理前论：（先生）您请留下来听一听，再把前面说的梳理一番.。

[ gēng ] :1） 改变、改换 ； 良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。

——《庄子·养生主》 2）经历； 因欲通使（大月氏），道必更（经过） 匈奴中。——《史记·大宛列传》 3） 旧时夜间计时单位，一夜分为五更； 先生骨清少眠卧，长夜默坐数更鼓。

——宋· 苏轼《夜过舒尧文戏作》 [ gèng ] ： 愈加、再、又 欲穷千里目，更上一层楼。——唐· 王之涣《登鹳雀楼》 [ gèng ]：通“梗”（ gěng）。

阻塞 明知千里之外，隐微之中，曰动奸，奸动则变更矣。——《管子·九守》。

晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城，蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃，赵衰，颠颉，魏武子，司空季子。

——《左转·晋公子重耳之亡》

校：通假字“较”，较量。

译

晋国的公子重耳遭受危难的时候，晋国军队到蒲城去讨伐他。 蒲城人打算抵抗，重耳不同意，说：“我依靠君父的命令享有养生的俸禄，得到所属百性的拥护。有了百姓拥护就同君父较量起来， 没有比这更大的罪过了。我还是逃走吧！”于是重耳逃到了狄国。同他一块儿出逃的人有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子和司空季子。

传

城濮之战，晋中军风于泽，亡大旆之左旃。祁瞒奸命，司马杀之，以徇于诸侯。使茅茷代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄右。秋七月丙申，振旅，恺以入于晋。献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。君子谓：“文公其能刑矣，三罪而民服。《诗》云：‘惠此中国，以绥四方。’不失赏刑之谓也。”

?冬，会于温，讨不服也。

?卫侯与元咺讼，甯武子为辅，针庄子为坐，士荣为大士。卫侯不胜。杀士荣，刖针庄子，谓甯俞忠而免之。执卫侯，归之于京师，寘诸深室。甯子职纳橐饘焉。元咺归于卫，立公子瑕。

?是会也，晋侯召王，以诸侯见，且使王狩。仲尼曰：“以臣召君，不可以训。”故书曰：“天王狩于河阳。”言非其地也，且明德也。壬申，公朝于王所。

?丁丑，诸侯围许。

?晋侯有疾，曹伯之竖侯獳货筮史，使曰：“以曹为解。齐桓公为会而封异姓，今君为会而灭同姓。曹叔振铎，文之昭也。先君唐叔，武之穆也。且合诸侯而灭兄弟，非礼也。与卫偕命，而不与偕复，非信也。同罪异罚，非刑也。礼以行义，信以守礼，刑以正邪，舍此三者，君将若之何？”公说，复曹伯，遂会诸侯于许。

?晋侯作三行以御狄，荀林父将中行，屠击将右行，先蔑将左行。

译文

在城濮的战役中，晋军的中军在沼泽地遇到大风，丢掉了前军左边的大旗。祁瞒犯了军令，司马把他杀了，并通报诸侯，派茅茷代替他。军队回来，六月十六日，渡过黄河，舟之侨擅自先行回国，士会代理车右。秋季，七月某一天，胜利归来，高唱凯歌进入晋国，在太庙报告俘获和杀死敌人的数字，饮酒犒赏，召集诸侯会盟和攻打有二心的国家。杀舟之侨并通报全国，百姓因此而大为顺服。君子认为：“晋文公能够严明刑罚，杀了颠颉、祁瞒、舟之侨三个罪人而百姓顺服。《诗》说：‘施惠于中原国家，安定四方的诸侯’，说的就是没有失去公正的赏赐和刑罚。”

?冬季，僖公和晋文公、齐昭公、宋成公、蔡庄公、郑文公、陈子、莒子、邾子、秦同人在温地会见，商量出兵攻打不顺服的国家。

?卫成公和元咺争讼，甯武子作为卫成公的诉讼人，针庄子作为卫成公的代理人，士荣作为卫成公的答辩人。卫成公没有胜诉。作为诸侯领袖的晋国杀了士荣，砍了针庄子的脚，认为甯武子忠诚而赦免了他。逮捕卫成公，把他送到京师，关在牢房里。甯武子负责给卫成公送衣食。元咺回到卫国，立公子瑕为国君。

?这次温地的会盟，晋文公召请周襄王前来，并且带领诸侯朝见他，又让周襄王打猎。孔子说：“以臣下而召请君主，是不能作为榜样的。”所以《春秋》记载说“天王狩于河阳”，天下本都是周王朝的地方，而这里却不是周襄王的地方了，而且是为了表明晋国的功德而避讳的说法。十月初七日，僖公到周襄王的住处朝觐。

?十一月十二日，诸侯包围许国。

?晋文公有重病，曹共公的侍从侯獳贿赂晋文公的筮史，让他把得病的原因说成是由于灭了曹国。他就对晋文公说：“齐桓公主持会盟而封异姓的国家，现在君王主持会盟而灭同姓的国家。曹国的叔振铎，是文王的儿子；先君唐叔，是武王的儿子。而且会合诸侯而灭掉兄弟之国，这是不符合礼仪的；曹国和卫国一样得到君王的诺言，但是不能一同复国，这是不讲信用的；罪过相同而惩罚不同，这是不符合刑律的。礼仪用来推动道义，信用用来保护礼仪，刑律用来纠正邪恶。丢开了这三项，君王准备怎么办？”晋文公很高兴，恢复了曹共公的君位，曹共公就在许国和诸侯会盟。

?晋文公建立三个步兵师来抵抗狄人，荀林父将领中行，屠击将领右行，先蔑将领左行。

晋文公杀三人明刑罚，颠颉是自以为追随文公流亡多年居功自傲，违抗命令自寻死路；祁瞒是因为遇到大风丢了军旗，算是运气不佳；舟之侨为什么会“先归”？简直莫名其妙。舟之侨这人我们在闵公二年（前660年）就认识了，他本是虢国的大夫，因为认定虢国的时日不多了，举族搬迁到了晋国，显然是有点能力的，在晋国也混到了官位，现在城濮之战大胜，大军凯旋即将论功行赏的时候，舟之侨竟然擅离职守，我难以理解。

晋文公答应了恢复曹、卫，小手段照样不停，前不久才放卫成公回国和弟弟争位，现在又把卫成公抓起来，明显不给卫国稳定发展的机会。而曹国则是曹共公的手下贿赂了晋国的筮史，让筮史借晋文公生病的机会劝谏，才得以复国。

《左传》这里首见孔子的评论。

晋国的军是车兵，行是步兵，专门用于对抗狄人，戎狄可能没有生产战车的工匠，都是用步兵，记得隐公九年（前714年）有“彼徒我车”之语。

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