祁字姓氏源自我国什么地方，有没有家谱，和有关详细资料。

在山西省晋中地区的寿阳县平舒村，有一个祁氏家族，在清朝中后期，该家族出了一位 人称“三代帝王师”的名人——祁寯藻。祁寯藻(1793—1866)，字叔颖，号淳甫，后改实甫。嘉庆十九年中进士，官至体仁阁大学士、军机大臣，历事四朝，可谓三晋名流，而该家族也成为三晋的名门望族。可惜，学界向来多关注祁寓藻个人的生平事迹，于祁氏家族的发展素不重视。殊不知，祁寯藻的个人发展与其家族发展史有密切关系，故研究祁氏家族的发展与演变，实可加深对祁寓藻的认识。同时，由于家族的建设始终是植根于乡土社会的，因此笔者将把祁氏家族的发展演变与其生活的地方社会紧密结合起来进行探讨。

一、寿阳祁家发展概况

寿阳县在春秋时为晋国的马首邑，后属赵。汉朝为太原郡榆次之东，西晋始分榆次置寿阳，隶属乐平郡。至隋开皇十年于晋之故寿阳城置受阳县，隶并州，后又罢并州，改为太原郡。唐武德十一年，仍改受阳为寿阳，隶并州。开元十一年，改并州为太原府。到金兴定二年，寿阳县改隶平定州。元、明两代，隶属于太原府，清雍正二年，又改隶平定州。①

明初，寿阳编成三十里，后裁为二十六里，又裁为二十四里。但寿阳民俗则分若干村为一所，又以村之大者为所头，以便办理公务。据光绪年间的方志记载，“统计现在之村，合在城凡五百四十有六，所九十有二”②。祁家居住的平舒村乃西北十六所之一的平安所下辖两村之一，距城三十里。

据家谱记载，祁姓的来源可上溯至黄帝之子，即所谓：“黄帝子二十有五，一食于祁，遂为氏。”③而“吾宗祁氏，系出有周晋大夫奚，世居于晋”，“自始祖以上，谱牒莫考，相传为河东郡之洪洞人”④，元末，始祖河东公祁旺“自洪洞县大槐树迁居寿阳县北平舒村”⑤，“遂家焉”⑥。十五世孙祁韵士在《访大槐树里无知者慨然有作》一诗中也写道：“相传植槐树，家在洪洞住。当明洪武中，移民实诸路。卜宅寿水阳，北过龙门渡。”⑦之后，该家族又分为南东西中四支，“二世族祖仲章为南股，五世族祖伏威为东股，六世族祖昭为西股”祁寓藻一支为中支，“昭之季弟六世祖讳暹，为余家中股之祖”， 而这四大支中，又以“居平舒村者，户口最繁”。⑧

自河东公祁旺以下，历十一世，“均隐居力田”，至十一世祁昌，明末庠生，该公“生而敏悟，嗜读书，与胞弟器、族弟继昌砥砺成名，诗礼之传家，实肇于此”，死后“崇祀节孝祠”。⑨自祁吕以下，自十四世至十七世，代代皆有高中进士之人：十四世祁文瀚，字北溟， 中康熙癸巳恩科进士，官江南滁州来安县知县、江阴县知县：十五世祁韵士，字谐庭、鹤皋，登乾隆戊戌科进士，官至户部郎中，并宝泉局监督，后因宝泉局亏铜案发，受到牵连遣戍伊犁；十六世祁寓藻乃韵士之子，嘉庆甲戌进士，其政治生涯当为祁家之最著者；祁宿藻乃离藻之弟，字幼章，道光戊戌科进士，历守湖北黄州、武昌等府，后任江宁布政使，守城忧愤而逝，死后附祀江宁将军祥厚祠以昭忠烈；十七世祁世长乃寓藻之子，字子禾，咸丰庚申进士，官至礼部侍郎、工部尚书兼顺天府尹。可以说，祁氏家族在清中后期发展到最为繁盛的时期。

乾隆五十年，在祁韵士的从兄树蕙等人的倡议下，始筹建家庙，“卜地与村之西原，鸠工庀材，浃岁而庙成”，庙三楹，中祀始祖河东公祁旺。左右按照昭穆次序配享。在建家庙前，祁氏家族也有祭祀祖先的仪式：

“先是，余家祀先之礼，每岁首及长至黎明，族众毕集，悬世系图于堂祭之，以无庙故择一人为之主，即于其家设位而拜，即毕，复相率遍谒木主。至日晡始退，雍睦之谊，虽敦而诚。”（10）

在祁氏家庙建成后不久，祁韵士就考虑到“立庙义主合祭，情难专伸”，于是“奉考妣栗主祀于老宅，并追奉高祖绵香公以下三世神位”。到嘉庆己巳年，祁韵士从伊犁返回平舒 村时，已经产生过修建支祠的想法，“吾欲别建祠以奉本支祭祀”，祁寯藻母“先太夫人亦时以建祠为念，购得宅东隙地以待营建”。但迟迟未动工，直到咸丰元年，祁寯藻才写信给三兄祁 藻，“就隙地旧址鸠工庀材，属族弟廷式经理其事，逾年而祠成”。修建支祠共花费“白银千六百两有奇”，是祁寯藻、祁宿藻各出俸银完成修建工作的。（11）祠中供奉的祁氏宗支各位先祖分别是：

“谨奉十一世祖绵香公以下三世神位，赠光禄大夫祖秀峰府君，祖妣王夫人、贾夫人， 考访山府君、妣弓夫人、刘太夫人，敕赠光禄大夫兄芝舫府君，嫂任夫人、刘夫人、徐夫人， 敕赠通议大夫兄锡纶府君，嫂张淑人，粟主合祀一堂。”（12）

可以看出，祁氏的家族建设是伴随着族人自身的发展而发展的，在族人多“隐居力田”的时代，家族建设活动几乎没有展开，到家族里出现了科举入仕的人，才逐渐开始进行各种家族建设。家谱的修纂始于祁韵士之父祁文汪，所谓“先是，族无谱，吾父长治公广咨博访，实草创之”，却“未有成书”（13）。至韵士，方“仿史家年表例，编次成秩，属犹子朝鸾辈录一 通藏之”（14），到祁寯藻时，才得以刊刻，“适余家支祠落成，因梁刷多本，分致同族，而以锓版藏之支祠”（15）。而祁氏家庙的建成也是在祁韵士在朝任职期间，在祁韵士遣戍伊犁返乡后虽有修建支祠之意，却迟迟未果，直到祁寯藻、祁宿藻均在外做官期间，祁氏支祠方得建成。这说明祁寯藻一支在整个祁氏家族中的声望和地位已经凸显出来，其独立发展的趋势也相当明显了。

邵长蘅《夜游孤山记》原文,注释,译文,赏析

钱鹤皋的祖上，相传是五代十国时期吴越国武肃王的后裔，世居在王湖桥（今华漕镇吴家巷北）。钱氏家道富厚，父辈慷慨好施，凡当地修筑桥梁、建立寺庙都会捐资，尤其是出巨资，捐建钱家石桥之后，名扬八方。鹤皋在至正年初（1341年），独资重修诸翟玄寿观，使其也名声鹊起。

钱鹤皋生性豪爽，广结侠义，被人们视为豪杰，不少人争相归附其门下。当地有翟仁、诸某以及陆家巷罗德甫三人，原先是钱家佃户，生性奇勇。那诸某人尤其骁猛，每年交租时，他总是用两只三石簿筐装满了稻谷，双肩掮到钱家，令众人吐舌称奇。钱鹤皋就招他们为将。

钱鹤皋还通晓经史，熟读兵法，经常率众在上马墩、箭墩一带（今虹桥机场内）操练武艺。他自信钱氏家宅有王者之气，曾当众指定宅前河池称作王湖。

元代末年，朝庭无道，百姓遭难，各地群雄起反，天下大乱。首先有张士诚率农民起义军攻占平江（今苏州），自称周王。钱鹤皋闻风而动，推荐家乡子弟投奔张士诚。同时，他与好友再三商议后，立即散尽家财招募人马，很快就聚集起了上万人马。

至正二十年三月 ，明军大将徐达率兵东进，攻占松江府之后，下令要各县查验民间田地，并征收城砖九千万块。松江府各地人心动乱，钱鹤皋认为时机到了，就决定竖旗举事，发动聚集起三万人马。他在王湖桥北堍挖了一个大坑，占地有二三亩，深有二丈多，用砖石砌成洞窟，洞里内放了大量柴和米，将自己的妻妾、女儿都藏到洞里，还吩咐说：“举事成功，生返团聚，否则，自行封洞，尽为忠义鬼。”安排停当，他就发兵进攻上海县城。夺取县城后，又于四月初攻克松江府以及华亭、嘉定县城，杀了知府老爷，抓了华亭知县和嘉定知州。

而朱元璋见此局面，生怕钱鹤皋势力扩大，抢了自己的天下，就急令部下引兵数万，水陆并进，前来决战。钱鹤皋自知兵力不足，难以与朱元璋对抗，就派儿子钱遵义率领几十只小船急奔苏州，向张士诚告急救援。天晓得，钱遵义刚赶到莲湖，就遭遇了朱元璋的部下，结果被一阵乱箭射死了。

不久，松江城被朱元璋重兵围困，钱鹤皋只得率领残兵退回家乡，可是朱元璋还不罢休，一路杀来，钱鹤皋被逼得在横沥港与他们背水一战，结果全军覆没。鹤皋死里逃生，隐匿在上海县城，后来被知县派人抓获，押送到金陵（今南京）斩首。

钱鹤皋临刑时，白血喷注，使朱元璋大惊失色，怕他变为厉鬼作祟，只得发令要各地设坛祭祀。因此，明、清时历朝不变，各地每逢清明 、七月半和十月朝，都要点香烛，化冥财，读祭文，使钱鹤皋等无祀鬼免受饥寒，而求得一方平安。

钱鹤皋兵败后，其家眷闭窟自尽。后人称此处为“肖娘墩”（在今华漕镇建设村境内）。

邵长蘅:夜游孤山记

邵长蘅

余至湖上，寓辋川四可楼已半月。辋川者，家学士兄戒庵别业也。楼面孤山，暑甚，未能往。七夕后五日，雨过微凉，环湖峰峦，皆空翠如新沐。望明月上东南最高峰，与波溶漾，湖碧天青，万象澄澈。余游兴跃然，偕学士，呼小艇，渡孤山麓。从一奚童，登放鹤亭，徘徊林处士墓下。已舍艇，取径沮洳间，至望湖亭。凭槛四眺，则湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环。盖亭适踞湖山之中。于月夜尤胜。亭废，今为龙王祠。西行过陆宣公祠，左右有居人数十家，灯火隐见林薄。

并湖行二里许，足小疲，坐西泠桥石阑。学士指点语余曰：“宋贾似道后乐园废址，在今葛岭;又记称永竹院在西泠桥南，左挟孤山，右带苏堤，当即此也。”嗟呼!岚影湖光，今不异昔，而当时势焰之赫奕，妖冶歌舞亭榭之俊丽，今皆无有，既已荡为寒烟矣!而举真姓名，三尺童子犹欲唾之。而林逋一布衣，垂六百余年，遗迹顾至今尚存。何耶?相与慨叹久之。孤山来，经僧舍六七，梵呗寂然，惟凤林寺闻钟声寥寥也。作记以游之明日。

西湖美，“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”而孤山乃西湖一大胜景。它一名“孤屿”，因其四周碧波环绕，孤峙湖中而得名。山上美景遍布，古迹荟萃，处处引人入胜，故又名“瀛屿”，或称为“人间蓬莱”。山的一边是苏堤，一边是白堤，连起来看，宛如西子项链上穿的一颗宝珠。这篇出色的抒情寄慨的山水小品，是借叙夜游孤山的过程，抒发仕隐出处的感慨，寄托自己不慕荣华、鄙视权贵的高尚情怀。

游记的前一段，显然是在写景抒情。开头三句非关游孤山本身的内容，简要地交代了游孤山的迫切心情：“寓辋川四可楼已半月”，“楼面孤山，暑甚，未能往”，埋怨天气过分炎热，不能往游心急如火。这里所说的辋川别业，指作者兄长邵远平在西湖的别墅。因追慕王维在“辋川别业”的隐逸生活而取其名。紧接着就按游踪逐一展示渡孤山麓所见的西湖美景。湖畔，“环湖峰峦，皆空翠如新沐”。一阵夏雨过后，凉悠凉悠的，十分惬意。举目四望，西子湖周围的峰峦，青翠欲滴，就象刚刚洗过一样。“空”字写出了山色之纯净，一片青翠，别无杂色。这是写白天见到的山光远景。然后由远及近，推出月夜之中西子湖上令人陶醉的月光水色：“望明月上东南最高峰，与波溶漾，作者笔下，那一轮含情的明月，体贴人意，悄悄地从东南最高峰冉冉升起，将它那如轻纱一般的清光，遍洒到西子湖上，与水波一起，轻轻荡漾、荡漾……随即又推出彩色全景画面：“湖碧天青，万象澄澈”。“万象”二字，将山光水色融为一体，绘出了一幅夏天雨后西湖月照图。因月助兴，作者“游兴跃然”，乘兴游孤山。文章到此就写到要紧处，它既未写孤山的实景，也未写孤山的胜迹。而着意写到“登放鹤亭，徘徊林处士墓下”。“放鹤亭”，原为宋代林逋放鹤处，元朝至元年间陈子安建亭。“林处士墓”，是林逋自己营造的墓穴，在孤山的北面。林逋是钱塘人，著名隐士、诗人和画家。初放游于江淮间，后归隐于杭州，结庐孤山，二十年间，足迹不及城市。他一生酷爱梅，曾在放鹤亭畔种梅三百六十余株，他的梅花诗，如“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，写尽了梅花的风韵，被称为千古绝唱。他还喜养鹤，有只仙鹤，取名“鹤皋”。林逋一生不曾娶妻，又不愿出仕，唯以种梅养鹤为赏心乐事，故后人称他是“以梅为妻，以鹤为子”，即所谓梅妻鹤子。作者对林逋的高洁品性十分仰慕，故徘徊墓下，流露出一片缅怀的深情。然后游至望湖亭，再展西湖夏夜明净、优美的画图：“湖圆如镜，两高、南屏诸峰，回合如大环”。西湖，如一镶嵌精美的宝镜，孤山倩影映现其中，别有风采。“西行过陆宣公祠”，顺笔点到唐代名臣陆贽。他的祠堂在数十家居人灯火的反衬下，显得格外寂寞。这一笔表明，为官者不如隐士安然自得。这一段花了较多的笔墨写西湖明丽、清秀的山光水色，创造出了一种空明、清静、高朗的意境，巧借景物，形象地显示出林逋高洁的人格。

上一段是风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体，情景交融的艺术境界。下一段则说古议论。先借夜游孤山小憩谈话之机，将贾似道和他的后乐园、水竹院顺笔点出。贾似道是南宋误国害民的权臣。后乐园是贾似道在西湖葛岭的宅第，前揖孤山，后据葛岭。地道直通西湖边上。接着就生发议论，先说“岚影湖光，今不异昔”。再用“而”字一转，说贾似道当年显赫的权势，侈丽的亭榭，全都“荡为寒烟”。今昔对照，发人深思。最后，再用“而”字一转，与林逋对照：说贾似道宅第沉灭，而林逋墓地长存，构成富贵不义和清贫节义两种人生道路的鲜明对比，突出地点出了本篇游记的主旨，也表明了作者的生活态度。末尾写寺庙声寂，则是张继“夜半钟声到客船”诗意的翻新，表明已游到深夜。夜深人静，游孤山而归，更是浮想联翩，显得文已尽而意无穷。

百科狗 baikegou.com